读经：历代志下35章10-27节
金句：历代志下35章25节
“耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。”
约兰他登了国位，不是学习敬畏耶和华，谨守遵行律法书上的一切话。而是离弃诫命，杀了他的众兄弟和支持他们的人。为什么？因为受亚哈女儿的影响，行“以色列诸王”的道。
约兰在历史上是“犹大王”，但在属灵上已成为“以色列王”，亚她利雅是那引进邪恶的“管道”。
圣经说，“约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”（历代志下21章5-6节）
约兰的价值观已经不再是他父亲约沙法或他祖父亚撒的价值观，而是亚哈家的价值观。亚哈受耶洗别的影响，他女儿亚她利雅自然也是。
耶洗别怎样托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵冑。要他们照着信上的话，把拿伯用石头打死，好夺他的葡萄园。亚哈的女儿亚她利雅，必定也是怂恿约兰行恶。
历代志下24章7节提到，“那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。”
先知以利亚达信与约兰说：耶和华你祖大卫的神如此说：“因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。”以利亚的先知工作全都和北国有关，因为亚哈的坏影响也逐渐把约兰转变为一位“北国”那类的君王。
果然，后来，耶和华激动了非利士人和靠近古实的阿拉伯人的心，和约兰作对。他们上来攻打犹大，侵入境内，掠去了王宫的一切财物，又掳去了他的众子和妻妾；除了他最小的儿子约哈斯以外，没有给他留下一个儿子。
这些事以后，耶和华击打约兰，使他的肠子患不能医治的病。他病了很久。过了两年，他的肠子因病重跑了出来，就这样病死了。
约兰登基的时候是三十二岁；他在耶路撒冷作王共八年；他去世无人思慕，没有人为他哀悼。因为大卫王朝竟成了“亚哈家的延续”。
他死的时候，没有人对他的死感兴趣，也没有人觉得遗憾。仿佛，他死就死吧！
反观约西亚死的时候，犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；甚至在以色列中成了定例。
直到以斯拉写历代志的时候，约西亚仍被追念。因为他的敬虔曾经使整个犹大国蒙福。
真正衡量一个人在人心中的价值，不是他活着的时候有多受欢迎，而是他离开的时候，人们感到损失有多大。
有的人死的时候让许多人松了一口气。
十九世纪英国小说家狄更斯，从主耶稣所说“浪子的比喻”里得到灵感，写下了“圣诞大梦”这部脍炙人口的小说。故事的主角史古基原是一个非常吝啬小气的财主，但因为圣诞夜里的一场梦，看见了他的过去，现在和未来，而有了全新的改变。
在梦里，他看见过去为了钱，失去了朋友，失去了婚姻。而后又看见现在他为了钱，苛扣员工包柏的薪水，让他们一家过着贫困的生活。虽然包柏很乐观，但是在吃圣诞晚餐的时候，提到史古基这个名字，全家人的脸上仿佛都蒙上了一层阴影。
最后，在梦境里他来到了未来，看见自己随身的用品衣服、毛巾、床单，被零乱的堆在一个收破烂的地方，这才发现他已经死了。没有人记念他，他才觉悟这一生是白活了，终生被钱所捆绑。
史古基这个小气的财主这才恍然大悟，他真是巴不得还有机会再活一次。
梦醒之后，已经是圣诞节的早晨，从那时候起，他仿佛是一个经历新生的人，有了全然不同的生活态度，真正愿意去关心周围的人，他给职员包柏加了薪水，开始慷慨的捐款，参加过去他所看不起的穷人的活动。
仿佛失而复得，从死里复活，史古基重新得到了生命力，也重新得到了快乐和幸福。
狄更斯在整个故事的结尾，加上了一句话，“史古基知道如何过圣诞，也明白了生命的意义。”你呢？在记念救主耶稣降生的日子，你明白圣诞节的意义了吗？
故事里的史古基最大的转折，是被迫看见，别人现在怎样看他，以及如果他继续这样活下去，死后别人会怎样看他。
他发现他会像约兰那样，“去世无人思慕”，人们只好奇他留下多少钱。
他醒悟过来，像浪子那样即时悔改。
亲爱的朋友，如果今天是你人生的最后一天，你希望人们记得你什么？今天还来得及改变，你会改变什么？
约西亚死后，人们为什么记念他？历代志下35章26-27节提到，“约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王纪上。”
他认真寻求神，并遵着耶和华的律法而行善。今天这个世界非常重视“知名度”，神看的是你对于祂和祂所启示的真理有多么忠心？
世人问，“有多少人知道我？”神问，“你是否忠于我？”
当你离世的时候，什么都带不走，但你怎样待人，却留在人们的记忆里。
你被人记住的将会是什么，取决于你一生把什么当作最大的事。你希望人们记得你什么？就好好问自己，“我现在到底为什么而活？”
你离世以后，留在人们生命中的，就是活着时所追求之事的总和。你在意的是自己“履历上的成就”，还是别人怀念你的时候所夸赞的“品格”？最要紧的是主怎样评价你？因为你是为祂造的，不要在小事中失去最大的目标。
真正属神的人都会有一股热情，要让神被尊为大，让神在我们生命每一个领域彰显祂的卓越。保罗说，“无论作什么，都要为荣耀神而行。”（哥林多前书10章31节）
你是神的杰作，在基督耶稣里造成的，神所预备要叫你行的善，你听见主的话，有没有遵着去行？
约西亚留下“看重律法书”的典范。他照着律法所记的去行，带领百姓守逾越节。以斯拉说，“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。”
他死的时候，百姓都为这位带领他们“回归圣约”的君王悲哀。先知耶利米也为他作哀歌，追悼他。他尽心尽力要把那一代人带回神面前的努力，影响了他那一代的人。
“遗产”是你留给人的外面东西；“传承”是你留在人里面的精神。“遗产”充其量改善你的生活，但“传承”却在你里面指引你的生命。
从这个角度来看，“别人怎样形容你”，不是最重要的。因为你，他们变什么样的人才重要。
约西亚努力把一群不想被带领的百姓带回神面前。他知道羊群必须走的路，但羊群却另有想法。
他的忠心，不是当代的人都能了解的。他爱神，也不代表人们都支持他。许多伟大的工作，你做了，可能过了好几代人才了解这工作的伟大。重要的是神知道，你是照祂的旨意服事这一世的人。
很多人看风向，追随潮流。被全世界记得，不等于知道自己为什么活。名垂青史，也不会使人得永生。“留在人记忆中”和“名字被记在生命册上”是两回事。
你要知道，记得你的人不久也会离开。再过几代，你的名字可能就没有人知道了。传道书1章11节，所罗门说，“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”
不要想大家会永远记得你，而要像十字架上那个真心悔改的强盗，对主说，“耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。”
耶稣也说，“要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加福音10章20节）
你说，“主会记得我吗？”玛拉基书3章16节，“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”神不会忘记你所作的工，和你为祂名所显的爱心。祂说，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音25章40节）
当你离世的时候，世人可以给你很好的追悼词，但你能不能得到主的称许，说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（马太福音5章21、23节）？
在神给的机会中你尽力了吗？
约西亚并不完美，他起先听见神在律法书上所说的话就撕裂衣服，但当神借着埃及王尼哥之口说话的时候，他却失去了战兢，坚持自己的判断，干预神没有叫他干预的事，结果丧命。这提醒我们，无论在什么时候，都要存谦卑的心与神同行。不要只是“曾经爱主”，而要“爱主到底”。
请我们一起祷告：
主啊，我们时时需要依靠你的恩典，因我们是称为你名下的人，你是葡萄树，我们只是枝子。离了你，我们就不能做什么。帮助我们，从人们对犹大王约兰和约西亚离世截然不同的反应学到功课，留心自己生命实际留下的记录。在人们追求虚浮的荣耀，并且互相受荣耀的世代，教导我们晓得当行的路。叫我们转眼不看虚假，而是坚定心志，在你的道中生活。无论住在身内，或离开身外，都要讨你的喜悦。赐福我们所听见的，叫我们更加爱惜光阴，靠你行善。你立定了义人的脚步，我们立志行事，都是你在我们心里运行，为要成就天父的美意。求主继续牧养我们，叫我们领受你所应许的更丰盛的生命，能在今生结束时，欢欢喜喜地在你的台前向你交账。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。