读经：以弗所书5章8-21节
金句：以弗所书5章19节
“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
真正的圣徒一定是歌唱的人。不是因为人生没有眼泪，而是因为生命有了救主。
不认识神的人就无法向神歌唱，他不懂得怎么向神歌唱，因为他的心没有对神的感恩和爱慕。
美国基督徒作家罗素说，“基督徒即使躺在苦痛的床上，也应该歌唱。所有的基督徒都该在夜间歌唱，哪怕像保罗、西拉那样被下在监牢里。”
基督教是歌唱的宗教，是充满喜乐的宗教。孙大中第一次参加教会办的夏令营。整个营会结束，大家要离别，唱“再相会”这首诗歌的时候，我心里说，“怎么连再会歌都这么好听！”“愿主同在直到再相会；主为良师常指导你，主为牧人常养护你，愿主同在直到再相会。再相会，再相会，靠主恩得再相会。再相会，再相会，愿主同在直到再相会。”
大家带着祝福的心，依依不舍的离去，把彼此交托在恩主手中。那是出于心中真诚的爱，我觉得太美了！
孙大中所学的第一首短歌就是“云散天自晴”。“云散天自晴，夜尽天自明，歌唱不停，歌唱不停云散天自晴。祈祷莫稍延，云散天自晴，祈祷而歌唱，必云散天自晴。云散天自晴，夜尽天自明，歌唱不停，歌唱不停云散天自晴。”
这首短歌教导我要运用信心，少靠感觉，让自己的“眼见”休息，仰望神的信实和测不透的丰富。
有一天孙大中在开长途车的时候，在车上唱着诗歌，一首接着一首，唱着唱着，突然有一个意念闪进我的脑海，我说，“基督教一定是真的”。为什么？不然怎么有那么多诗歌，而且每一首唱了都那么让人感动。
单单美国一位盲眼姐妹芬妮‧克罗斯比，一个人就写了超过八千多首圣诗。中国吕小敏姐妹，一个人也写了一千五百多首圣诗，如果耶稣不是真的，怎么可能？
基督教音乐的伟大，在于它是人经历神的恩典后，向神作出的回应。
基督徒“歌唱”不是宗教活动，而是新生命的自然流露。
以弗所书5章18-19节，保罗说，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
基督徒唱诗赞美主不是情绪，而是“被道充满”的结果，是“心被恩感”歌颂神。
“被圣灵充满”与歌罗西书3章16节，“把基督的道理，丰丰富富的存在心里”是彼此对应的经文。
“心被恩感”不是人被情绪控制，而是神的话在掌管生命。从前我们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。主的话，就是灵，就是生命。当我们思念主的恩典，心被恩感之后就乐意遵守神的一切命令。
因为神救了我们，所以我们开始歌唱。所以要看“歌唱”是恩典的“果子”，蒙恩之人的表达。
一个属神的人，是活在神面前的人。在教会里，歌唱不是“敬拜”的开始，而是“神学”的结果，是认识神以后的必然反应。
一个成熟的基督徒一定会歌颂赞美神，一定会是歌唱的圣徒。圣灵来要高举基督，人越看见基督，越想赞美。
圣徒齐聚歌唱，是向神敬拜，也是彼此传讲福音，既是教导真理的途径，也是在向世界作见证，是神赐给教会彼此牧养的重要管道。
每一次会众同声唱诗，不只是向神表达颂赞，也是在向旁边的弟兄姊妹宣告“基督仍然掌权。”
既是“彼此对说”，就不只是唱给自己听。从这个角度来看，唱诗是神学教育。
不要小看圣徒的歌唱。诗歌是“有旋律的要理问答”，是可以记忆的神学，也是进入圣徒情感深处的讲道。
在申命记的末了，神曾经吩咐摩西写一首见证的歌教导以色列人，让他们代代相传，好帮助以色列人记得祂的警告，并解释他们遭遇的一切麻烦都是因为违背神之约所当得的报应。
神选择用一首“歌”来教导祂的子民，可见音乐的力量是很大的。透过它传达的信息对人有很大的影响。所以在教会里选的诗歌要慎选。
歌罗西书3章16节，保罗说，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”
保罗没有把唱诗只看作情绪抒发，而是看作教会彼此教导的重要方式。
如果你仔细读圣经，就会发现圣经里有很多篇幅是以“诗歌”形式写成，而“诗篇”更位于整本圣经的中心。
一首好的圣诗，可以陪伴人一辈子，因为把真理带进了人的记忆。可惜今天很多诗歌，旋律让人很感动，歌词却没有多少真理。好的诗歌，一定帮助人：认识神、思想神、顺服神。
在选一首给会众的诗歌的时候，不要用人的喜好，代替神的心意。不要因为旋律好听就选它，而要想到，诗歌是有旋律的要理问答，是可以记忆的神学，也是进入人情感深处的讲道。
会众在唱的时候，不只是把心里已有的信仰唱出来，也是会把所唱的真理慢慢唱进自己心里。
好的讲道，怎样教导真理。好的诗歌，也一样让真理住在人的心里。好的诗歌，不只是让人流泪，更让人认识神。
一间只唱“当代诗歌”的教会，很容易以为教会是从自己这一代才开始的。但要知道，“圣徒相通”不只是与今天坐在身旁的人相通，也包括与历世历代的信徒一同认定同一位主。
保罗说，要与众圣徒一同明白，基督的爱是何等长阔高深。所以教会需要整全的诗歌。
好的诗歌把真理放入记忆，使人在病床、监牢、失丧与死亡前，仍能记得神的应许。
我们说过，人不能用自己的方法敬拜神，而要按神话语的规范敬拜祂。当敬拜离开真理，它就不再是敬拜，而是人的活动。敬拜不是个人感觉，而是教会群体的信仰告白。是对神属性、救恩、作为的整理和宣告。
历代志上16章7-16节记载，“那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。你们要记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。”
亚萨家族后来成为世袭诗班，直到被掳后，亚萨是能够宣告真理的先见，还有希幔和耶杜顿。
神把祂的话放在他们口中，使他们能讲出神的属性、救恩和作为。让百姓知道：神是谁，神做了什么。祂选亚伯拉罕、守约施慈爱、在以色列软弱时保守百姓，并履行祂的诺言。
圣经中的敬拜，是神与祂百姓之间的神圣对话。我们接受神的启示，回应神的救恩，懂得感恩，更懂得寻求神，乐意献上自己，被神差遣。
在敬拜中感到应当更乐意事奉，并更加确信自己是活在神的慈爱中。这是神借着祂的话与百姓相遇的时刻。
真正的敬拜，不是追求感动，而是回应神的启示。会众能“口唱心和”的宣告自己的信仰。
选诗歌的时候，要尽量适合会众的音域，而不是追求个人表现的独唱曲。
真正的敬拜，不是情绪第一，而是真理第一，是为了呼应神的话。所选的诗歌要考量是否忠于神的话？
神的话先充满会众的心，歌唱才有真正内容。保罗说“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”换句话说，不是“气氛”，而要明白所唱的，要用心向主唱。不是只“融入”在敬拜里，却不知道自己在唱什么。
你说，“神是看人内心的”。这样我们就可以献诗不预备，选诗草率吗？不！就是因为神看内心，我们就更要把心归给祂，以敬畏、谦卑和忠心预备，让每一首诗歌都能有最好的呈现。
“有技巧，不敬虔”固然不对，“有热心，不操练”也不对。无论做什么，要从心里做，把最好的献给主，因为祂配得我们这样的事奉。
“没有敬虔的技巧”会变成“表演”；“没有操练的热心”也可能变成“草率”。
撒母耳记下6章7节记载，“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”
当孙大中读到“死在神的约柜旁”，我的心深深被警戒。不让神是神，不照祂的指示迎约柜，神没有被正确对待，祂就不同在。
要谨慎，敬拜不是把神拉进你的世界，而是把你的自我，降服在神的主权之下。
大卫是以亚萨、希幔、耶杜顿家族“受过训练的成员”带领敬拜，他们不是“临时发挥”。乃是善于唱歌，长期的属灵操练，使他们能说出神要他们说的，他们是圣殿里的先知。
今天教会把敬拜从“表演文化”，转向“先知和祭司文化”，让称职的人起来“供职”，用正确的方式，使会众因为好的诗歌，在敬拜中被塑造。
神配得荣耀、尊贵和权柄。罪人不敬拜造物的主，蒙恩的人要重新唱出神本该得的赞美。
领诗的人不只是选择音乐，也是在选择要把什么样的神学放进会众心里。
俗乐是以人为中心，圣乐以神为中心。神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。
愿蒙救赎的人都来赞美神，公开承认、宣告并欢喜地顺服祂的王权。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白圣徒歌唱不是制造情绪，而是传达心中的真理。圣乐是被你的道塑造之心，透过合宜的艺术向你作出的回应。它属于你、指向你、荣耀你，并且是单单为了你。我们是在你面前歌颂你，你也侧耳而听。好的诗歌让我们的思想被真理充满；意志向你降服；情感因你的真理而被点燃。你借着圣灵在我们心里动工。帮助我们时常察验何为你所喜悦的事。让歌颂你的圣诗不被市场和流行文化支配，而是能够荣耀你，造就你的教会，使你的圣民能在各处见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。