读经：约翰福音6章41-59节
金句：约翰福音6章57节
“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”
上一回我们讲到耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”耶稣出来传道的时候，看见祂而信祂的人就得着了永生。这是天父的意思，这些人是父赐给祂的，是祂的产业。那些在创世之前父在爱子里面所拣选，要赐给爱子的人，就会听祂的声音。就像羊听牧人的声音一样。
救恩不是取决于“人意”，乃是取决于神。约翰说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
是神按自己的旨意，用真道生了他们，预定他们得永生，所以他们来，而那些不是被父吸引的就离开。
那些不为永生食物着想，还是绕着“肉身的食物”打转的，就不明白耶稣所说的。更认不出祂是天上降下来的真粮，是成了肉身的道。
我们希望靠着自己的理想，筑一条天路到神那里去。但却是神的独生爱子道成肉身，自己成了天梯，作了神人之间的中保，使我们借着祂能到父那里去。
约翰福音6章35-36节，耶稣说：“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”
犹太人因为耶稣说：“我是从天上降下来的粮。”就私下议论他；说：“这不是约瑟的儿耶稣么？他的父母我们岂不认得么？他如今怎么说：我是从天上降下来的呢？”
他们按外貌待耶稣，不明白耶稣是神在肉身显现，以为对耶稣完全熟悉，完全了解，就开始像拿撒勒人一样轻看他，私下议论纷纷。
耶稣就说：“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。”
又说，“在先知书上写着说：他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”
先知以赛亚在以赛亚书54章13节提到，“你的儿女都要受耶和华的教训。”他们听见神的话，那些肯好好学习，追求明白的，就到祂这里来。他们是被圣灵感动，因为若不是圣灵感动，没有能说耶稣是主的。
神差祂的爱子到世上来，祂将祂所见所闻见证出来。耶稣基督是从太初与神同在的道，除了祂，没有人看见过父。但可惜，他们只看耶稣地上的出身，以为他们“已经知道”祂是谁。对耶稣属天的来源一无所知。
神借着圣灵开启人的心，使人心里不再迷糊，而是经过主在他心里的开导，掌握启示的真正含意。
约翰福音6章46节，耶稣说，“这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。”先前，约翰说了“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
从来没有人看见神的本体。只有基督在旧约以人形显现，和新约道成肉身成为能见的形象的时候，人才能看见“以人的样子”跟人相交的神。耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”耶稣不用把父显给门徒看，因为祂就是那不能看见之神的像。
约翰福音6章47-50节，耶稣接着说，“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”
想像耶稣急切的告诉这些犹太人，信祂是基督，到祂这里来的重要性。要他们知道祂就是生命的粮，祂从天上降下，叫人吃了就不死。祂说，“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
这些群众更糊涂了，他们彼此争论说：“这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？”
耶稣讲了一段他们更难理解的话，约翰福音6章53-54节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”又说，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”
他们来找耶稣为的是“吃饼得饱”，为的是看神迹，没有期待要听这么难懂的道。
眼前的耶稣，就是基督，就是永生神的儿子。身体是靠饮食维生，永生是要靠天上降下来生命的粮，就是基督来维系。若不领受祂的生命，不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在里面。
约翰说，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约翰一书5章12节）约翰将这些话写给那些信奉神儿子之名的人，要叫他们知道自己有永生。他们是吃主的肉，喝主的血的。
这里的“吃”和“喝”象征着与耶稣的亲密关系：我们要完全接受祂，将祂的生命融入我们里面。
耶稣基督是为我们永远的生命而来，祂来是要叫我们得生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
保罗说，我当日传给你们的，原是从主领受的。就是主耶稣被卖的那一夜，他拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的：你们应当如此行，为的是纪念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”
主耶稣在受难的那个晚上设立圣餐，要我们吃这饼，喝这杯，来表明祂的死，并且一直持续这个圣礼，直等到祂来。
“吃主的饼，喝主的杯”是什么意思？表示我们用信心领受基督的受苦和受死，借此得着赦罪和永生。
耶稣基督就是逾越节被宰杀的羔羊。逾越节是神所指示以色列要守的节期，纪念以色列人从埃及为奴的苦难中得拯救。
当神所定的日子来到，他们就把逾越节的羊羔宰了。这羊羔必须是没有残疾，是一岁的公羊羔。宰杀之后，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框就越过那门，不让灭命的进以色列人的房屋，击杀他们。
逾越节的羔羊被杀，预表基督的受苦。十字架上有主耶稣的血迹，祂的头被戴上荆棘的冠冕，钉子扎了祂的手，祂的脚。祂的骨头一根也不折断，不可以用水煮，而要用烤的。预表耶稣基督在十字架上受到最可怕，地狱一般的痛苦，祂在十字架上为我们受了咒诅。
因为耶稣基督在十字架上代替我们，在十字架上为我们流血牺牲，为我们受了罪的刑罚。神设立祂作挽回祭，把我们所有人的罪都归在祂的身上，祂为我们承受了神公义的烈怒。
因着耶稣基督为我们的罪流血牺牲，代替了我们，那灭命的使者就越过不击杀，我们就存活了。犹太人不明白，他们每年守逾越节，却不明白真正的意义，不晓得这羔羊就是基督。
《西敏信条》27章“论圣礼”第五条提到“旧约的圣礼关于属灵之事所表征的，与新约的圣礼在本质上相同。”今天基督徒虽然不过逾越节，但是逾越节和主所设立的圣餐在本质上是相同的。
彼得说，“基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”又说，“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”
马太福音26章26-28节记载，他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
保罗因为是直接从主领受，所记的和马太、马可就有些微不同，因为不是从门徒的角度来看，而是从主的角度来看。
出埃及记神吩咐摩西、亚伦，“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。”（出埃及记12章8-11节）
“逾越节”不是以色列人的，是耶和华的。利未记23章5节记载，“正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”民数记28章16节也说，“正月十四日，是耶和华的逾越节。”
犹太人若是明白，这些旧约的预表和先知的预言是指向耶稣基督，他们就自然就能理解耶稣说，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”这话的意思了。
约翰福音6章57-58节，耶稣说，“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮；吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”
吃过吗哪的人，后来还是死了。但是信耶稣，领受耶稣生命的人，主活着，他们也要活着。
这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。那些只为生活，无心求道，只想从耶稣这里得今世的好处的人，很快就听不下去了，就开始对耶稣起反感。以后这些人又会怎么对待耶稣呢？下一次我们接着再谈。
请我们一起祷告：
主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？你造我们不单有肉身的需要，更有灵魂的需要。你就是生命的粮，只有在你里面才能得着真正的饱足，得享真正的安息。你是生命的真粮，是父所差来，又是父所印证的。你的话就是灵，就是生命。父啊，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。主啊，你必使你所拣选的人，从最小的到至大的都认识你。你要我们和你在神的国里喝新的葡萄汁，我们思念天上的事，心中就充满喜乐。赐我们信心，使我们忠心的活在你的恩约里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。