读经：撒母耳记下3章1、6-30节
金句：箴言19章21节
“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。”
扫罗死后，元帅尼珥的儿子押尼珥，将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。
押尼珥并不愿归服大卫，眼下他有机会可以带着幼主“挟天子以令诸侯”，可以保住自己的既得利益，不愿意和平转移权力给大卫。这是押尼珥的骄傲和野心。
扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。都已战死，伊施波设是扫罗其他的儿子。
押尼珥知道神是起誓应许要让大卫作王，却执意不从。“敌对神旨意”的势力终必逐步瓦解，象征基督的大卫必掌权。
哥林多前书15章24-25节，保罗说，“再后末期到了，那时，基督既然将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”
圣经说，“扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。”
伊施波设只是押尼珥的傀儡，从撒母耳记下3章6节，“扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。”撒母耳记下3章11节，“伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。”和撒母耳记下4章1节，“扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。”从这些经文可以知道伊施波设对押尼珥的依赖。
伊施波设完全没有作领袖的才能。押尼珥花了五年的时间，才让以色列各支派支持扫罗的这个儿子，最终伊施波设作王，只统治了两年。
圣经学者戴维斯指出，士师记是大卫与扫罗的儿子伊施波设长达七年的内战之间，替大卫家对抗扫罗家所作的辩护。戴维斯认为，大卫对十二支派的政治提议，有一部分记载在士师记里。
在“以色列百姓不约而同地期待大卫作王，各支派的领袖在可观的队伍随同之下，抵达希伯仑，正式提出要求并设法达成协议”之前，士师记先把“犹大支派的成功”和“便雅悯支派的失败”作了铺陈。呼应王应出犹大支派。因为先祖雅各已有预言，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗，就是赐平安者来到，万民都必归顺。”（创世记49章10节）
如果你认同士师记的写作目的，就可以推断它的成书时间，大约是在大卫还在希伯仑作王的时候。
它是一份“说帖”，为了让以色列各支派的人意识到由敬虔的大卫作以色列人的王的合理性和重要性，让在大卫家和扫罗家之间犹豫不决的人，读了以后可以下定决心。
读士师记会发现，士师记的架构是正面地介绍犹大支派。而便雅悯从一开始就是失败的。到了基比亚的事件，更是将便雅悯人的行径描写成如同所多玛一般。基比亚正是扫罗的故乡。到了士师记之后的路得记，末了就把大卫的名字提了出来。
神用押尼珥的愚昧和骄傲成就祂的旨意。撒母耳记下第2章记载，押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。
押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”
押尼珥故意要两边的年轻人起来“比试比试”。出于骄傲“主动挑衅”的举动，使得以色列家和犹大家卷入一场本来可以避免的内战。
他们各自派出人来“一决生死”，想不到两边冲突起来，押尼珥和以色列人立刻败在大卫的仆人面前。
约押的兄弟亚撒黑想要“擒贼先擒王”，一举立下大功。但时候未到，神不将押尼珥交在他手里，而是让亚撒黑在追赶的过程中被押尼珥所杀。
亚撒黑的脚快如野鹿一般，押尼珥警告他，他还是不肯离开。亚撒黑的速度如果没有那么快，可能就不会死。
亚撒黑之死，使得战事结束。这场仗押尼珥大败，悬殊的胜负使他意识到与大卫争战不可能赢，只能拖。圣经说，“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。”
历史掌握在神手中，扫罗家和大卫家两方“此消彼长”。
神要将国归给大卫，就使押尼珥与伊施波设之间开始失和。押尼珥在扫罗家中实际掌控大局，伊施波设只是名义上的王。
扫罗有一个妃嫔，名叫利斯巴。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为甚么与我父的妃嫔同房呢？”
押尼珥太过分了，扫罗死后，完全不把幼主伊施波设放在眼里。当所罗门初登王位的时候，他的兄长亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，要接收伺候大卫的书念女子亚比煞，娶来为妻。
拔示巴将这事转达给所罗门，所罗门对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！”把这个举动视为“谋逆”。所罗门就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，认为伊施波设忘恩负义，并说“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”
押尼珥就在与伊施波设的冲突中决定变节。伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
押尼珥说到做到，打发人去见大卫，表示要大卫与他立约，托人告诉大卫，“我必帮助你，使以色列人都归服你。”
押尼珥早该这么做，但出于利益考量，他故意不这么做。他是一个“识时务”的人，主动联系大卫，要来输诚，因为感到留在伊施波设这边没有前途。
大卫答应与他立约，但是要押尼珥把米甲带来，否则不跟他见面。为什么要把米甲带来呢？因为米甲是扫罗的女儿，能增强大卫“登基作王”的说服力。
可能大卫期望藉此赢得扫罗家的认同，以扫罗女婿的身份“加速”自己登基的进程。
伊施波设知道了，就打发人去，将米甲从她丈夫帕铁那里接回来。帕铁跟着米甲，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
大卫不顾他人的感受，在这件事情上没有怜悯。神的旨意必然成就，不需要人出手相助，尤其是用神不喜悦的手段促成。另一边押尼珥开始说服以色列的众长老。
大卫虽然被神预定作王，但除非百姓自愿顺服他，否则大卫不愿在百姓不情愿的情况下行使王权。
押尼珥和大卫在希伯仑见面后，对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”好像天下已经在两人手中。送走了押尼珥，看来只等“好消息”传来，大卫就可以顺利作王了。无奈“人算不如天算”，出于报复心理，约押把竟然把押尼珥杀了。
约押杀押尼珥的动机不仅为弟弟亚撒黑报仇，还可能担心亚尼珥取代他在军中统帅的地位。
俗话说，“一山不容二虎”，约押就先下手。神许可押尼珥被杀，要使世人看见决定历史的不是押尼珥和大卫，而是神。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗篇127篇1节）
大卫没想到约押会这样。除了强烈谴责他的行为，并公开宣布杀押尼珥与他无关之外，大卫不能替自己做什么。因为在军事上，约押有不可取代的地位。
押尼珥之死，就为大卫的登基之路增添了变数。所罗门说，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴言27章1节）又说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
任何时刻都要专心仰赖神，尊重神的，神必重看他；藐视神的，他必被轻视。愿我们都能从历史中学到教训。
请我们一起祷告：
主啊，你使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定，你心中的思念万代常存。押尼珥不愿意遵行你的旨意，要抓住自己的利益，你就使他被杀，使他像愚顽人那样死去，他的指望也落了空。大卫用人的手段得回了米甲，日后在迎约柜的事上，米甲却轻看大卫。大能者啊，藐视你的都要羞愧。帮助我们不心怀二意，而是坚心依靠你，将自己灵魂交在你手中。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你启示的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。