读经：民数记14章11-25节
金句：撒母耳记上12章22节
“耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”
“耶和华的名”是指神的属性。传统上在描述神的时候，把神的属性分成神“绝对的属性”和祂“相对的属性”。
神的“绝对属性”单单属乎神，就是惟独在神里面才显示出来的属性，所有“非神”的，都不能与之相比，或等量齐观。譬如，神是无限的、永恒的、不改变的、无所不知、无所不能、无所不在的，这些都是神的绝对属性。
神“绝对的属性”是惟独神所有，是在神以外的被造之物所无。祂无限的尊荣威严，是无可比的。因为祂是神，祂从心所欲，随己意行作万事。祂的筹算绝对可靠无误的，凡祂所喜悦的，祂必成就。
提到神的“绝对的属性”的时候，圣经是用伊罗欣，就是“神”这个字来表达，表示祂是超越一切的至高者。至于神“相对的属性”就用“耶和华”。
“耶和华的名”里面有神相对的属性，就是祂愿意与人分享，使受造的人也有祂的性情。就是祂的善良与恩惠，祂的慈爱，圣洁和公义等等。所不同的是，人是被造有限的，神是无限的。
比如，神是良善的，但因为祂是完全的，祂完全的良善，使祂能以宽容、恩慈来对待所造的一切。
又比如，神是公义的，因为祂是绝对公义的，祂断不以有罪的为无罪。
“圣洁”是神所有属性的总结，也是圣经里对神的本质最简洁的描述，祂无可比的完美。
神不会因为爱而无视于祂的公义，祂的公义一定要得到满足，因为祂是圣洁的。圣洁是神最高的荣耀，祂不背乎祂的本性。
“神的名”代表神多样又丰富的属性，祂行事是为了使自己的名得到称颂。神的荣耀就是神自己属性的彰显。
神是根据自己的属性，为自己名的缘故行做一切。神因何这样做？目的是什么？若是你认识神，就晓得这都是祂属性的表现。
神最大的热心，是使自己的名被尊为圣。你说，“为什么神如此看重自己的名呢？”因为神本身就是至善、至美、至荣耀，因此祂喜悦彰显祂自己的本性。
神是慈爱的，“爱”是神最显著，最容易被人感受的属性。约翰说，“神就是爱”。神最大的喜乐，就是让祂的慈爱被看见；祂的公义被彰显；祂的信实被证明；祂的圣洁被赞美。
摩西的代求不是提醒神，“神啊，不要忘记你的名。”而是相信神必定会照着祂一向所喜悦的去行。摩西紧紧抓住神自己的属性。知道神“喜爱施恩，乐意饶恕”。
先前摩西上西奈山领受刻着十诫的两块石版，浑然不知以色列人已经在山下造了金牛犊。
当耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
出埃及记32章11-13节记载，摩西便恳求耶和华他的神，说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为什么使埃及议论，说：“祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。”求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列，你曾指着自己起誓，说：“我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”
摩西应百姓之托，上山作他们的代求者。摩西是按着对神心意的明白向神祷告。“神啊，这些人明明是你的百姓，是你领出来的，是因为你的恩典和能力，他们才出了埃及。求你继续施恩，继续在他们身上彰显你的能力。这事独有你能。”
神要摩西“不要管祂”，同意由着祂，让祂灭绝这些悖逆的百姓，让摩西的后裔成为大国。但摩西是在神的全家尽忠的，他感到神的提议会让埃及人从“动机”上以为神不守信用，对祂所拯救的人行事残忍。又或者会让埃及人感到好像神的能力不够，不能保守他们到底。
以致埃及人会议论说，“祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。”从而使神圣洁的属性遭到误解和非议，这样一来就对神的名声有损。
神知道摩西心中的思念，祂晓得祂不能背乎自己。祂领以色列人出埃及是要实现与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。摩西点出了最关键的一点，“神啊，你是起过誓的！”
摩西的代求是根据以色列百姓跟神在“圣约”中的关系。当神试验摩西的时候，摩西“急于守护神荣耀”，就没有“由着神”，而是拦住神，照着他对神心意的明白为百姓恳求神。他的代祷成功了！
人的需要、感受不是整个宇宙的中心，神的名才是。神的荣耀，是万事最终的目的。我们的人生是围绕神的大名，因祂的名我们可以察验何为神所喜悦的事。
神喜悦祂所造的一切。祂既喜悦选我们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃我们。而会在维护自己名的时候，把我们塑造成与祂名“相称”的人。
神的预定和拣选，是按着自己意旨所喜悦的，要使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。
神不会选了你以后，懊悔说，“我选错了！”祂不是昨是今非，出尔反尔的神。
祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂在万事中间行作，使你越来越像祂所喜悦的爱子。
祂使我们的灵魂苏醒，就为自己的名引导我们走义路。（诗篇23篇3节）
祂是美善、圣洁、公义、慈爱与信实的神。祂怎样喜悦自己的名被尊崇，也就喜悦那些因信与祂联合的选民。祂若放弃与祂立约的百姓，就等于羞辱了自己的名。
以西结书36章22节，主耶和华如此说：“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名。”
神要使祂的名显为圣，使祂的话显为大，过于祂所应许的。祂忠于自己所启示的名，并愿人都尊祂的名为圣。祂赐福给信祂名的人，就是认同祂是谁和祂所有的本性，与祂联合的人。以赛亚书43章7节，神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”成为属神的人就是我们的尊荣、安慰和平安。
今天我们怎么知道自己的罪已经被赦免了呢？最大的根据，就是神会忠于自己的名。
祂喜悦使自己荣耀的名被万民认识，并使祂荣耀的恩典得着称赞。
福音不是单单只让人“罪得赦免”，而是让一群承载神的圣名，称为神子民的人，在生命中反映祂的荣耀。
摩西是根据神的名为百姓代求，这也是我们为人代求真正的力量。不是我们的眼泪、热心感动神，而是神忠于自己的本性和因祂名所作出的应许。
乔治‧穆勒在开办孤儿院的事上遇到缺乏的时候，他不是重复他的忧虑，说“主啊，孤儿院缺钱，办不下去了怎么办？”他从不讲没有信心、丧气的话。而是积极的用信心向神呼吁，说，“主啊，你既是孤儿的父，你必定眷顾这些孤儿。我既然为你名接待这些孩子，就是接待主你自己，因此你必定乐意供应一切所需。开办这事工既然为着坚固神儿女们的信心，你必定赐福。”
他说，“主啊，你若不帮助，那些信心软弱的人就会继续与世界为友，照旧用不合圣经的方法来获得捐款。你必定顾念我的同工们，因为他们都专心倚靠你。”
最后穆勒对神说，“主啊，你知道，若无供应，我只得遣散这些孩子们，使他们离开圣经的教导，重返他们以往的生活。你若扣住供应，我就无法向世人见证你是听祷告的神。”神就照所应许的供应穆勒，让他丰富有余。
今天当我们祷告不是凭自己的义，而是凭神自己的名，约书亚凭着神的圣约对神说，“神啊，迦南人和这地一切的居民，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？”
约书亚不是威胁神，而是知道神会为自己的名行事。希西家把被拉伯沙基辱骂的话告诉神，结果神亲自出手，一夜之间就击杀了亚述十八万五千人。战场已经不是希西家和亚述之间的战争，而是神回应人羞辱祂名的狂言。
愿我们更深的认识神，知道怎样向祂祷告。愿主的灵引导我们进入一切的真理，使我们活出神所喜悦的人生，就是荣耀祂名的人生。
请我们一起祷告：
主啊，你说，我们得救在乎归回安息；我们得力在乎平静安稳。当你用温柔慈声对你的教会说：“我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。”巴不得我们都从心里向你回应。帮助我们因为聆听你的话，照着去行，心里常有基督的平安。感谢你借着圣灵保惠师，帮助我们明白你的心意，使我们行事能得你喜悦。求主赐我们一颗敬畏顺服的心，把你的话藏在心里。恳求圣灵作我们的云柱、火柱，引导保护我们，叫我们继续前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。