读经：诗篇40篇5-16节
金句：约翰福音4章24节
“神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
耶稣告诉撒玛利亚妇人，“神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”
敬拜需要火热的心，也需要清醒的头脑。因为敬拜不是娱乐，而是心灵对真理的回应。你的心和神的启示对话，是“心被真理折服，以口回应神”。
敬拜不是从“我以为”要如何开始，而是从“神是谁”开始。不是情绪的发泄或艺术的欣赏，而是在神的真光中我们被炼净、被塑造，生命被更新。是彰显神的荣耀，而不是服事你的情绪。
“认识神”是“敬拜”的基础。敬拜的根源是因认识神的荣耀，用谦卑的心与神相交。
清教徒约翰．弗拉维尔说，“真实的敬拜，不一定立刻令你兴奋，却一定逐渐塑造你的心。”
真正的敬拜必然包括我们的思想。你的心要与真理相遇，这就是心灵和诚实。
真正拜父的必须在圣灵里，也必须在真理里。耶稣不是单单说：“你要很真诚地敬拜。”敬畏鬼神的雅典人拜神的时候也很真诚，问题是他们拜错了，他们所拜的，他们不知道。
一个人可能非常真诚，却真诚地敬拜错误的对象；可能非常热情，却对神有错误的认识。保罗说，“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”（使徒行传17章23节）
约翰说，“恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”基督徒是在基督所成全和启示的真理中敬拜。
在你感受的同时，你要思想。让真理充满你的思想，圣灵感动你的心灵，你整个人俯伏在神面前。
真正的敬拜首先问“我所敬拜的是谁？”是神，我要思想祂。我要思想神的作为，要记念祂所行的奇事，要述说祂的荣耀，称颂祂的名。
诗篇40篇5节，诗人说，“耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。”16节又说，愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：“当尊耶和华为大。”
因为神是这样伟大，思想一进入真理，真理的灵就引导你的心敬拜神。
“敬拜”是什么？一位神学老师说，敬拜就是被造的人和天使对神属性与工作认同，所发的最深之感情表达。对这位至高的神的尊崇和敬爱达到最高峰，毫无保留的降服叫“敬拜”。
是将神所当得的荣耀归给祂，以圣洁的行为回应祂。你知道祂为你做了什么，所以不能不敬拜。
保罗说，“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（哥林多前书14章15节）
神要我们用理智敬拜他，而不是无知的敬拜。无知不是敬拜之母，而是异端之母。
基督徒的敬拜应当是理性和理智的，是精炼的。在理智和情感上活泼、平衡和充满喜乐的。
加尔文讲过一句话，“不论公祷或私下祷告，舌头若不配合悟性，就是神所厌恶的。”
你不知道在祷告什么，旁边的人配合着说，“阿们！”是愚昧人在献祭。
“无知”固然不对，但知识若没有把你带到神面前，只是叫你自高自大也不对。
由“被神的真理得着的理智”来驱动敬拜，就是很稳定的。在心意更新的同时，将自己献上。
心若没有被真理充满，敬拜很容易只剩下气氛。祷告里面只有情绪，没有真理。神要的是“火热”，不是“狂热”。祂要的是在真理点燃感情，理智驱动之下的敬拜，是用心灵和诚实拜祂。
真理自然会产生合宜的情感，或敬畏、或忧伤、或感恩，或喜乐。保罗在罗马书12章1节讲“你们如此事奉，乃是理所当然的。”之前已经把原因交待清楚，他以“所以”做开始，“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”
罗马书11章所记载的，是人犯罪和无助的景况，由于人的无助和绝望，耶稣基督就亲自为人舍命在十字架上，去救赎人，赦免人，拯救人，使人因信祂而得称为义，脱离罪恶以及死亡。
由于神的怜悯和对人的厚爱，神为我们作成了我们无能为力，靠自己做不到的事，基于神这莫大的恩典，保罗就劝勉弟兄姊妹。说这是圣洁的，是神所喜悦的，是合理、相称的回应。
保罗自己思想神救赎计划的深奥时，忽然从神学论述转为敬拜。他说，“深哉！上帝丰富的智慧和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”（罗马书11章33-36节）
保罗先敬拜，然后才鼓励弟兄姐妹献上自己。
若是你的思想“被世界占据”，不按真理，不被真理约束，照着自己喜好塑“神”，你所拜的就不是神，你是向神心不诚实。
真理的圣灵来，要引导你看见神本来的样子。保罗在论述神的作为时，感悟到神丰富的智慧和知识，使他满心愿意将荣耀归给神，并且是“直到永远”。
理智没有减少保罗对神的赞美，相反的是驱动他要赞美神。诗人愿一切寻求神的，都因神高兴欢喜，能像他一样说，“当尊耶和华为大。”
神学走到最高处，不是骄傲，而是向神俯伏。越读神学越知道“为何敬拜”，而不是有了学问、学位就“自我膨胀”。
神的灵使真理进入我们的心灵，使我们对神心生敬畏，使我们悖逆的意志改变过来，愿意降服。
神要我们尽心、尽性、尽意爱祂。慕安得烈说，“尽心爱主”就是以你全部的渴望，全部的感情来爱祂。
“尽性爱主”就是以你全部的意志与精神来爱祂。如果你定意要爱主，没有人能够动摇你。
“尽意爱主”就是以你的学识、理智、想像力、思考力来服事主。你的知识，你的理解力，你的记忆力和你的想像力，一切的一切都是为主。
最后，“尽力爱主”也就是牺牲一切在所不惜，为主献上一切，用尽自己所有的力量去做主要你做的事。
章伯斯有一篇讲章叫“你对神的想像力衰退了吗？”陶恕牧师说，“一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。”保罗将万事当作有损的，以认识主基督耶稣为至宝。
神要我们看，要我们想，祂更要我们听，要我们透过各种途径认识祂、经历祂。祂赐我们悟性，给我们理解力的目的就是在此。
神在你的生命中，多少次成就你想不到的事。灵性的怠惰人，只想自己所想的，只说自己爱说的，只做自己习惯做的，不多想神，最需要灵火的复兴。
正确的神学和良好的学习态度使你在神面前跪下。保罗“深知基督奥秘”的结果，就是在父面前屈膝，敬拜、祷告。
正常的基督徒一定对神充满惊叹和感恩。一定从认识进入敬畏，从敬畏进入爱慕，从爱慕进入全人委身。基督徒的整个人生就是敬拜，从敬畏神，诚实面对祂开始。运用理智为的是对神的恩典有“合理的回应”。
对于属灵的词语，要“真正理解”，不要“一知半解”。“圣洁”是什么，“宝座”是什么，“荣耀”是什么，“复兴”是什么，“权能”是什么。要清楚，免得被错误的观念感动。
“思想真理”是为“敬拜的情感”提供正确的燃料，是因为心思被光照，看见属神之事的真实与荣美，心被恩感，歌颂神。
敬拜的“热度”不能取代敬拜的“真理”。“被真理更新的理智”引导、驱动的敬拜，使我们不会“不喜欢思想真正的神”，而是忠于神，与神的心意保持理性的一致，像保罗一样，深深的认识祂。
神要我们运用理性，发挥理性，祂甚至说，“你们来，我们彼此辩论。”（以赛亚书1章18节）祂要我们喜爱祂的话，昼夜思想。
主耶稣求父用真理使我们成圣。父怎样差祂到世上，祂也照样差我们到世上。
与神的心意不一致就不是真敬拜。所罗门提醒我们，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传道书5章2节）
基督徒会有新的情感，过去我们以世界为乐；如今对主的爱驱走了旧的情感。主的荣美吸引了我们，祂的丰盛使世上的事显为虚空，越认识主，就越爱祂。
我们若是爱主，对人的爱心就是“有根有基”的。
诗篇71篇14节，诗人说，“我却要常常盼望，并要越发赞美你。”
越认识神，对神的盼望就越深。越经历祂，就越发赞美祂。这就是彼得所说的，“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼得后书3章18节）
“思想”本身就是受造者的责任，降服于神的思想，是敬拜的一部分。由理智所驱动的敬拜，能使人看出你在主面前的尽心，和在祂里面的长进。
今天你有很高的学历，很高的智商，你在神面前的敬拜如何？你是会思想的人，但你思想的内容是什么？
神要在祂的爱子里恢复我们受造的目的，一个“新人”在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。主已经指示我们，拜父的要用心灵和诚实拜祂。合宜的敬拜，是主的灵在我们里面改变的结果。
最后，我用希伯来书12章28-29节的经文来彼此互勉，“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”
请我们一起祷告：
主啊，你是烧灭众仇敌的烈火，是轻慢不得的。你没有要我们照自己所喜悦的去替你制定敬拜标准，而是要我们谦卑顺服你的启示。你要我们思想你的话，要我们用诸般的智慧丰丰富富的把你的话存在心里。你不悦亚伦的两个儿子献凡火，他们不听你的话，不知道自己所行的是恶。求主不叫我们用嘴唇敬拜你，心思却远离你。求主真理的圣灵光照我们，使我们真正认识你。真正用心灵和真理敬拜你，活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。