读经：罗马书10章9-17节
金句：罗马书10章17节
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”（传道书5章1节）
“听”这个最被动的行动常常容易被人忽略。一个人听了道以后，才能够对神有正确的表达。
在神永世的计划里，“聆听真理”是祂的恩典借以临到人的灵魂非常重要的管道。归信的第一步就是要有聆听的耳。
神的道能救人的灵魂，向人指出得救的路。希伯来书的作者说，“当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”保罗提醒以弗所人，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。”（以弗所书1章13节）同一位使徒对帖撒罗尼迦人说，“不要藐视先知的讲论”（帖撒罗尼迦前书5章20节），他也不断的鼓励提摩太，“务要传道，无论得时不得时。”（提摩太后书4章2节）
一篇有力的讲道所带来的果效大得不得了！这也是孙大中长年主持灵修节目的原因。
神的道是活泼的，是有功效的，有如带有“生命力”的种子，只要不是故意去阻挡，压抑，就会在人的生命中产生功效。
彼得说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼得前书1章23节）神是用祂的道使我们经历重生。
保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书1章13-14节）
“信”是恩典的入口，信道是从听道来的，但你不听，就不会信。听道，是圣灵工作开始之处。保罗在加拉太书里讲得清楚：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加拉太书3章2节）
圣灵透过“道”向你吹气，你信了，就受了所应许的圣灵。所以魔鬼最怕的是你听见真理，牠一定想方设法要把你心里的道种夺去。
帖撒罗尼迦后书2章10节，保罗提到“他们不领受爱真理的心，使他们得救。”所罗门说，“愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴言1章7节）那些自以为康健的人，就感到“用不着医生”，都是不自觉的，让魔鬼把他们心中的道种夺了去。
你的心没有成为让道种生根，发芽结实的好土？要小心！保罗说，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”（哥林多后书4章3-4节）
神愿意万人得救，明白真道，也就是“充分认识真理”。“听道”，是神使“蒙拣选”的灵魂苏醒过来的途径。
没有道的宣讲，没有“听见”的时刻，就没有信心的产生。因此“布道”的重要性就在这里，使人听见“叫他得救”的福音。“宣教”最基本的使命，就是使原来没有机会听见基督的人，能够听见基督。拒绝宣教士，就是拒绝听福音的机会。
神不借着别的途径，而是借由“讲道”施恩。这就是为什么保罗说，“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（哥林多前书14章1节）
神乐意用“被传讲的道”使人产生信心，来成全祂的拯救。当真道被宣讲出来的时候，要用信心与所听见的道调和。
“讲道”不独在乎言语，更多的是背后“神同在”的信念。吕底亚听保罗讲道时，蒙主开导她的心，她就留心听保罗所讲的话，最后自己和全家都受洗。
“听”是最被动的行动，却是救恩中最重要的行动之一，信道就是从听道来的。
得救的关键是你有没有听见神为你做了什么？没有听见就不会有信心求告主名。
按我们的想法，都是“我当做什么，才能得永生？”福音却是宣告“神已经为我们做了什么。”我们要听清楚。
“福音”之所以是“福音”，就是因为在“得永生”的事上，我们根本不能做什么。
行善是我们的本分，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4章17节）
你要得救，就必须承认你不能救自己。接受你所听见的，神在基督里救了你。你听见神的恩言，谦卑神为你所成就的，救恩就临到你。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
你所听见的，不是自己所做的事，而是神为你所做的事。跟你的努力无关，因为这是从神来的福音。
保罗奉召为使徒，特派传“神的福音”，是神所成就，主动向人启示的好消息。
核心不是“我要为神做什么？”而是“神在基督里为我做了什么？”祂差遣祂的儿子道成肉身，为我们的罪死在十字架上。为我们这些蒙恩的罪人担当神公义的审判。第三日从死里复活，升天坐在全能父神的右边，赐下圣灵。
保罗问加拉太人，“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加拉太书3章2节）加拉太人很清楚，他们受了所应许的圣灵是因为“听信福音”。
神给你最大的恩赐，就是打开你的耳朵，使你清楚听见祂已经为你做了何等大的事。
耶稣说，“我若从地上被举起来、就要吸引万人来归我。”（马太福音22章14节）
你听见神怎样救你，怎样开恩可怜你这个罪人，就心里敬服。动了敬畏的心，感恩着接受。你把你的“得救”寄望于神，你就信了。在信主的当下，你得了永生。
你所“盼望”的救恩，在客观上耶稣基督早已在十字架上完成了。但在主观上是发生在你相信福音的时候，你因为心向神降服，就因信称义。
是不是每一个听见的人都会信呢？不是。罗马书10章16节，保罗说，“只是人没有都听从福音。”
这些人“听见”了传给他们的福音，但是没有“听从”。为什么？因为不信。听是听见了，却不相信，不领受。
福音的目的，是为了你将来可以面对审判。你信了主，世人嘲笑你，逼迫你，你的灵却靠神活着。因为重生的当下，你经历了头一次的复活。
神叫死在过犯罪恶之中的你活过来。主使你的灵魂苏醒。祂随自己的意思，使人活着。不是你拣选了祂，要信祂。是祂拣选了你，使你能信。你不信，就没有永生。
最大的危险不是你没有听见，而是听见却“随流失去”，没有听从。可能你听是听，根本不明白，也无意去明白。
若是你听见了那能救你的福音，却无动于衷，什么都不做。忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
我们既蒙留下有进入神安息的应许，就当畏惧，务必竭力进入那安息。耶稣说，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”神救众人的恩典，已经显明出来，口渴的人都当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。你不是没有需要，而是轻忽自己的需要。
不要“听见”却硬着心，以为以后还有机会。不要只说“有一天我会信。”现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。耶稣已经为你付出行动，现在是你回应的时候。
“听”是被动的开始──听见，却产生主动的顺服。你必须主动。
若有人在基督里，他就是新造的人。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。这些都是真的。
“听”不是你的“功劳”，而是恩典进入你的“管道”。外面，是人的声音；里面，却是圣灵的工作。圣灵要叫你里面的人活过来。因此，你心里有感动，不要销灭。不要只是“听过”福音，不要让你的私欲支配了你对真理的选择，而要心存敬畏。
要意识到这是恩典，若心里抗拒，就是断定自己不配得永生。
若你接受神的道是真的，已经信了主，就要持续相信。因信称义之后，还要因信得生。在成圣的过程中继续发挥信心。听道同时具有“使人信主”与“坚固信心”的双重功能。
你最近的信仰生活如何，和你“听见什么”绝对有关。
正因为信心需要被喂养，所以我们更需要不断地把好的道讲解出来，使人持续听见神的话。
耶稣说，“你们应当小心怎样听。”（路加福音8章18节）小心你是用什么样的心在听道。你要用“信心”领受所听的，用“顺服的行动”活出所听的。希伯来书的作者总结在旷野的以色列人，不能进入安息是因为“不信”的缘故。
人为什么失丧？问题不是没有福音，而是没有“信心”。不是没有恩典，而是用错误的态度回应。
你所听见的是那能救你灵魂的道，要有信心与所听见的道调和。不要以为，“这样的道我听过，知道了。”而要郑重所听见的，因为这关乎你的永恒，和今生生命的丰盛。
与“轻忽，藐视，硬着心”相对的，就是“留心，谦卑，有信心”，用顺服的行动回应所听见的道。
神启示了很多应许，你要听进去。在“听道”的事上，你要学撒母耳。
当耶和华呼唤幼年的撒母耳，说，“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”神就对撒母耳说话。神喜悦撒母耳，因为他存着受教的心。
撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，因为他有聆听的耳。
今天主若像当年问所罗门那样的问你，“你要我赐你什么？你可以求。”你可以回答，“主啊，求你赐我撒母耳那样聆听的耳！”主一定赐给你。
属灵生活的高峰，就是与基督合一，主的话常在我们里面，我们也常常对主说话。
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启示录2章7节）
在末后的世代，最重要的行动就是听。不要对主的话厌烦，而要越发郑重所听见的，这道能建立你，叫你和一切成圣的人同得基业。
请我们一起祷告：
父啊，感谢你，从创世之前就爱了我们。你启示恩惠的道，叫我们知道你为我们所做的。透过今天的信息，帮助我们明白“听”的重要性。赐我们聆听的耳和受教的心，领受你所启示的真理。不叫我们走“自以为正”至终却引到灭亡的路。而是用诸般的智慧，丰丰富富的把你的道存记在心。更以得着你的言语为心里的欢喜快乐。愿我们的心成为你眼中的“好土”，在我们续相信与遵行的过程中，见证自己生命的长进，正如你所说“后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”愿你使我们不但明白真道，并且生命照你所应许的，进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。