读经：撒母耳记上13章5-14节
金句：撒母耳记上13章13节
“撒母耳对扫罗说：你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”
扫罗遇到困难时，撒母耳吩咐过他，要扫罗在吉甲等他七天，他会指示扫罗当行的事。
撒母耳记上10章8节，“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
当非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。
撒母耳记上13章9节，扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。
心思是个战场，很多选择是在“一念之间”，尤其是在时间的压力之下。“花点时间，在神面前”八个字可以让我们少犯许多错。
不要向情绪和冲动让步，脚步不要急快，行事不可急躁，不要自以为有智慧。真正的信心，不是在看见出路时才顺服，而是在看不见出路时，仍然坚持顺服。在信心的道路上，捷径常常是最远的路。
神许可撒母耳稍微晚来，要试验扫罗，看他心内如何？是否倚靠神？结果扫罗不等撒母耳来指示他当如何行，就僭越祭司的职份擅自献祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。
扫罗最大的问题，是不愿意让神作主。
他曾经在神的帮助下，救了基列雅比人，在展现领导力的同时，得到百姓的支持。从此，他的大敌就不是非利士人，而是自己。
非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，但这不是重点。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少，这一点连约拿单都知道。
扫罗要做的，就是等撒母耳来献祭，指示他该怎么做。他最大的挑战，就是在压力底下，是选择继续相信神呢？还是靠自己，用自己的办法？所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言3章5-6节）
扫罗本来应当记得，神曾经怎样帮助以色列人。撒母耳曾在神的帮助之下战胜非利士人，立了一块石头，称为“以便以谢”，提醒百姓，“到如今耶和华都帮助我们。”
但是扫罗有了民意支持就开始藐视神，不把神的作为放在心上，也不把撒母耳的话当一回事。
当神的命令跟自己的判断发生冲突时，他开始选择了自己的判断，相信自己，而不相信神。
当你认为自己的判断比神的话语更重要时，你虽然仍然可能保持敬虔的外表，实际上你的心已经开始偏离神了。
刚献完燔祭，撒母耳就到了。圣经说，扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你做的是甚么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”
“偏行己路”就是：不愿走神的路，坚持要走自己的路。神怎么说不要紧，“我认为”，“我怎么看”才要紧。
扫罗开始为他所做的事辩护，开始走“自以为正”，至终却引到灭亡的路。
撒母耳不接受这些看似“不得已”的理由。他对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
扫罗不愿意听从神的话，要自己作主。他的心并不爱神，神就不会在以色列中坚立他的王位。
反观大卫爱神，连“割下扫罗的衣襟”都心中自责，感到冒犯扫罗君王的尊严，是得罪神的事。大卫将耶和华常摆在他面前，他的心紧紧跟随神，时时寻求神的引导。
扫罗对神没有信心，但大卫用“耐性等候神，不走捷径”来表达对神的信心。
他心中定意，“无论扫罗以后怎么死的，或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”他不以“情势”或“机会”来决定行动，而是坚守原则。
大卫尊重神的方法，就被神称作是合祂心意的人。扫罗的王朝已经被命定不能长久，所以约拿单虽好，也不能作王。神让他和扫罗一起在基利波山被杀。
扫罗不愿作神忠心的管家，而要自己作主。何时我们选择亲自作主，就会给自己带来想不到的麻烦。
创世记16章1-2节记载：“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。””圣经说，“亚伯兰听从了撒莱的话。”
撒莱在“把夏甲交给丈夫”的事情上，显出对神没有信心，信不过神在掌管环境。眼看自己过了生育的岁数，丈夫也老了，就失去信心，企图用人的办法，来实现神给亚伯兰（就是亚伯拉罕）的应许。
亚伯拉罕听从了妻子的话，就和婢女夏甲生下了以实玛利。这是按血气生的。
神不需要我们代替祂行事，而要我们信靠祂，耐性等候进一步的指示来到。
何时我们以为“要用人的办法来帮助神”，就是小看了神，神就不得荣耀。“藐视神”的必要羞愧。
撒拉没想到，夏甲见自己有孕，就小看她。夏甲受了撒拉苦待，就从主母面前逃走了。作为一家之主的亚伯兰心里作难，也不知道该怎么办。最后是神出面解决这个困局，要夏甲“回到主母那里，服在她手下。”
神的应许不需要人用“不顺服”的办法来成全。神既然有能力应许，就有能力按照祂的时间成就。
魔鬼将世上的万国，与万国的荣华，都指给耶稣看，来试探我们的救主。也用彼得体贴体人的意思的说词，来拦阻主面向十架。耶稣不走作王的捷径，而是照神的旨意，走十字架的道路。当那诱惑人的来试探主的时候，主宣告，这世界的王在祂里面是毫无所有。
大卫对神有信心，耐性等候神，并壮胆坚固自己的心。扫罗就在骄傲中得罪神，他越走自己眼中的“捷径”就离神越远。
今天我们是否“不体贴神的意思，只体贴人的意思”？世人追求成功，神要的是忠心。救世军创办人卜威廉的女儿，因病不能再作主工的时候，很多人为她感到惋惜。她对前来安慰她的人说，“能为主作工非常好，但更重要的是要顺服神，遵行祂的旨意。”
是的，无论如何，顺服神。不要为了赶路，走上错误的道路。不要选择世俗违背神旨意的捷径，结果离神越来越远。顺服神清楚的命令，把未知的结果交给祂。顺服神的道路，即使漫长，却不会徒然。
不要因为不能忍，用自己的方法代替神的旨意。更不要为自己找理由，好像自己是勉强这么做。
谨记，“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅各书1章12节）
大卫不因为亚比筛给他的压力，就把环境看得比神的命令更重要。他坚持不伸手害耶和华的受膏者，宁愿逃亡也不走作王的捷径。
当神没有按照我们的时间表，照我们的期待行事时，我们仍然可以相信祂的智慧。当祂看似带我们绕远路的时候，我们仍然可以相信祂的良善。
神所喜悦的，不是外表的敬虔，而是我们整个生命对祂的回应。大卫等候神，时候到了，以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。”以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。
扫罗犯罪而不肯悔改，屡屡错过回转的机会。在不肯灭绝亚玛力人的事上，扫罗后来对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”（撒母耳记上15章24节）
他是王，他本来应该带领百姓顺服神，却反过来让百姓带领他违背神。他真正关心的不是与神和好，而是别人会怎么看他？他说，“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我。”
扫罗在意的不是神怎么看他？他在意的是丢了面子，而不是失去神。他在乎王位，自己的荣耀，甚于在乎跟神的关系。他应该很清楚，王位是神给他的，权柄只是暂时的托付，他忘记自己“只是”神的仆人。
他甚至愚昧到以为所做的瞒得过神，却不知道神是无所不知的。大卫不是这样。大卫在诗篇里面说，“神已经鉴察他，认识他。他坐下，他起来，神都晓得，神从远处知道他的意念。他行路，他躺卧，神都细察，神也深知他一切所行的。”
神说，“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书17章10节）
扫罗这样做是自欺，他低估了罪的严重性。
大卫知道他得罪耶和华了，就写下悔罪的诗篇，求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。
他最害怕的不是丢掉王位，而是神丢弃他。大卫恳求神，“不要使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”大卫最怕失去与神的交通，他的心切切寻求神。
扫罗只请撒母耳替他祷告，因为在他心里，耶和华是撒母耳的神，不是他的神。他妄想用不顺服来得到神的赐福，那是绝无可能的。撒母耳记上26章23节，大卫说，“耶和华必照各人的公义诚实报应他。”
果然，神不将大卫交在扫罗手里，却使扫罗被杀，把王位归给所选立的大卫，我们的主按肉体说，是从大卫后裔生的。
请我们一起祷告：
主啊，捷径是最远的路，因为离开你旨意的捷径，可能使我们付出一生的代价。借着今天的信息，让我们看清楚，顺服是最稳妥的路，因为即使道路漫长，有你同行，路就不会白走。主啊，很多时候我们因为不信你，走了冤枉路。以为所做的在“帮你的忙”，结果给自己徒增困扰。帮助我们从你的话语中得着教训。你是我们的智慧、公义、圣洁和救赎，帮助我们时常仰望你，在试探中显出对你的忠心。主啊，你必快来，帮助我们持守我们所有的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。