读经：马太福音16章21-28节
金句：马太福音16章24节
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”
彼得在该撒利亚腓立比的境内，作了对基督正确认识的信仰告白，说，“你是基督，你是永生神的儿子。”
耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”耶稣又说，“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。”
耶稣基督要把他的教会建立在彼得刚才所承认的“你是基督，是永生神的儿子”这个信仰的坚信上。而“教会”就成了蒙恩得救的人的群体，撒但的工作在那些顺从基督的人当中被捆绑了。
当圣灵自由运行在圣徒的心中的时候，撒但就不能再做什么，阴间的权柄不能胜过她。
彼得虽然很清楚耶稣是“谁”。但是他对耶稣“如何”成就救赎还是懵懂无知。当耶稣接着指示门徒，说，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”的时候，彼得竟然拉着耶稣，劝他，甚至带着责备的口气说，“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”
彼得和其余的犹太人一样，盼望的弥赛亚是一位荣耀的君王，而不是一位受苦的救主。但以赛亚书53章5节，先知已经指着弥赛亚说，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
在犹太观念里“神的国”就是以色列国。“神国降临”就等同于以色列国的复兴。
他们读经的时候，是“选择性的认知”，对神永恒的旨意，只有支离破碎的了解。他们不能接受一位受苦，受死，以后进入祂的荣耀的基督。
埃提阿伯的太监，上耶路撒冷礼拜结束后，坐在车上读先知以赛亚的书。读来读去读不懂，他念的那一段正是以赛亚书里有关弥赛亚──基督，最重要的预言。
路加说，他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”
他不明白，就问腓利：“请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
抄写于主前二世纪的以赛亚书大卷，是保存最完整的死海古卷，和一千年以后的“马索拉抄本”对照，在整体结构，内容与信息上高度一致。其中以赛亚书五十三章，几乎一字不差。差异最大的只有第十一节，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”古抄本是“他必看见光，便心满意足。”学者指出这“光”，指的是“生命的光”，也就是基督会看见自己的复活。除了这一节让我们明白更多的意思，其他所有核心经文都是一致的。
耶稣在路加福音24章26节解释，“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”
十字架不是弥赛亚使命的失败，而是神救赎计划的成全；基督是借着祂的受苦与复活完成救赎。
当彼得听见耶稣这么说，和一般犹太人的想法和判断截然不同，他们不能理解，也没有这样的期待，当下就拉着耶稣，劝阻他，甚至带着责备的口气说，“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”
耶稣怎么说呢？耶稣不是对彼得说，“彼得，谢谢你，还是你最有爱心”？不是。耶稣转过来（向着众门徒，背对着彼得），对彼得说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
耶稣不接受彼得出于血气的计划，不接受彼得这种鲁莽的干预，祂完全顺服天父，走父要祂走的十字架的道路。
彼得不体贴神的想法，只体贴人的想法。不止彼得这么想，当主耶稣复活的那个下午，他在往以马忤斯路上和两个门徒谈话的时候，其中一个说，“但我们素来盼望要救赎以色列的就是他。”主怎么回答他呢？主说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们心里信得太迟钝了！基督这样受害，然后进入祂的荣耀，不是应当的吗？”
于是从摩西和众先知起，把所有关于自己的经文，摩西律法中的预表，先知预言中的受苦，都给他们解释明白了。（路加福音24章25-27节）
彼得的神学知识一百分，能够认耶稣是基督，但是他在顺从神的旨意上得了零分，因为他不体贴神的想法，只体贴人的想法。
耶稣看着门徒，严严的责备身后的彼得，说，“撒但，退我后边去吧！”耶稣不是说彼得是“撒但”，而是指“彼得正在讲撒但想说的话。”“撒但”就是“抵挡者”的意思。撒但利用彼得把一个“绊脚”的试探放在耶稣面前。
还记得耶稣在旷野受魔鬼试探的时候，魔鬼带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
魔鬼建议耶稣走一条作王的捷径，不用受苦，也不用等，只要拜牠就行了。但是耶稣绝对不走这条路，因为父为祂所定的，乃是十字架的道路，是经历受苦，被人夺去性命，受害才进入祂的荣耀。
神暂时任凭魔鬼非法掌权，作了这世界的王。撒但一心想要像神一样，享受敬拜。牠建议耶稣，“拜我一下，这世界就归你了。耶稣啊，何必这么麻烦呢？你立刻就可以作王了。”
但是耶稣基督不需要撒但的建议，他更不可以拜魔鬼。为什么？因为魔鬼是说谎的，这个世界，父根本没有交付给魔鬼。相反的，因为父早立祂为承受万有的，诸世界也是借着祂造的。
再者，神使长子到世上来的时候，就说：“神的使者都要拜祂。”撒但是堕落的天使，是牠要拜耶稣。耶稣绝对不拜魔鬼，他斥责撒但，说，“撒但退去罢；因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。”
彼得希望耶稣不必上十字架，就能得荣耀。却不知道，他和撒但一致，成了拦阻神旨意的绊脚石。殊不知，“十字架”不是神救赎计划中的意外，而是其中的核心。四卷福音书最大的篇幅，都是在记载耶稣怎样被钉十字架。
作为末后的亚当，耶稣存心顺服天父，甘愿走十字架的道路，甘愿喝下父要他喝的苦杯。
亚当的失败在于他的悖逆。罗马书5章19节，保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”罪从一人入了世界。
作为末后的亚当，基督代表我们站在我们的地位上顺服神。祂不求自己的喜悦，不体贴人的意思，只求父神的喜悦。
先知以赛亚预言，“主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。”（以赛亚书28章16节）当基督道成肉身进到“作人”的程序的时候，凡事与我们一样，只是祂没有犯罪。祂显现，是要除掉人的罪。祂看十字架的道路是“必须”的。
耶稣基督道成肉身，不是要受人的服事，乃是要做受苦的仆人。他要如同羊羔一样，被牵到宰杀之地。他要舍命作多人的赎价。他是基督，是永生神的儿子，他虽然为儿子，也不例外，还是因所受的苦难学了顺从。
借着苦难，耶稣表现出了对神的顺从。希伯来书5章，作者说，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”
亚当在伊甸园里失败，基督在客西马尼园里得胜。神的救赎计划是如此。
当时候到了，时机成熟，耶稣这才开始指示门徒，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”
在此之前，门徒只隐约从施洗约翰口中听见，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”当耶稣第一次洁净圣殿的时候，犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
约翰说，“耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”
门徒开始明白旧约圣经上指着耶稣所说的话，越明白圣经，就越信耶稣对他们说过的话。
当耶稣和尼哥底母谈论重生的时候，提到“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”约翰福音12章32节，耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这“万人”就是指“父预先所知道的百姓”，就是祂从创立世界以前，在爱子里所拣选的。
耶稣基督在十字架上的牺牲如何拯救万人呢？祂借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，除去了我们的罪。因为祂是无罪的，又是无限的，所以能代替每一个人。
主爱我们，没有人能夺走祂的命，是祂自己舍的。祂爱我们到这个地步。约翰说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为兄弟舍命。”
耶稣责备完了彼得，就叫众人和门徒来，对他们说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”什么意思？“若有人要跟从主，就不再是照自己的意思，不再是自己作主，而是尊我为主。不是口称我“主啊！主啊！”却不照我的话行。”
在基督里的我们，不再是从“信靠”到“自主”，而是从“自主”恢复到“信靠”。只有“主啊！”没有“万不可如此！”或“这是不可的！”既然跟从了主，就不是在前面指挥主，而是在后面跟随祂。
“背十字架”是什么意思？就好像一个犯人，背着刑具预备去死。耶稣要我们舍下自己来跟从他，像祂舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的意思。主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”
神预先所知道的人，已经定下效法祂儿子的模样。“基督徒”照彼得的理解就是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”
若是你不肯舍己，要知道，“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”为自己只会失去一切，但是体贴圣灵，一心为主，就得着生命平安。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。立志在基督耶稣里敬虔度日，会面对从世界而来的压力，但借着受苦表现顺服，在十字架之后，就是冠冕。
忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。（雅各书1章12节）愿我们都在其中。
请我们一起祷告：
主啊，今天很多人不信你，是因为你成就应许的方式，不符合他们的期待。人败坏的本性是贪图安逸，不愿受苦。只想到自己的需要，而不顾神的荣耀。你既在肉身受苦，我们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你感动彼得勉励我们，要存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。求主指教我们怎样数算自己仅存的日子，叫我们在这个邪恶的世代爱惜光阴，因为这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。我们是为你造的，你在登山变像的时候，把将来的荣耀显给我们看。愿你的荣美归于我们身上，愿我们的生命能像你一样讨赏赐我们生命的父神喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。