读经：提摩太后书4章6-18节
金句：提摩太后书4章18节
“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。”
真正的临终喜乐，不是因为死亡本身不可怕，而是因为一生都已经交托给基督，所以死亡只是进入永恒荣耀的门。
临终喜乐的前提不是逃避死亡，而是正视死亡。活着时敢正视死亡的人，才能在死亡来临时不被死亡突袭。
一个人今天如何活，就决定他将来如何死。若主今夜就要你的灵魂，你能否安然见祂？
人若生前从未好好想到死亡，死亡来临时便可能如树叶颤抖；若没有与神和好，死亡就会与有罪的良心相遇，成为极大的恐惧。
今日的讲台不要只教人“如何活得成功”，也该教人“如何在主里死得坦然”。
若要在临终时能保有喜乐，就不是只是模糊的知道自己有“宗教信仰”，而是清楚知道自己真正属于神，是已经重生，已经有永生。
临终喜乐来自一生的预备，而不是临终前的情绪。所罗门提醒世人，衰败的日子临近之先，当记念造你的主。要时时告诉自己，“我当预备迎见神。”
你离世的时候一定会来到，你要预备去见上帝。你不能一生紧抓世界，却期待在最后一刻喜乐地“自然松手”。基督是不是你的生命，临终自然会揭露。你的盼望是否真实，你临终的时候也会表现出来。
临终喜乐乃是知道自己要与主永远同在。若基督是你的生命，你知道死亡只是把你带到爱你的主面前。保罗说，那是“好得无比”的！与之相比就是财主说，“我在这火焰里，极其痛苦。”（路加福音16章24节）
一个真基督徒临终前会见证“爱里没有惧怕”。保罗时常坦然无惧，他渴望身体得赎，穿上复活荣耀的身体。
徒信经的信仰告白最后的三句话，就是“我信罪得赦免，我信身体的复活。我信永生。”整个信仰的宣告是以“永生”做为结束。医生治不好你的病，你有永生就不用绝望。
怎么知道你有永生呢？神已经将祂的灵赐给你作凭据。基督若是你的生命，祂显现的时候，你也要与祂一同显现在荣耀里。
神看你“需不需要”活着，若有需要祂会让你活着。工作完成之前，祂是不会接你走的。
死的惧怕使不信主的人一生作奴仆，一生被死亡辖制。信主的人就思想基督的道成肉身，体会神对我们的大爱。思想神的应许，信心就得坚固。
当保罗知道他离世的时候到了，他的心是喜乐的。回顾往事，回顾他归正以后的生活，见证那美好的仗他已经打过了。他经历与自己，与世界，以及与魔鬼的争战。在这一切的事上主怎样帮助他，使他得胜有余。
没有争战，就没有得胜。
保罗跑尽了当跑的路。行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明了神恩惠的福音。
他一生守住了所信的道。从今以后有公义的冠冕为他和像他这样“爱慕救主显现”的人存留。
如果保罗一生都是自己的，死亡就是失去。但他在肉身活着，是因信神的儿子而活。主在保罗的生命中掌权，他每天活着都信靠主，一生都属于主。
临终喜乐的秘诀，不是知道自己如何死，而是知道自己属于谁。约翰告诉我们，“祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。”（启示录22章3节）
基督徒不应因为“厌倦人生”而渴望死亡，而是因为爱慕基督而盼望永远与祂同在。
我们活在世上一天就要珍惜生命、忠心事奉、关爱家人。无论是住在身内，离开身外，都要得主的喜悦。因我们是称为祂名下的人，是祂为自己的荣耀创造的。（以赛亚书43章7节）
主用大能保守保罗，使他没有失落，而是能靠主的恩典走到最后。
临终喜乐不是建立在临终时“感觉良好”，而是建立在因信称义、已经“借着我们的主耶稣基督与神和好”的事实上。
不是我们能掌握死亡，而是因为知道自己在谁手中。耶稣怎样在十字架，对父神说，“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”我们也是将自己灵魂交托在主的恩手中。
基督为属祂的人代求，求父保守他们脱离那恶者，使他们心里充满祂的喜乐。祂如何，我们在这世上也如何。
在主耶稣被卖的那一夜，祂对彼得说：“西门，我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”
临终的确据，不是建立在“我这一生有怎样的表现”上，而是建立在“基督从不失信”上。
借着十字架，祂已经处理了我的罪与审判。因为祂先为我进入死亡，改变了“死”对我的意义，我临终时才能充满喜乐。
对属基督的人而言，死亡被神使用来结束今生的罪恶与争战。被用来带领信主的人与主永远的同在。使我们信心成为眼见，能与主面对面。使我们息了地上的劳苦进入安息，也是让基督按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似的实现。因为“所种的若不死就不能生”。
彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且（在耶稣基督显现的时候）得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”
我们这一生的“信心”将得着从主来的称赞、荣耀、尊贵。
临终前思想基督的得胜，相信离世就是与基督同在，一生被主的话扶持，就能在基督里安然交托自己。
“死”从来不是神的旨意，死亡更不是与基督联合之人的终点，而是进入基督永远同在的通道。不信主的人在灵魂深处，知道自己不是自己的主人，也知道自己终有一天要站在造他的主面前交账。没有基督，临终前他心中有刑罚与定罪的恐惧与焦虑。
临终喜乐首先建立在“不定罪”，保罗在罗马书8章1节告诉我们，“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
因为基督已经替我们受了罪所当受的刑罚，满足了神对公义的要求。耶稣在客西马尼园里曾经向那位“能救他免死的主”祈求，连续三次表达祂的顺服。
临终的平安，不建立在“我此刻感觉如何”，而是“主爱我，在十字架为我死，使我不被定罪”的确信上。
约翰说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰一书4章10节）
救恩从头到尾都出于神主动的爱。大卫说，“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗篇63篇3节）
不是我一生如何，而是我所信的神如何。爱既完全，或说“完全的爱”就把惧怕除去，留下的就是平安喜乐。
约翰福音5章24节，耶稣说，“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
主耶稣以祂在十字架上的牺牲，为我们开启了“出死入生”的门。公义审判的主必信守神在基督里所给的应许。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
基督徒临终的安慰，不是身旁一定有亲人朋友，而是与他同在。
父不会丢弃祂所拣选的；子不会失去祂所买赎的；圣灵不会放弃祂所印上印的。
无论是死，是生……都不能叫他们与神的爱隔绝；这爱是在他们所信的主基督耶稣里的。
对真理的明白和把握，使得保罗可以喜乐地说，“我离世的时候到了。”
神扶持他使他得胜；当他经过最后的死亡之门，就要从一切限制中得释放，与主面对面，领受主所应许生命的冠冕。
地上的判决不是最后的判决，人的评价也只是暂时的。主怎么看，怎么说才重要。
临终喜乐不是人在病床上努力保持乐观，也不是压抑恐惧，而是因为他里面有活泼的盼望。
你将如何死去不是最重要的，是不是“在主里面而死”，在信心中死去至关重要。
在主里面的福气，使得忧伤不能吞噬盼望。觉悟一切都是恩典，临终时被神的话扶持，在基督里安然交托自己的“喜乐圣徒”是有福的。他们活着就是基督，死了就有益处。
请我们一起祷告：
主啊，凡是到你这里来得生命的，都是临终时得安慰，将来有盼望的。这世界和其上的情欲都要过去，你的国却永存。帮助我们明白，生存不是一切，有许多奥秘是“那世界”才能解释的，是“到那日”才能完全明白的。我们没有带什么来，却领受了这么多。我们能认识你，经历你，爱慕你，都是你所赐的恩典。主啊，我们羡慕临终时的喜乐，但切不可拖到临终前才悔改。与你同钉十字架的强盗，临终前信了你，与你同在乐园里，却没有公义的冠冕可以献给你，也没有机会事奉你。来不及与自己，与世界，与魔鬼争战，生命就结束了。主啊，你救众人的恩典已经显明出来，你存留我们的性命，给我们今天，是要我们好好数算自己的日子，得着智慧的心预备永恒。你接收司提反的灵魂，也照父神的旨意领我们进入你的荣耀里，都是因为你的慈爱。我们会因为衰老而失去一切，但你的爱却永不离开。愿你保守我们，一生活在对你的确信里和爱慕中，直到那日能无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。