读经：启示录4章
金句：创世记1章1节
“起初神创造天地。”
圣经开头三个字就是“起初神……。”神站在“起初”之处，一切的主动全在于祂。如果神不造这个宇宙，就一无所有，只有神自己。但神有造物的旨意，并且创造了万物。
宇宙曾经不存在，是神借着基督创造诸世界。
“起初神创造天地”是历史，不是哲学，不是神话。这句话并非在试图要证实神的存在。因为神的存在是不争的事实，虽然愚顽人心里说：“没有神。”却只是他们希望“没有神”。
哥林多前书8章6节，保罗说，“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”
创世记1章1节，神用一句完全肯定语气的句子，就否定了人对祂和宇宙所有虚妄的思想和理论。
“起初”是论到这个“被造的世界”的开始，不是神的开始。诸山未曾生出，地与世界祂未曾造成，从亘古到永远，祂就是神。
“起初神”是基本立论，没有一件事是不受祂控制。先知耶利米说，“我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。”（耶利米书17章12节）
神的权能和属性都是永恒的，祂说有，就有；命立，就立。
“被造而有”，而“在自己有生命”、“自有永有”是截然不同的概念。神是创造天地，设定一切的主，祂是一切的中心。
神为何要创造？祂看这是好的。神就是爱，祂把祂的爱延伸出去，把自己与我们分享，就成为创造的行动。诗篇145篇10节，诗人赞美，说，“耶和华阿，你一切所造的，都要称谢你。”
圣经不是以人为中心的叙事，而是神启示自己。圣经所记载的，是祂创造万有，掌管历史，施行救赎，并在基督里完成祂永恒旨意的故事。
不错，圣经里有许多人物，却是神向人启示自己，借着祂的作为叫人认识祂的“教材”。有正面的教材，也有反面的教材。焦点不在人，而在神。从“伊甸园”到“新天新地”述说着神已经在做，和尚未完成的事。
孙大中读经，读到创世记3章6节，就觉得“圣经到这里就该结束了！”为什么？因为“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”
神已经在创世记2章17节警告，说，“吃的日子必定死！”女人和亚当都吃了，圣经就该结束了。但是并没有，因为圣经是神的故事，亚当和女人吃了神所吩咐“不可吃”的那棵树上的果子，故事并没有结束，因为里面还有故事。
在伊甸园里，首先的人──亚当对神表现出“不要照你的意思，而要照我的意思”的悖逆，亏缺了神的荣耀。末后的亚当──基督在客西马尼园里，三次表达对天父的顺服。祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
祂来就是为了天父能荣耀自己的名。祂在十字架上承担第一个亚当所带来的咒诅，使得启示录能说，“以后再没有咒诅。”（启示录22章3节）
神已经在创世记3章15节宣告了福音，作为女人的后裔，基督要将撒但践踏在我们的脚下。
因为是“神的故事”，读“圣经人物”时一定要跟“神”连结，才能从神的作为中看出永恒的真理。聪明的人懂得从神的“属性”看出与人所遭遇之事之间的关连。不要读着读着，以为有一段时间神缺席了，不见了。不！神一直都在，这是祂的故事。
神是万有之源，万福之本，使一切存在得以“存在”的是祂，我们生活、动作、存留都在乎祂。
人的首要目的就是荣耀神，以祂为乐，直到永远。耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
“与神相交，亲密的认识”是永生重要的内容。不是神进入了我的人生，是有一天我终于觉悟到，我是活在神的故事里。祂是我的主，无论我承认或不承认。我一直都是在祂的故事里，无论我觉悟或不觉悟。
你不是由得自己来到这个世界，是神创造你，借着你的父母把你生到世上。鲁益师说，“不愿作神儿女的人，只好沦为神的工具。”
神是照自己所规划的蓝图行事，祂建造万物，一定实现祂的目的。不管有什么样的拦阻，祂都有能力保证自己的荣耀。祂说，“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
面对圣洁真实的神，“信”与“不信”就形成两种人。耶稣要我们选择宽门、大路，还是窄门、小路？选择把房子盖在盘石上，还是盖在沙土上？不同的回应就带来不同的结局。
箴言8章36节说，“恨恶我的，都喜爱死亡。”
面对启示的真理，你的思想、决定、犯罪或悔改；相信或拒绝，有一天都要在神面前交账。
神的主权与你的自由和谐地在运作，并不冲突。祂是那手中有你气息，管理你一切行动的掌权者。你虽然受祂治理，你仍然有责任。所有你反映自己堕落的本性的选择，虽然是在神的定旨先见之下发生，却都是出于你自己。
神知道你的一切，你未成形的体质，祂的眼早已看见了；祂所定的日子，你尚未度一日，神都写在祂的册上了。在你的意志之上，有神的意思是你不知道的。
神不是罪的作者，却能使你的恶意不能破坏祂良善的旨意。祂能巧妙的做到这一点。你不自觉的受祂掌管，却要为自己的行为负责。
你的自由从来没有大到可以推翻神的主权。你的悖逆，不能使祂的救赎计划失败。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。（箴言21章30节）
诗人说，“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33篇10-11节）
“以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”
“神从天上观看，祂看见一切的世人。从祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”
祂的眼目，看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。你是寻求神，被神眷顾的虔诚人吗？
你的选择是真的；神的主权也是完全的，祂已经分别虔诚人归祂自己。祂说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”（以赛亚书43章7节）
属神的人立志行事，都是神在他们的心里运行，为要成就祂的美意。
因为神掌权，我们纵然不知道一些事情为何发生，但我们知道神仍然坐在祂的宝座上。
神的慈心没有改变，祂的膀臂也没有缩短。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅各书1章17节）
在压力之下你要关注自己是否持续信靠神，是否持续走神要你走的路，无论环境如何。主已经为你祈求，使你不至于失了信心。你相信神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你一切所需用的都充足。相信祂一定供应你行完祂旨意所需要的一切，使你日子如何，力量也必如何，你就能在逆境中作得胜者。
有可信的话说，“我们纵然失信，祂仍是可信的。”
主爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们。
耶稣向父祷告时，要天父叫世人知道：天父爱我们如同爱自己的爱子一样。是的，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8节）我们何等有福，无论威胁我们的是什么，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8章39节）
神启示的这本圣经，是要给爱子作见证。
主复活的下午，从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给以马忤斯路上的两个门徒──革流巴和他的同伴讲解明白了。（路加福音24章27节）
基督是神启示自己的最高形式。律法的总结就是祂，从祂身上你看见神对律法的要求。基督道成肉身，叫看见神起初要人成为什么样子，祂心目中完美的人是什么模样。
圣经见证神是盘石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。但“落在永生神的手里”，真是可怕的！（希伯来书10章31节）
连耶稣都指示我们，“当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。”（路加福音12章5节）
因为圣经不是人的故事，所以不会刻意把人“美化”。挪亚醉酒，亚伯拉罕说谎，以利亚求死，大卫在拔示巴的事情上得罪神，暗中所做的，神都将它们一一显露。
人会犯罪，神所要的祭，就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心，祂必不轻看。
你发现原来圣经人物许多是“恩典的见证人”。神借着他们的信心成就了他们靠自己根本不可能成就的事。
神造我们，邀请我们进入祂的故事。不但如此，祂邀请我们参与祂的工作。我们的故事会结束，神的故事却没有穷尽，祂要在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！
读经带有一个目的──认识自己是谁，并在神的故事中找到你的位置。既然明白神会如此，你要选择怎样活？你不是回答我，请你用你的行动回答主。
请我们一起祷告：
主啊，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。圣经里面有许多人物的故事，都是你的故事。是你掌权的故事，是你施恩的故事，是你彰显公义的故事。国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。借着今天的信息帮助我们明白，你要跟我们建立圣约的关系，要我们作你的子民。你要亲自与我们同在，作我们的神，在我们中间来往。主啊，你用宝血重价买赎我们，并且立下新约。谢谢你如此爱我们！愿你开我们的眼睛，使我们看见这一切的真实。坚固我们的心，叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。