读经：彼得前书1章1-16节
金句：彼得前书1章15节
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
神救我们，不只是脱离地狱，更是归祂为圣，过分别为圣的生活。“不圣洁”就与世界没有分别。
与“圣洁”相对的，就是“世俗的不敬虔”。神说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”
神是全能的神，祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。祂要我们在祂面前作完全人。
彼得前书的收信人是一群“寄居的”基督徒。他们分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼。他们活在一个并不认同基督信仰的社会里，一个充满压力、诱惑、试炼的世界中。
彼得勉励他们，“在一切所行的事上要圣洁。”这意味着圣洁若不能进入日常生活，就只是宗教理念。
神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。所以要约束自己的心，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人，因为我们跟他们是有分别的。
主要我们与万民有分别，“圣洁”是祂对属于祂的子民的绝对要求。“圣洁”是就蒙召之人最重要的生命记号。
神“喜爱公义，恨恶罪恶”。祂不但救了我们，还要借着基督在我们里面成就我们不能作的事，借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。腓立比书2章13节，保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
耶稣基督生在律法以下，却从来不是“战战兢兢，小心翼翼地”遵守律法。祂心里从来没有“不守律法”的想法。诗篇40篇8节，基督的灵感动诗人说，“我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
律法既是基督的本性，也是祂生活的具体表现。因此祂能说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音8章46节）
彼得说，“那召你们的既是圣洁”，我们这些“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人”也要圣洁，因为我们的父是圣洁的。
神借着使祂的爱子耶稣基督从死里复活的“大能”，在各样善事上，成全我们，叫我们遵行祂的旨意。
祂要使我们有“因为认识基督，爱慕祂”而有的善行义举。
当我们持续不断的注视主的荣光，思想祂，效法祂，如同从镜子里反照，就会变成主的形状。
“有基督的心”的圣徒，就厌恶邪恶的得势，喜欢真理的胜利。若不是从水和圣灵生的，活在罪中的人，就只会“偏要去行”魔鬼的私欲。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
“圣洁”不是得救的“条件”，而是得救的“目的”。
神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
那些心里存着“既然神拣选了我，那我怎样生活都没有关系，反正已经得救了”，这样的心态的人是危险的，因为“拣选”是圣洁的源头。
那些恐惧战兢，作成自己得救的工夫，顺服基督，显出得救的样子的，才是蒙拣选的。
神选我们，不是要我们安安心心地“继续作旧人”，而是已经预先定下效法祂儿子的模样。
“重生”不是使我们从此不再犯罪，而是使我们再也不能舒服地与罪和平共处。因为我们已经在基督里面得了生命。约翰说，“凡从神生的就不犯罪。”
神在基督里拣选我们，是要我们成为圣洁。基督爱教会，为教会舍己，也是为了使教会成为圣洁，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
所以我们要自己省察，是否更像基督？是否符合神救赎我们的目的？
神曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。在基督里，我们已经是新造的人。“重生”是“新生”的开始。“圣洁”可以模仿，“生命”却不能假冒。你可以有敬虔的外貌，但敬虔的实意就伪装不了。
成圣的生活，是由里而外，是从一颗分别为圣的心开始。
以前犯罪，还替自己辩护；现在对罪的态度开始改变，一觉悟到有罪，就心里忧伤。以前害怕被人发现我的罪，现在害怕罪使我得罪神。
以前贪爱世界，现在越来越意识到自己是客旅，是寄居的。越来越看重，存留在天上的盼望。
世界是旅行的地方，忧愁只是暂时的。人间是试炼地，天堂才是喜乐乡。圣灵使我们用清醒的心思想基督，不害怕被改变。因为我们的安全感是是建立在永不改变的耶稣基督身上。
论到基督，彼得说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。”耶稣看重我们对祂的爱。
真正的圣洁，不只是罪恶完全消失，而是基督越来越有吸引力。越认识基督，我们就越渴慕效法祂，作“顺命的儿女”，而不再是蒙昧无知去放纵私欲。
“称义”与“成圣”是不同的。“称义”是神一次宣告我们在基督里为义；“成圣”却是圣灵在我们一生中不断改变我们。“称义”带来我们跟神之间“关系”的不同，“成圣”则在我们里面造成实质的改变。
不只是止住作恶，更是开始行善。不只是不再恨人，更是开始爱人。保罗说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（以弗所书4章28节）
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。要随从圣灵，不要叫神的圣灵担忧；我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。
圣洁不仅只是消极地“少犯罪”，而是“更像基督”。圣洁真正的中心不是“离开”，而是“归属”。我们已经不再是自己的人，而是属基督的。基督是我们的生命。
若仍然“只为自己活”，就是忘记自己存在的目的乃是为了荣耀神。
“圣洁”不是“我与世界有多远？”而是“我与神有多近？”不是“我有多少事情不能做？”而是“我的生命有多少真正属于神？”
真正的“分别为圣”就是，“主啊，你拥有我的一切。”你既然救了我，我理当这样生活。
“成圣”是神恩典的工作，使我们全人更新，恢复神的形象，越来越向着罪死，向着义活。不是只在口里说“主啊！主啊！”却不遵神的旨意行。
我们已经在基督里，就要活出分别，远离污秽，显出新生，在恩典中甘心顺服。
在基督里的已经脱离律法的定罪，信徒的顺服不再是奴仆式的恐惧，而是“甘心乐意”顺服神。不是离开世界，而是把自己归给神，甘心将身体献上，当作活祭。作义的器具，成为神可以使用的器皿。不是被动的“禁止不做”，是积极的奉献。
世俗的心，使我们每天都会想报复、说闲话，想享受罪中之乐。但圣灵引导我们学习像耶稣那样思想，行为越来越像祂。
有一次英国幽默作家萧伯纳讲了一句耐人寻味的话，他说，“耶稣基督真不像你们基督徒。”
他不是说“你们基督徒不像基督”，而是说，“基督不像你们基督徒。”把它“反过来”说。
要像基督，就从内在生命更新开始，而不是把罪藏得更深。
基督徒实际生活的改变，不应首先从“我要怎样做”开始，而要从“我看见的是怎样的一位神”开始。圣洁不仅是守规矩，更是像天父。不是靠意志硬撑，而是顺从圣灵。
不是先想自己能做什么，而是先把盼望完全放在恩典上。恩典不是取消责任，而是使责任成为可能。
“圣洁的生活”，是一个蒙恩的人，因看见圣洁的神、领受基督的救恩、靠着圣灵的能力、治死罪并活出基督的样式，直到基督显现。
分别为圣不是失去自由，而是从私欲的辖制下得到自由。进入神的“本性”和“旨意”里面。
圣灵不是来“限制”我们，而是引导我们活出受造的目的。保罗说，“主的灵在哪里，那里就得以自由。”又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8章14节）享受神儿女自由的荣耀。在神对自己生命的旨意中自由而行，能欢喜的对神负责。
外邦人毁谤我们时，会因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。
“过分别为圣的生活”不是只求不犯错。如果一个员工无所事事，到了年底自夸：“我今年没有犯任何的错！”你想，谁会称赞他？谁会奖赏他？雇用他的老板会满意吗？
神呼召我们，不是要我们只是“不犯错”，而是要我们尽心、尽性、尽力爱祂。
基督徒的最终目标，不仅是在基督里得享平安，还要在基督里成圣，显出与万民的分别。
主把你分别出来，用祂的爱充满你，你就会和“随从堕落的本性妄行一切不敬虔的事”的世人，有明显的区隔。“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。
利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
保罗说，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（以弗所书5章15-16节）不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
在神眼中，世上的圣民是“又美又善”的，并且他们多如清晨的甘露。在主掌权的日子，他们甘心牺牲自己。“成圣”是一个动态的过程，是靠着神的恩典尽心竭力。
基督圣洁的生命要成为“我们的”，能过圣洁的生活就见证我们是有这生命的。
请我们一起祷告：
主啊，一个基督徒要察验圣灵有没有在他身上展开成圣的工作？你被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。你是我们灵魂的大牧人，我们从前好像迷路的羊；如今却归到你的监督之下。你要我们在一切事上都要圣洁，没有任何一寸地方不被你治理。求你使我们全人、全心、全部的生活，都分别为圣归给你。父神在你里面已经接纳了我，因此我要欢喜地追求圣洁。你为我的罪死，就证明我不能再与罪和平共处。愿你加添我们力量，使我们靠着圣灵治死身体的恶行，在不敬虔的世俗洪流中作得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。