读经：腓立比书2章3-11节
金句：箴言16章18节
“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”
骄傲使人高举自己、拒绝神的主权、轻看他人的价值，最后走向败坏；惟有认识基督十字架的恩典，效法祂的谦卑，才能脱离自我中心，活出讨神喜悦的生命。
人所面对最大的危险，往往不是失败，而是成功。因为成功所带来的骄傲，比失败更容易使人跌倒。
当你开始欣赏自己的能力，认为自己与众不同；最后，觉得别人都应该听从你。当一位教会领袖开始认为自己“不可取代”，相信魔鬼对他的耳语：“现在你是重要的人物”时，离跌倒就不远了。
骄傲最可怕的地方，就是它能使人看见别人的问题，却看不见自己的缺失。
谦卑的第一步，是看清自己的骄傲。真正谦卑的人，是知道自己随时可能骄傲，因此感到不断需要神恩典的人。
骄傲的本质就是“想取代神的位置”。早在伊甸园我们就看见受造的人不愿意承认自己是受造者，反而想取得只有创造主才拥有的地位。人想自己决定善恶。想让自己的判断成为最高标准，想把荣耀归给自己。
试探的核心不是别的，就是“谁有权决定什么是善、什么是恶”。这是“权柄”之争。在试探面前，人究竟要信靠神的话，还是要自己成为最终的权威？
人受试探“越过神所设定的界限”，把“违背神的命令”当作使自己升高的途径，就堕落了。
撒但不守本位，主动要把自己升高到神的位置，心里说，“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。”“我要与至上者同等。”（以赛亚书14章13-14节）神就使牠坠入阴间。
保罗告诫提摩太，“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（提摩太前书3章6节）
不是“能力”的问题，而是“骄傲”、“自高自大”的问题。
魔鬼自高自大说，“我要与至上者同等。”在伊甸园里诱惑女人，“你们便如神。”根源都是不愿意安于神所赐的本位，想越过神所设立的界限，违背受造的目的。
当你坚持自己永远正确，不肯接受神话语的责备，也不愿顺服神的旨意，心里固执的时候，就是在把自己当作神。
“骄傲”使人轻看已经领受的恩典，却渴望取得不属于自己的荣耀。是一种敌对神、想取代神，又不断与人比较的罪。骄傲的人不会因为所拥有的而快乐，只计较自己没有拥有比别人更多。
所罗门说，“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。”（箴言6章16节）
在这七样神所憎恶的恶事当中，“高傲的眼”排第一。
“高傲的态度”表现在“我要为大，我比别人重要，我比别人高明，我不需要受人指教。”当你的心开始高举自己，就已经埋下了败坏的种子。
小心骄傲使你失去受教的心。因为骄傲使你拒绝别人的劝告。谦卑的人能从别人身上学习，骄傲只会使人停止成长。
骄傲使你低估自己的软弱，高估自己的能力，使你逐渐失去辨别危险的能力。
乌西雅王一强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神。他的问题不是没有能力，而是把能力当成可以“超越神命令”的“底气”。
一个人有属灵恩赐，不代表他就可以不守规矩。今天许多领袖失败，不是因为没有能力，而是因为开始把自己当成“例外”。
彼得三次不认主之前，还向主夸口，说，“众人虽然跌倒，我总不能。”（马可福音14章29节）
神的恩典，任何时候都不能成骄傲的“本钱”。
一个谦卑的人，并不是不知道自己有恩赐，而是知道恩赐从何而来。他能看自己看得“合乎中道”。
保罗说，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（哥林多前书4章7节）
若不是从天上赐的，人就不能得什么。（约翰福音3章27节））
谦卑不是自我贬低，而是受造者承认自己时刻倚靠创造主。用权能的命令托住万有的是基督，受造者本来就应当全然倚靠神。
骄傲是受造的人忘记自己的受造地位，企图把从神领受的一切据为己有；谦卑则是承认神才是一切的源头。
我们的生命是神所赐的，我们的智慧是神所赐的，我们的能力、机会、时间，甚至每一次呼吸，都在神的保守之中。既然如此，我们凭什么把神的恩典当作自夸的“资本”？
巴比伦王尼布甲尼撒的能力、权柄、机会与生命，都在神的主权之下。竟然张狂夸口，说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但以理书4章30节）他没有将荣耀归与那手中有他气息，管理他一切行动的神。
神就使高傲的尼布甲尼撒降卑，让他被革去王位，不只是剥夺他的尊荣，更让他深刻认识谁才是真正掌权的主。
原本美好的事物一旦叫人心高气傲，就会失去原来的美好。
主耶稣没有因为自己的身分尊贵，就拒绝卑微的工作。祂不以自己的尊荣作为拒绝服事与受苦的特权。保罗说，“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2章6-8节）
基督甘愿虚己，祂说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
真正的伟大，不是有多少人愿意服事我们，而是我们愿意为多少人付出。耶稣对门徒说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”（马太福音20章26-27节）
祂说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20章28节）
世人想借着“高举自己”而得荣耀，基督却借着降卑与顺服，显明真正的荣耀。当耶稣给门徒一个一个洗脚的时候，我们看见祂的心是何等柔和谦卑。
真正的尊荣，不是使别人感到我们“高不可攀”，而是使别人借着我们的服事经历神的恩典。骄傲的人总在比较“谁为大”，谦卑的人却在思想如何成全对方。保罗断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的十字架。他明白十字架的意义，对神和自己的认识，使他丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
谦卑的心会常常记念，一切都是从神领受的。真正的谦卑甚至包含把忧虑卸给神。
神所喜悦的，不是高举自己的人，而是认识自己的无有，谦卑倚靠祂的人。祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅各书4章6节）
因为谦卑是领受神恩典的重要态度，摩西在百姓进入应许之地之前提醒他们，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”因为神是守约施慈爱的神。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗篇127篇1节）
神给我们最大的祝福，就是在一切所行的事上懂得倚靠祂。
基督徒之所以能够谦卑，不是因为自己毫无价值，而是因为自己的一切价值、盼望和救恩，都在基督里。
谦卑不是否认恩赐，而是正确认识所领受的恩典。神把恩典给你，你否定它，是假谦卑。
保罗在哥林多前书15章提到，他比众使徒格外劳苦。但他马上补充说，“这不是凭我自己，乃是神的恩与我同在。”说他成了何等人，是蒙神的恩才成的。不把恩赐当作自己的功劳，而当作神所交托的责任。
谦卑的人把恩赐用来服事，而不是拿来跟人比较。神多托谁，就向谁多取；多给谁，就向谁多要。不要因为有恩赐就轻看别人，而要越发敬畏神，存着“向神交账”的心善用这一切。
因为是从主领受的，焦点就不在自己，而在基督。一个人越认识神的圣洁、伟大和恩典，就越谦卑。
一个谦卑的牧者，不是因为别人都听他的话而感到满足，而是因为众人越来越顺服基督而欢喜。
我们是称为神名下的人，是为基督造的，我们的使命不是使人永远记得我们，而是使人透过我们认识耶稣基督。
骄傲不是单靠意志力能完全克服的。要持续心意更新，被神话语引导，受圣灵光照。这需要神的恩典，不能只靠自我改造。
一个骄傲的人，总是忙着证明自己正确。谦卑的人越认识神，就越不敢高举自己。
慕安德烈说，“谦卑不是基督徒可有可无的装饰，而是效法基督不可缺少的生命特质。”
教会拥有“有能力”的领袖很好，但拥有“有基督品格”的领袖更好。他们不会因为爱自己，以致不愿让神作主；而是肯听劝并接受纠正。因爱神，而愿意将自己完全交托给神。
在成功时感恩，在苦难中受教。错了，就承认，请人代祷，使自己能够改变。这样，他就不容易跌倒。
骄傲使人把别人的成功看作自己的威胁。谦卑使人能够为别人的成功感恩。
谦卑的人懂得欣赏别人，尊重别人的价值与需要，而不是以自我为中心与人争竞。他不以“自我表现”作为生命的根基，而是顺服主，让主塑造他，在他身上彰显。
彼得说，“你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼得前书5章6节）
骄傲是受造者企图离开神独立，谦卑是受造者知道自己是谁，甘心倚靠神。
基督徒的一生就是让基督兴旺，让老我衰微。不期待人的称赞，而是追求神的喜悦。一生所夸耀的，不是自己的成就，而是耶稣基督并祂钉十字架，赞美祂的救赎。
请我们一起祷告：
主啊，借由今天的信息，帮助我们看见人为何骄傲，骄傲又是如何败坏一个人的生命。感谢你，救了我们，并且用你的道建立我们，使我们重新学会谦卑。父啊，国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。你乐于高举主动降卑的人子基督，使祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名──耶稣，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。主啊，你要我们以谦卑束腰，彼此顺服，因为心意相通，喜悦合一。不是因为压力，而是效法你。你是主，我们把所领受的一切带到你面前，为你的荣耀和众人的益处使用它们。在负你的轭，学你的样式的过程中成全彼此。在人们争着坐首位的今天，愿你更多使我们得着你的话语，带领我们走在父所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。