读经：历代志下29章20-36节
金句：历代志下29章20节
“希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。”
以斯拉给了希西家最多的篇幅，因为和被掳归回的处境相似。希西家在混乱的时局中展现了优异的领袖风范。
我们晓得领导不是站在队伍前面发号施令，而是走在前面，让人知道路该怎么走。属灵的领袖，不只是制定制度叫人遵行，而是自己先遵行制度。
今天许多领袖失败，不是因为没有能力，而是因为开始把自己当成“例外”。他要求别人敬虔，自己却妥协；要求别人奉献，自己却一根指头也不肯动。要求别人守真理，自己却认为规矩不是为他定的。最大的危机不是制度失败，而是领袖成了制度之外的人。
希西家不是这样，所有他要求百姓的，都是从自己做起。改革从自己开始。
历代志下28章24-25节记载，“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”
这是亚哈斯留给希西家的局面。希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。以斯拉说，“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”历代志下29章3节随即说到，“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。”
希西家知道神的心意，决定“从哪里跌倒，就要从那里站起来。”他和尼希米一样，不是流于“空想”，不是只是心里“有感动”，而是积极筹划、行动。
希西家的祷告就是，“主啊求你使我们复兴！愿这复兴从我开始。”
为什么希西家会这么果敢的行动，要洁净圣殿，有系统地清除偶像呢？
卡森博士认为先知弥迦的传道功不可没。耶利米书26章18-19节记载，“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。”
相信这是促使希西家大刀阔斧改革的重要原因，希西家清楚看见百姓远离神所带来的危机。他登基后第一件事，就是打开耶和华殿的门，重新修理。
他要回归圣约，不是先叫百姓悔改，而是让自己先回到神面前。
历代志下29章4-11节记载，他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：“利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。”
希西家亲自参与。历代志下29章20-24节记载，“希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在坛上；把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。”
29节，“献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。”
这正是属灵领袖最大的特质。
美国知名的篮球教练约翰‧伍登说，以下的说法是十足虚伪的：“照我所说的去做，但不要照我所做的去行。”他说，“我不能要求我的球员，去实践那些连我自己都不愿意在生活中身体力行的事。”他举了一个很实际的例子，就是“戒烟”。
他说，“二次世界大战期间，我开始抽烟。在篮球赛季期间，我都会戒烟。我会在十月分的生日停止抽烟，然后在球季结束后再开始。我从未在球队的孩子面前抽烟，但最后我还是把烟给戒了。因为我要给他们树立好榜样；我已经悔悟，不能容忍自己要求球员们不要做自己正在做的事。”
他说，“领导人最有力的支持者就是自己的榜样，以虚伪做为基础的领导会削弱别人对你尊敬，一旦别人不尊重你，就不会服从你的领导。”
保罗深知这个原则，所以对哥林多的信徒说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）又对腓立比的信徒说，“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的神，就必与你们同在。”（腓立比书4章9节）
保罗从来没有说，“照我所说的去做，不要照我所做的去行。”
好领袖不把自己当作特例，乌西雅就犯过这个错，认为别人都要守献祭的条例，我不用，因为我是王。我对国家有这么多的贡献，这么大的功劳，来圣殿烧香有何妨？祭司亚撒利雅一看乌西雅王僭越他的职分，心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神。就率领耶和华勇敢的祭司八十人，阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”
圣经说，“乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯。”（历代志下26章19节）
任何高抬自己，把自己放在神话语之上的人，必降为卑。就这样，乌西雅王长大痲疯直到死日，因此住在别的宫里，跟其他人分隔开来。也被禁止再进入耶和华的殿。
希西家完全按照律法献祭。派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，也是照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的。
每一个基督徒都当像希西家这样做榜样，而不是认为自己可以例外。
希西家要带领百姓回归圣约，就凡事给众人作榜样。百姓也不是先听希西家怎么说，而是先看他怎么做。“权位”只能使人服从，“榜样”才能使人跟随。
彼得勉励与他同作长老的人说，“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼得前书5章2-3节）
带领人不是靠“头衔”，而是用生命。希西家有美好的生命，他影响力的最大的来源，就是榜样。他能影响百姓，就能带领他们。
制度能够约束人，不能改变人，榜样才可以。权位可以使人服从，不能叫人跟随，生命才可以。
好领袖不是把自己当特例的人，而是最先顺服神、最先活出真理的人。
希西家是神在犹大岌岌可危的时候兴起的好牧人，他在责任中依靠神。等到亚述大军压境时，历代志下32章7-8节，希西家用话勉励众军长，说，“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。”圣经说，“百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”
为什么？因为希西家有极高的可信度，说了就会去做。因此，他能够成功的把百姓的眼光从敌人转向神。
百姓信任希西家，因为他倚靠耶和华以色列的神，而且在他前后的犹大列王中没有一个及他的。（列王纪下18章5节）列王纪下18章6节解释，“因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。”
希西家有一颗谦卑的心，顺从神所立的价值标准，用自己的选择证明什么最重要。他活出了信心，百姓就跟着信靠神。
希西家的“可信度”是一生持续忠于神，日积月累形成的。
以斯拉评论希西家，说，他“行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”（历代志下31章20-21节）
希西家向神委身，神喜悦他所做的，就使他亨通。南国的国运，因此就有了转机。
以斯拉没有把荣耀归给希西家，而是把荣耀归给神，说，“是因神为众民所预备的。”（历代志下29章36节）也就这一切都是神带给百姓的，是神向希西家和百姓施恩，希西家只是神手中的器皿。
希伯来书的作者勉励我们，“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”（希伯来书3章1节）
主耶稣凡事和我们一样，他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
当耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义。”
基督顺服律法，没有把自己当作特例。祂甘心与百姓认同。
主凡事给我们作榜样，叫我们照着祂向我们所作的去行。彼得前书2章21节，彼得勉励因行善受苦的信徒，说，“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”
耶稣要求门徒的，都是祂自己已经走过的道路。祂不是要求别人，却豁免自己。祂要求我们谦卑，自己就先洗门徒的脚。祂要求我们舍己，自己就在十字架上为我们舍命。
一位愿意先活出真理的领袖是好领袖，百姓跟着行，也就一起蒙恩。从希西家身上，我们可以很清楚的看见这一点。真正的领袖不是享受特权的人，而是放下特权，作榜样，没有例外。愿我们都懂得怎样作好领袖，效法主，不寻求从人来的尊荣，而是单单父神的喜悦。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你借着希西家的生命提醒我们，他怎样在先知弥迦面存谦卑受教的心，怎样仰赖先知以赛亚，不像他父亲亚哈斯那样与你疏远。求主引导我们的心，叫我们像希西家这样常存敬畏。除去我们里面“我是例外”，想要享有特权的妄想，叫我们把心归给你，行在你所引导的义路上，使人从我们身上看见你，而把荣耀归给你。愿你从我们中间兴起更多敬虔的领袖，用自己的榜样引导你的百姓更爱你，更乐意把自己献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。