读经：列王纪下22章8-20节
金句：列王纪下22章18-19节
“耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。”
一个人属灵生命是否成熟，可以用一个很简单的问题来测量：当神的话指出我的问题时，我第一个反应是自我辩护，还是省察自己？
自我辩护的人总在问，“这怎么能怪我呢？”“我哪里有错？”“都是父亲吃了酸葡萄，儿子的牙才酸倒了！”
约西亚他听见律法书上的话，就撕裂衣服。因为心里受感动，在神面前自卑，向神哭泣恳求。
约西亚因为律法书上的话而战竞、哀恸忧伤，因为意识到自己和百姓如何得罪神，悲哀痛苦。神所看顾的，就是虚心痛悔、因祂的话而战兢的人。
为自己的罪悲伤的人会为自己恳切祷告，求神拯救他。神也会应允他的祷告。
“因神的话而战兢的心”，是一个人灵魂蒙福的“证据”。一个人能够把道听进去，是圣灵动工，主在他心里开导的结果。
悔改不是只说“主啊，我爱你”，而是开始处理那些与“我爱你”互相矛盾的东西。
自我辩护是罪人的本能，省察自己是恩典的工作。
人犯罪之后第一个反应是什么？创世记3章已经给了答案。亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
圣经说，耶和华神呼唤那人、对他说：“你在那里？”他说：“我在园中听见你的声音、我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
神一问亚当，亚当不是向神认罪，为女人求情，而是为自己的罪“开脱”。
他不是说，“神啊，你是公义的，我错了。”
他回答神，“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记31章2节）
意思是“都是女人的错。”甚至，“神啊，也是你的错，因为是你把女人给我与我同居。”“是因为她把那树上的果子给我。”好像是“不得已”。
他讲的事情并非完全不真。但他是用部分真相来逃避自己的责任。当人堕落以后，只会解释自己的罪，而不是承认自己的罪。理由也许都是真的，但也不能使人因此称义。解释责任，并不能取消责任。
约西亚听见律法书上的话，没有把自己排除在外。他省察自己，承认自己也没有遵著书上所吩咐的去行。
真正省察自己的人，不会靠“跟人比较”来证明自己很好。不会用“我比他们好”来安慰自己。因为神问的仍然是，“你有没有照我的话去行？”
“自我辩护”最怕神的话，省察自己却欢迎神话语的光照。约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
“认罪”是与神站在同一边审判自己。真正的认罪，不是要求神理解我们；而是承认神对我们的判断是正确的。圣经告诉我们，每一次真正的复兴，都是从认罪开始。
“认罪祷告”是我们对神与对自己的认识所流露出来的表达。不是“嘴唇”的工作，而是“心灵”的工作。
许多人承认自己犯罪，却不真正痛恨罪。法老说，“我得罪耶和华了。”扫罗说，“我有罪了。”犹大说，“我卖了无辜之人的血是有罪了。”但他们没有一个有真正悔改。
一个人会变成怎样的人，就决定于他怎样回应神。属灵人先看见自己的责任。
但以理书9章13节，但以理说，“这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。”
但以理承认他们没有求耶和华神的恩典，使自己回头离开罪孽，导致神照着所立的约使他们受苦。
亚当犯罪后拼命躲避神，神找到他，问他，他就为自己的罪找借口，为自己所做的竭力辩护。约西亚和但以理知罪后积极寻求神。亚当推卸责任，约西亚和但以理承认自己的责任。
“认罪”最大的拦阻是“自以为义”，活在罪中而不自觉。
亚当做的第一件事就是遮盖自己。所罗门说，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28章13节）
保罗要我们领受饼和杯的时候，先分辨自己，自我省察。若是有得罪神的地方，就依着神意思的忧愁，向神承认，求主饶恕。
世俗的忧愁在乎的是“后果”。依着神的意思忧愁，在乎的是“跟神的关系”。
彼得出去痛哭之后，回到主面前，重新爱主。犹大就出去吊死了。
约西亚听见律法书上的话，决心回归神的圣约。他不一定能改变所有人，但很明显的，他从自己开始改变。他不跟神解释什么，就是照着律法书上的话去行。
“辩护”的事应交给主，约翰一书2章1节，约翰说，“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
保罗说，“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（希伯来书4章15节）
我们要做的是“只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前”，和神一起鉴察，让主继续引导我走永生的道路。
不要为你的“不肯悔改”找借口。耶路撒冷的居民“恒久背道”。他们“不肯回头”的根源，不单只是无知，更是心中抗拒悔改；是因为“定意行诡诈”，才执意不肯回头。
我们败坏的本性就是“罪若藏不住，就为它找借口”，再不行就“称恶为善，称善为恶，颠倒黑白”。
人若执意不悔改，就会“重新定义”罪。因为“自我辩护”是罪人的本能。耶利米书17章9-10节，神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”
亲爱的朋友，你要改变神的标准吗？你要神为你所做的迁就你吗？神是圣洁的，不会为了迁就你的欲望而改变自己的本性。
彼得说，那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1章15-16节）
“自我辩护”是一条死路。省察自己，求主改变你，使你符合祂的心意才是正路。
神要耶利米问恒久背道的犹大人，“人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？”（耶利米书8章4节）
结果，他们无人悔改恶行，说：“我做的是什么呢？”因为“自我辩护”，抓住借口不放。他们弃掉神的话，心里还有什么智慧呢？
这样，“旧约”就其本身的“性质”来说是完美的，问题出在软弱的人不能遵守，有所不能行，所以着重的只是它的“功能”，并不是神永恒的旨意。人在这样的光景下，旧约带来给人的是咒诅。
神怎么做呢？以西结书36章27节，主说，“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
耶利米书31章33节，神说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”
神所设计的，是在基督里，我们成为祂的“新的创造”。神借着祂的灵，把我们“自以为义”的心态彻底改变。平安、怜悯和恩惠就从父神和我们的主耶稣基督加给我们。
耶利米书和以西结书都预告这种“换心手术”（除去石心，赐下肉心），借着“重生的洗，和圣灵的更新”，我们一心归向神。
未被更新的心是以“自我”为中心：自我依靠、自爱、自我意志、自我追求，都把人带离神；只有重生，才能重新整理这颗失序的心。让我们为神在创世之前的拣选，和祂在我们心里所动的善工感谢祂！
我们一起祷告：
主啊，重生不是使我们从此不再犯罪，而是使我们再也不能舒服地与罪和平共处。因为我们已经在你里面得了生命，凡从神生的就不习惯犯罪。在你的恩典之下，罪必不能再作我们的主。你是我们的救主，要把我们从罪恶里拯救出来。求主借着你的灵引导我们进入一切的真理。坚固我们的信心，叫我们爱你，跟随你，今日胜过昨日。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。