读经：约翰福音20章19-31节
金句：约翰福音20章28节
“多马说：我的主！我的神！”
你接受耶稣只是你的“救主”，还是同时接受祂是你的主，拥有你生命的主权？
若你声称信主，却仍然习惯自己作主，仍然要牢牢抓住自己的主权，耶稣就不是你生命的主。
人冒犯神的一件事，就是“神是怎样的由我决定。”口称耶稣“主啊！主啊！”但人生最后的决定权仍然在自己手中。
路加福音6章46节，耶稣问，“你们为什么称呼我：“主啊！主啊！却不遵我的话行呢？”
我们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造。常常遵守主道的，才是主的真门徒。
耶稣赦免我、医治我、安慰我、帮助我，很好。但不要管我！但“基督是主”，就意味着祂是对我有权柄的“主”。
基督说彼得的主，也是多马的主。祂是钉在十字架上的耶稣，神已经立他为主，为基督了。不是我们加冕耶稣作王；神已经加冕祂，我们只是降服在祂王权之下。
教会生活的中心，就是“尊基督为主”，将整个生命献给祂。
耶稣不是因为我们让祂作主，祂才是主，祂本来就是。我们不过是承认祂在我生命中本来就有的主权。
基督不只是因为创造我们，我们是为祂造的，而作我们的主。更是因为祂救赎我们，用宝血重价把我们买来，而拥有对我们的主权。
保罗说，“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”（哥林多前书6章19-20节）
我们不是自己的人。是主，让自己被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来归于神的。
我们若活着，是为祂而活；若死了，是为祂而死，或活或死总是主的人。（罗马书14章8节）无论在这世界，或在那世界，祂都是主。
主救了我们，我们活着没有对祂的任何感激之情，就是把祂的死看作太廉价！德国神学家潘霍华说，“廉价的恩典就是只要救恩，却不愿付代价，这是教会的致命伤。”潘霍华本人在第二次世界大战期间勇敢为主殉道。
主拯救我们的目的，是要我们永远属于祂，成为属祂的人。信主，是“基督拥有我”。祂是葡萄树，我是连结于祂的枝子。
“基督是主”，不只是口里承认，而是生命的顺服。口里说“耶稣是主”容易，“把整个生命交给祂，尊祂为惟一的主”，只有在圣灵的动工之下才有可能。若不是被圣灵感动，没有能说耶稣是主的。
“基督是主”意味着“主权转移”。基督徒的真自由不是“我终于可以为自己活”，而是“我终于可以不再为自己活”。基督是替我死而复活的主，我要为祂而活。这是“理所当然”的。
不再是“我要做什么。”而是，“主啊，你要我做什么？你是我的主，我要顺服你，你有权定义我的人生。你吩咐，我就行。你差遣，我就去。”
约翰福音14章15节，耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
主如此爱我，我越认识祂，就越爱祂。越爱祂，就越甘心让祂作主。耶稣说，“不爱我的人就不遵守我的道。”（约翰福音14章24节）
迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”你若不爱祂超过一切，就是根本不是真正爱祂。
荷兰神学家该柏尔说，在宇宙中没有一寸领域，是耶稣基督不能说，“我在其中作主”的。
有个故事说到，一位年轻姐妹，听了讲员在讲台上所传讲的“耶稣是主”的信息，听了很受感动，表示要把生命的主权交给耶稣。突然间一个意念闪过她的脑海。如果有一天耶稣差我到远方去宣教，要我离乡背景，过“不知明天将如何”的生活，那怎么办？想到这里她心里就作难。
讲员知道姐妹心里的挣扎，就带她读圣经。读哪一段圣经呢？使徒行传10章，讲员先读9-13节，第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外；看见天开了，有一物降下，好像一块大布；系着四角，缒在地上；里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得！起来，宰了吃。”
讲员读到这里，14节，要姐妹自己读，姐妹就开始读，彼得却说：“主阿！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。”
讲员问她：姐妹，彼得所说“主啊！这是不可的。”如果要删掉其中一句，妳会删掉哪一句？留下哪一句？
姐妹把这“主啊！这是不可的。”反复念了好多次，最后她流着眼泪删去了“这是不可的。”以恭敬的心说，“主啊！”
基督作我们的主，意味着把我们所有房门的钥匙都交给祂，不留下一个房间祂不能进去。祂从来不是“房客”，而是主人。
“敬虔”为首。当敬虔成为习惯，“顺服”就成为第二天性。
但是你若爱世界，爱主的心就不在你里面了。一个人不能事奉两个主。基督是主，就是让祂在凡事上居首位。不是“有些事”，而是“凡事”。既然接受基督是主，就该努力把生活的每一方面都放在祂的主权之下。
在圣而公之教会里的，都是诚心承认耶稣基督是主，顺服祂的带领的。
既是明白真理，也是心被恩感；既然蒙神怜悯，就当全心委身。
多马看见复活的主时怎样说，“我的主！我的神！”我们也要这样真诚地对主说。
那些不是在基督里，跟主没有生命的关系，只是“利用主”的人，是不认识主的，也不被主所认识。一旦感到这个信仰“没有利用价值”了，就中途变节。耶稣从来不是他们的主，他们也从未把生命的主权交给祂过。主明明说，“我不认识你们！”他们有“宗教”，没有“基督”。因为没有基督，也就没有生命。
那些蒙恩，被主拣选的门徒，主因父所赐给祂的名保守了他们，也护卫了他们，其中没有一个灭亡的。
他们得知真道以后，就会为自己的罪忧伤。会从神的角度看自己的过犯，依着神的意思忧愁，生出没有后悔的懊悔来，被神恢复，开始归正。
那些与老亚当联合的，就抗拒圣灵，继续为自己狡辩，不肯悔改。主知道众人的心。
弟兄姐妹，我再说，基督不是因为你选祂作主，才是主；而是因为祂本来就是主，信心要求你对祂作出回应。
耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
保罗能对信主的人说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”
主没有给我们很低的标准，祂要我们完全，像天父完全一样。美国社会评论家尼尔‧波斯曼写了一本很有名的书，叫《快乐至死》。在书里他写道：“基督教是一个严肃、要求很高的宗教，当它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就已经成了另一种宗教了。”
主的心柔和谦卑，祂说“你们要负我的轭，学我的样式。”
请留意，圣经没有把信主拆成两个阶段。初信时接受祂作“救主”，等生命成熟以后，再决定是否接受祂作“君王”。没有！我们不是先接受耶稣的“救恩”，日后才考虑接受祂的“王权”；我们所接受的救主，本来就是君王。
祂是王，本来就是。“救主”是回答我的罪，“君王”是回答我的人生。基督不但救我脱离罪的刑罚，还要救我脱离罪的权势。神使我一生甘心接受祂的治理。耶稣基督是“君王救主”，我们因着神的怜悯，被迁到爱子的国里。
“恩典”是万王之王伸出祂全能的手，把我们从罪、死亡和撒但的权势之下拯救出来。不但得救，更是祂的“王权”临到我们这无能的罪人，开始治理我们。
福音的“中心”是基督的死与复活；福音的“范围”却延伸到基督作王与万有更新。
十字架告诉我们君王如何拯救，基督复活升天告诉我们救主如何作王；祂的再临则显明这位“君王救主”终必更新万有。
基督是我的王，是我的义，是我的盼望，是我的能力，是我的得胜，是我的主。
十字架上的救主就是君王，宝座上的君王乃是那位为我们被杀的羔羊。这位为我们的罪死而复活的基督，如今已经作王，并且祂的救恩最终要更新万有。
约翰说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约翰一书3章8节）
因为基督是主，撒但、苦难、死亡都不能在我们身上再拥有最后的主权。主的恩与我同在，我就能见证祂怎样将撒但践踏在我的脚下，见证女人的后裔怎样伤蛇的头。
基督是能改变一切的主，是我们的良友，祂总不撇下我们，也不丢弃我们。祂会信实的负我们一生的责任，让我们把一切荣耀都归给祂！
请我们一起祷告：
主啊，你是主，问题只在于我们是否甘心活在事实里。主啊，无论人信或不信，万口终必承认你是主，万膝要向你跪拜。你是主，任何地方，任何时间都是。透过今天的信息，帮助我们再一次省察，我们是否甘心以你为主。你借着使徒保罗提醒我们，“倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督。”又说“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”你认得你的羊，他们听你的声音，紧紧的跟随你。帮助我们转眼不看虚假，而是定意在你的道中生活。愿你的平安喜乐在我们心中作主，愿你荣耀的灵充满每一个爱慕你的人，悦纳我们在你面前的奉献，叫我们一生坦然无惧的用圣洁公义事奉你，被你所用。愿你坚立我们手所作的工，叫这一切能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。