读经：马可福音9章1-13节
金句：马可福音9章7节
“这是我的爱子，你们要听他。”
上一次我们讲到当时候到了，时机成熟了，耶稣这才开始指示门徒，对他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”耶稣开始明明的说这话，彼得赶紧拉着耶稣，劝他，甚至带着责备的口气说，“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来身来，责备彼得，说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
耶稣不接受人出于血气的计划，不接受彼得这种鲁莽的干预，祂完全顺服天父，走父要祂走的十字架的道路。祂甘愿为我们舍己，甘愿让自己成为祭物，好像祭牲一样，被人用绳索拴住，牵到坛角那里宰杀。
耶稣叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”今天你要跟从耶稣吗？你就当舍己，舍弃自我，走出自我中心，背起十字架，来跟从祂。
耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
今天我们不能顺从神的旨意，因为“体贴自己”。人是为了神的荣耀而造的，生命的意义不在于保全它，而在于遵行神的旨意，叫神在我们身上得荣耀。凡为自己保留的都要失去，凡为遵行神旨意而献上的，都要被保留。“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”（约翰一书2章17节）
今天你为了短暂、虚浮的荣耀，让这个世界把你赚走吗？耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”或说，你拿什么去换你出卖的灵魂呢？
为主而活，才有真正的满足。虽然好像没有自己的主权，但基督在你身上显大，就是神眼中的喜悦。
马太福音16章27节，耶稣接着说，“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，赏罚在祂，祂认得谁是祂的人。认得谁是麦子，谁是要扔在火里焚烧的稗子。晓得谁是多结果的葡萄树的枝子，谁是要被扔在全能神烈怒酒醡里的野葡萄。
路加福音9章26节，耶稣说，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
提摩太后书2章12节，保罗说，“我们若不认他，他也必不认我们。
马太福音16章28节，主说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。”马可说，“有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”
门徒不明白“十字架”不是耶稣的失败，而是人子走向复活和荣耀的路。祂是受苦的君王，为我们成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。
为了要成就祂的话，过了六天，照路加的说法，“约有八天”，就是“大约一个星期”。耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。
为什么耶稣只带彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，是不是耶稣偏心？这是耶稣的智慧和主权。耶稣让彼得、雅各和约翰三人成为十二使徒的代表，要他们确实见证这些事情。尤其是彼得和约翰，他们是耶稣一切作为的见证和诠释的权威。
耶稣要颠覆彼得对“神国”的想像。今天我们所读的马可福音，是彼得口述给马可，让马可写成的。彼得将他当日所见所闻的都告诉了马可。
耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了一座不知名的高山去做什么？去祷告。路加提到“第二天，他们下了山。”（路加福音9章37节）
使徒见证正祷告的时候，耶稣的面貌就改变了，脸面明亮如日头，衣服洁白放光。彼得形容，耶稣的“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”
路加记载，“忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。”
摩西、以利亚两人在荣光里显现，就站在耶稣身旁，和耶稣说话。彼得、雅各、约翰惊讶得目瞪口呆，不知道说什么才好。
摩西、以利亚和耶稣在说什么呢？路加说，“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”
也就是之前耶稣告诉门徒，他要上耶路撒冷受苦，被杀，第三天从死里复活。原来摩西的律法和先知的书，里面的灵意乃是为耶稣作见证。
摩西和旧约的众先知详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己。
他们讲出了当时自己不明白，而急欲知道的事情，现在他们可明白了。
摩西早已离开世界，但神特意让我们看见他还活着，以利亚被接升天之后又显现出来。
彼得和他的同伴都在打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。（路加福音9章30-32节）
二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子！我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”路加说，“他却不知道所说的是什么。”
彼得向马可承认，他不知道说什么才好，因为他们看见这样的奇景都很害怕。彼得希望这样的荣耀能够继续延续，但神要做的事，不是彼得能干预的。
当彼得正说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们，马太说，“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。”他们进入云彩里，就惧怕。想像他们挨近神所在的幽暗之中，不知道会发生什么事。这时候有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听他。”
父再一次为子作见证，这是第二次。第一次是耶稣接受施洗约翰的洗礼的时候，父为祂作过见证。当耶稣从水里上来的时候，立刻天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
当彼得把耶稣基督和摩西、以利亚等量齐观，要搭三座棚的时候，父再一次重申，他们要听耶稣的。因为祂在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。
摩西和以利亚都是神的仆人，作为律法和先知的代表。耶稣基督不一样，乃是神的儿子。天父从天上发声说，“这是我的爱子，你们要听祂。”
摩西不是终极的权威，因为神已经指示摩西，申命记18章15节，摩西说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
如果摩西是一栋房屋，基督就是建造房屋的。保罗说，“律法的总结，就是基督。”彼得可能心想，“摩西、以利亚出现了，那我们要听谁的呢？”天父适时给出了答案。
门徒在光明的云彩里，听见这声音，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”当声音住了，门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
这样，彼得、雅各和约翰在没尝死味以前，已经看见了耶稣的威荣。
彼得老了的时候，经常回首这段往事，在彼得后书里写到：祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。（彼得后书1章17-18节）
彼得已经老了，然而那天在变像山亲眼目睹的事仍历历在目。
耶稣登山变像，让我们看见当祂再来时，祂和祂的子民所要展现出来的荣耀样式。
歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓立比书3章21节）
彼得、雅各和约翰在山上看见了主的威荣，当耶稣带着这三个门徒下山的时候，嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”彼得、雅各、约翰将这话存记在心，彼此议论“从死里复活是什么意思？”可见门徒的心还没有预备好，他们还不能够明白基督必须受害，才进入祂的荣耀。
你说，“为什么主不让他们将所看见告诉人，让人也知道这荣耀的异象？”因为他们“还不明白十字架”。
他们已经“看见”将来的荣耀，却不明白救恩，不明白如何进入这荣耀。如果现在就告诉人他们并不明白的事，只会引起人们的好奇。
门徒现在去讲，他们所传的会是一位荣耀的耶稣，而不是一位透过自己的受苦、受死，把自己的百姓从罪中拯救出来的耶稣。
彼得想留在山上延续这荣耀，却不明白山上的“经历”，是为了山下的现实。
主要他们先不要说，不是因为祂不愿人知道，而是因为福音还没有完成。同时，门徒不够成熟，还不能承担所领受的启示。
马太福音17章10-13节记载，门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的。是指着施洗的约翰。
耶稣不救约翰，许可他殉道，不是因为不爱他，而是特意不救他，让他的死预表自己要走的苦路。因为人子也将要这样受他们的害。
请我们一起祷告：
父啊，谢谢你照你自己所预定的美意，叫我们知道你旨意的奥秘。借着今天“耶稣传”的讲解，帮助我们明白何以你的爱子要登山变像，愿你借着圣灵，引导我们进入一切的真理；使我们把十字架的道路看得更清楚。主啊，时候到了，彼得一讲，就有三千人悔改，他所看见，所听见的不能不说。约翰见过你的荣光，正是父独生子的荣光。我们虽然没有见过你，却是爱你；如今虽不得看见，却因信你就有说不出来、满有荣光的大喜乐。谢谢你拣选我们，使我们成为认识你的子民。我们既然敞着脸，得以看见你的荣光，好像从镜子里返照，就变成你的形状，荣上加荣，如同从你的灵变成的。帮助我们不在你“荣耀变化”作为前打盹，而是与你一心一口荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。