读经：马太福音17章24节-18章6节
金句：马太福音18章4节
“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”
上一次我们讲到耶稣下了山之后医好了一个被污鬼附着的癫痫儿。众人都诧异神的大能，因为看见了耶稣的威荣。当众人对耶稣所作的一切事，正感到希奇的时候。耶稣紧接着告诉门徒自己将会受难。耶稣对门徒说：“你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大的忧愁。
这是耶稣第二次预言自己的受难和复活。耶稣带着门徒离开那地方，经过加利利，到了迦百农。这是耶稣最后一次到迦百农。可能是因为职业的缘故，马太在这里就特别记下了有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗？”
“丁税”也叫“殿税”，是用来作为修理圣殿之用的。按照律法，犹太人满二十岁，需要每年奉上半舍客勒银子，作为赎生命的礼物，供“维修会幕”或“修理圣殿”之用。
出埃及记30章13节记载，“凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。”
当约阿施作犹大王的时候，他有意重修遭到破坏的耶和华的殿。历代志下24章6节记载，王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”所以这是“为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项”，是“丁税”的由来。
后来神把圣殿交给巴比伦人毁坏，以色列人被掳归回后，在殿的原址重建，建好了以后需要经费维修。尼希米记10章32-33节记载，“我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。”
所以按照规矩，每年都要收丁税。丁税约有半块钱，大概是一个普通工人两天的工资。
对于“收税”的事情，罗马书13章7节，保罗提到，“当得税的，给他上税。”
现在耶稣到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗？”
马太没有说明，收丁税的人是因为尊敬耶稣而这么问，还是抱着“试探”的心态，故意这么问，要寻找控告耶稣的把柄。按照经文来看，多半是不怀好意。
彼得很冲动，快人快语，不待耶稣指示就回答了，说，“纳。”彼得想都不想就说“纳”。彼得说，“纳”，其实也暗示耶稣过去一直都有缴纳丁税。
可是彼得这一次在回答之前，应该好好想一想，他才在该撒利亚腓立比的境内认耶稣是基督，不是吗？而且才在山上看见耶稣改变像貌的威荣。有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听祂。”又有摩西、以利亚显现和祂说话。既然他们的夫子是基督，是永生神的儿子，是圣殿的主人，这圣殿是神与人同在的象征。圣经创世记28章记载，当雅各逃避他哥哥以扫，出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫“伯特利”。
“圣殿”象征神与人同在。约翰福音1章50-51节，经文记载，耶稣对拿但业说的一段话，耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
耶稣就是与人同在的殿，他是殿的主人。他不是“被救赎”的人当中的一个，而是救赎主。祂对质疑祂权柄的犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
犹太人说，“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？”（约翰福音2章20节）约翰解释，“耶稣这话，是以他的身体为殿。”
殿的主人要缴丁税吗？不用。福音书里记载耶稣基督讲的第一句话，记载在路加福音2章49节，耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”“岂不知我应当以我父的事为念么？”这句话也翻译作，“岂不知我应当在我父的家里么？”
耶稣就是神的殿，而我们是殿里的活石。哥林多前书3章17节，保罗讲过一句话，他说，“神的殿是圣的，这殿就是你们。”因为我们与主合一，成为一灵，就成了神借着圣灵居住的所在。地上的圣殿，不过是作为预表和影儿。
收丁税的人问完了，听得彼得说，“纳。”就走了。
等彼得进了屋子，耶稣不待彼得开口，就先问彼得。“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。”
这里的“儿子”是多数的，换句话说，凡是神的儿女，天国的公民是可以免纳这丁税的。
犹太人不信祂是基督，为了不使他们误会，以为祂不支持圣殿的修缮和殿里的献祭，所以祂愿意缴纳祂和彼得的税银。再说，彼得已经跟收丁税的人说“纳”了。如果耶稣行使祂的特权不纳，那应承纳税的彼得怎么办呢？
耶稣甘愿放下自己的权柄，约束自己的自由，照样缴纳。耶稣缴纳丁税，不等于祂必须纳。而是祂不与人争，不给人留下控告的把柄。
为了证实祂是可以不用缴纳丁税的神的儿子，耶稣定意要行一件神迹，祂要彼得往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，预告从鱼的口中必得一块钱，可以拿去作缴纳的税银。
祂这么做乃是要彰显祂的主权。因为除了无所不能的神。谁能这样吩咐呢？在旧约，神能安排一条大鱼吞了约拿。在新约，主也安排鱼吞了一块钱，然后让彼得先钓到这条鱼，也就不足为奇了。
彼得虽然没有多想就回答收丁税的人的问话，但主爱彼得，使他比其余门徒更多经历神迹。“钓鱼”是彼得的拿手本事，虽然马太没有记载结果，但可以推想彼得必定是按照主的吩咐去了，而事情也必定是按照主所吩咐的成就。
彼得往海边去钓鱼，先钓上来的鱼，开了它的口，得到了一块钱，缴了自己和耶稣的丁税。这个神迹只有彼得自己一个人体验到，别的门徒都无分。就像在海面上行走，那经历只有彼得自己知道。主多么看重彼得。
门徒在跟着耶稣回到迦百农的路上，在他们中间起了议论，谁将为大。马可记载，他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
当耶稣第二次预言“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活”时，门徒一时大大的忧愁，但很快的他们就开始把焦点放在自己的地位和权力上。他们心想，“那么，这样一来，天国里谁是最大的？”
门徒关心的是自己在天国里的地位，他们个个看自己比别人更重要。1807年把纯正的基督教信仰带到中国的英国宣教士马礼逊说：“我们传道人的大缺点，就是没有人喜欢屈居第二。”
米利暗、亚伦曾经毁谤摩西，说，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”（民数记12章2节）。可拉和以色列中两百五十个首领起来攻击摩西。他们背叛神，不顺服神所立的领袖。
马可福音9章35节，耶稣坐下，叫十二个门徒来说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”
耶稣不反对人作头，不反对人为大，但是提醒他们要有“作仆人”的心。马太福音20章26-27节，主说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”耶稣自己以身作则，马太福音20章28节，耶稣说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”
耶稣给门徒带来全新的观念，并且亲身为他们树立榜样。保罗说，“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
当门徒心里议论“谁是最大的？”耶稣看出来，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边。说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”
耶稣的这番话完全颠覆世人的价值观念，不是一般世人的想法。世界说，“强者最大。”耶稣却说，“不，孩子最大。”
他甚至领过一个幼童来，叫他站在门徒中间；又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
耶稣要我们“回转，变成小孩子的样式”，不是叫人幼稚，而是叫人“恢复生命的本质”。“回转”的意思是“方向改变”、“心态改变”，整个生命方向从“自我”中心转向以“神”为中心，像小孩谦卑依赖父母一样。不要动不动就把自己放在神的位置上。
天国是属于那些谦卑依靠神的人的，虚心的人有福了，因为天国是他们的。
神国度的事奉不是“权力”的事奉，不是霸气的领导，而是作“仆人”。照神的心意，不轻看小子里的任何一个。耶稣放下自己的权利缴纳丁税，我们若是因为坚持自己的权利绊倒人，就不是照主的榜样，按着爱人的道理行。
耶稣交丁税，不是因为祂应该交，而是因为祂选择这么做，让我们跟随祂的脚踪行。
请我们一起祷告：
主啊，借着你的言行启示天父的心意。你可以免纳丁税，却甘心缴纳。你顾念彼得，也顾念众人。你的心柔和谦卑。你要我们负你的轭，学你的样式。帮助我们心意更新而变化，在你的恩典和知识上不断的长进。你要我们存谦卑的心，与你同行。门徒还未存心谦卑，各人看别人比自己强，没有谦让的心，仍然在争论谁为大。求你赐我们悟性，叫我们明白你的真理，行在神的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。