读经：马太福音14章22-36节
金句：约翰福音6章20节
“耶稣对他们说：是我；不要怕。”
上次我们讲到耶稣用五饼二鱼喂饱上万群众的事情。这是惟一在四本福音书里都提到的一件神迹，是有着象征的意义在其中的。耶稣不仅让众人吃饱，还要借着这个神迹启示祂是谁。以后约翰记载了耶稣对这个神迹的解释。
约翰福音6章51节，耶稣说，“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
一个人明白基督到世上来，在人性受苦，在肉身受死，成就救恩。领受这救世之道，把这“道”当作食物吃了，就不至于永死，而是在祂里面得着永生。
当众人很惊奇的，随着他们所要的，吃了饼和鱼，并且吃饱之后。耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开。因为耶稣知道众人要来强逼祂作王，门徒在这里将会是一个阻碍。
果然众人一面惊奇耶稣所行的神迹，一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃，认定祂就是那要到世间来的先知，就要来强逼祂作王。
耶稣不把自己交给群众，因为祂知道人心里所存的。当时犹太人所期待的是一个“政治性的弥赛亚”，一个“把外敌赶走，复兴以色列国”的弥赛亚。不明白耶稣要来作“世人”的救主，祂不但是犹太人的弥赛亚，也是外邦人所仰望的。祂名称为“耶稣”，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
当时的犹太观念中，普遍认为弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力，叫万众瞩目；却不知道基督必须受害，才进入祂的荣耀。
耶稣是不是“顺势”就作王了呢？不！中国历史上有过“陈桥兵变，黄袍加身”，宋太祖赵匡胤作王的戏码。耶稣来是要照父神的旨意行，要叫经上的话应验。
人都急于求从人来的荣耀，希望能大权在手，居高临下，受人的服事。耶稣却不为所动，祂来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
祂知道祂要受死的苦，要替我们死，完成天父的托付，才进入祂的荣耀。
祂先催促门徒离开，等祂叫众人散开。为什么耶稣要“催”门徒呢？因为门徒期待荣耀，不愿离去。
我不晓得耶稣怎么让众人散去的？
等散了众人以后，耶稣就独自退到山上去祷告。这让我们看见耶稣多么看重祷告，祂不是追求群众的拥抱，而是在祷告中与父独处。
耶稣有权柄遣散众人，也能让门徒从群众的热情中脱身，听从耶稣的吩咐就去了。他们要渡到湖那边去，结果遇到的是惊涛骇浪。照约翰福音6章18节记载，“忽然狂风大作，海就翻腾起来。”马太记载，“船在海中，因风不顺，被浪摇撼。”照彼得的说法，“门徒因风不顺，摇橹甚苦。”
照孙大中推想，当时“摇橹”的可能就是彼得本人。他感到好辛苦！
主吩咐了，环境却不顺。我们要知道，“顺服”不保证“顺利”。神要我们更认识祂，更知道如何信祂。
可是这绝对不是门徒原先的计划，也不是门徒的想法。门徒心里想的可能是，耶稣要我们先渡到湖那边的伯赛大去，我们不但好处没有沾到，反而遇到更多的困难。
马太说，“到了晚上，人群渐散，只有耶稣一人在那里。”马可说，“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上。看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。”
门徒的苦耶稣都看见了。主没有忘记他们，祂知道门徒在波涛汹涌的海上，照神的旨意受苦，好过在群众的试探中顺从自己的私欲。想像在祷告中祂一定切切为门徒祷告，祂爱这些门徒，祂知道他们的处境。
祂要保护他们，和他们在一起。那么，耶稣什么时候来？夜里四更天来。“夜里四更天”是什么时间？深夜三点到清晨六点之间，是黎明前最黑暗的时候。换句话说，耶稣祷告了好久，祷告到深夜。
马可说，“夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。”现在是夜里四更天了，耶稣他怎么来？在海面上行走，从海面上走过来。这是门徒从来没有想到的，他们没有呼求，耶稣自己来了。他们心里可能想，“耶稣要我们渡到那边去，我们一定是在那边等祂，绝对不会是在这边。”
门徒怎么样也想不到，以致于耶稣忽然出现在门徒眼前，门徒竟然没有看出来，还以为是个鬼怪。
当时他们辛苦摇橹，可能已经八、九个钟头，船只走十里多。现在深沉的夜里，看见一个人在海面上走。他们没有想到“是主”，但眼前这人往船这边走过来，渐渐近了船。如果不是主，那一定是个“鬼怪”。一想到这里，他们就害怕，就本能的喊叫起来。可能门徒心想，“唉呀，已经够苦了，这时候还雪上加霜，来了个鬼怪！”
我们很多时候，我们顺服了，可是顺服的路并不好走，“为什么接连而来的都是逆境，而不是祝福呢？”相信这是当时门徒的感受，一时间，忧愁、疑惑充满了他们的心。
马可说，这是因为他们不明白那分饼的事。因为他们心里小信，没有想到眼前从海面上走来的会是耶稣。不要忘了，他们刚刚才经历了五饼二鱼的神迹。他们亲眼看见耶稣用五个饼，两条鱼喂饱上万的群众，因为单单吃饼的男丁就有五千人，还加上妇女，小孩。上万群众要吃饭，他们都吃饱了，收拾起来的零碎还装满了十二篮。
但是他们不明白，心里还是愚顽，没有在第一时间认出，眼前走来的会是主。你想耶稣既然能够用五饼二鱼喂饱上万人，难道不能在海面上行走吗？
列王纪下第六章记载一件事迹。先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。”（列王纪下6章1-7节）
当时以利沙办的先知学校蓬勃发展，使聚会的场所变得不敷使用。神学院的宿舍要扩建。以利沙就跟着门徒往约旦河去，砍伐树木。不料，有一个门徒砍伐木头的时候，斧头掉到水里去了。他就喊着说：“惨啦！我主啊，这斧头是借来的。”
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
斧头掉在哪里，以利沙就把象征“十字架”的木头就抛在那里。我们生命的“水质”能够因为基督的十字架被改变，像玛拉的水由苦变甜。生活的难题，也可以依靠十字架的大能解决。
按人的理性逻辑，斧头是重的，不可能浮上来。在人这是不能，但在神不然，因为神凡事都能。神是定自然律的“造物主”，祂并不在自然律之下。祂可以用自然律，也可以不用。
神借着基督造了这个世界，并且用祂权能的命令托住万有。当祂不用自然律的时候，祂就叫斧头浮上来，自己也能在水面上行走。
你说，“怎么去理解呢？”我举个很简单的例子。早上闹钟响了，我们说这是“机械作用”。不错，但虽是机械作用，却是在人设定之下的运作的。如果人不设定，闹钟就不会响，即便响了，人还能够“解除设定”，叫它不响。照样，基督用权能的命令托住万有，祂设定常理、定律，让我们在自然律里生活。但是祂可以干预，这叫“神迹”。祂是独行奇事的神，祂拥有一切的主权。
当门徒感受到的尽是环境给他们的威胁，而不是用信心看见神儿子权能的彰显。耶稣靠近船，给门徒带来的第一句话就是“你们放心，是我，不要怕！”而且是“连忙”这么说。
耶稣首先表明身分，要门徒放心，是祂，不要怕。门徒认出这是主的声音，就放心了。
彼得一知道是主，就想要表现自己，跃跃欲试，希望主许可自己，从水面上走到祂那里去。彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣答应了彼得的要求，就说：“你来吧。”
彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
耶稣肯，可惜彼得信心不够，他看环境多过相信主的话。彼得有胆量，这个胆量不是来自于信心，而是“好为首”的骄傲，出自于血气的鲁莽，要在众人面前逞英雄。但“自信心”是不够的，是没有根的，会随着环境起伏。
结果彼得一看环境，四周惊涛骇浪，心里的热情开始消退，清醒过来，一疑惑就感到将要沉下去。就连忙大喊，说“主啊，救我！”
事实上彼得可以走到主那里去的，因为主已经说了，问题是他摇摆不定，心里起疑惑。彼得一不专心仰望主，就连带不敢大胆往前走。当彼得感到将要沉下去，向主求救的时候，他作了最简短的祷告：“主啊，救我！”他向主呼求，求主救他。
耶稣赶紧伸手拉住他，拉着彼得在海面上走，最后带着彼得一同上了船。马太说，“他们上了船，风就住了。”约翰说，“他们心里十分惊奇。”表示他们对主的认识更深了。之前当耶稣平静风浪的时候，门徒又惧怕，又希奇，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”现在呢，马太说，“在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。”
门徒就欢喜接耶稣上船，船立时到了他们所要去的地方。不知道是因为耶稣改变了环境，让他们摇橹不再那么辛苦；还是因为他们信心大增，格外卖力。总之，船立时到了他们所要去的地方。
马可记载，“既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。一下船，众人认得是耶稣；就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子；凡摸着的人就都好了。”（马可福音6章53-56节）
这时候耶稣的名声已经传遍了革尼撒勒，他的声望达到了顶峰。想像一股“耶稣热”正在蔓延。以后耶稣又从革尼撒勒去了哪里呢？欢迎继续收听由孙大中主讲的“耶稣传”。
请我们一起祷告：
主啊，你许可不顺利的环境，是因为要给我们更大的启示，更多的体会。你所赐下的属灵原理非常简单：顺服就必蒙福。虽然常常不是照我们所想的，但你的作为必定会彰显。谢谢你在父的右边为我们祈求，我们何等有福。你恩典的作为，使我们能在损失中得着，在毁坏中建立，在忧苦中喜乐。帮助我们专心倚靠你，每天活在你话语的光中，不因风浪而心里起疑惑，而是因信，心里得坚固，将荣耀归给你。帮助我们，更深的认识你，晓得你复活的大能。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。