读经：历代志下27章
金句：历代志27章6节
“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。”
在犹大列王当中，约坦是一位容易被忽略的王。虽然他的事迹记载的不多，但圣经却给了他极高的评价。
历代志下27章6节提到，“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。”
约坦的一生告诉我们，神眼中的成功，不是做了什么轰轰烈烈的事，而是在神面前持续行正道。
圣经交待，“约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。”（历代志下27章1-4节）
约坦的父亲乌西雅开始的时候很好。敬虔、明白神话语的撒迦利亚在世的时候，教导乌西雅敬畏神，所以乌西雅会常常寻求神；乌西雅寻求神的时候，神就使他亨通。神帮助乌西雅，向他守约施慈爱，乌西雅的名声就传到远方，因为他被神大大的帮助，非常强盛。可惜后来因为心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。并且对阻挡他的众祭司发怒。圣经说，“他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大痲疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。”
就这样，乌西雅王长大痲疯直到死日。他既然长了大痲疯，就住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝，不能进耶和华的殿。他的儿子约坦执掌朝政，治理国民。
约坦亲眼看见父亲成功，也亲眼看见父亲失败。他效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。（历代志下27章2节）
什么意思呢？他学习父亲的优点，却拒绝重蹈父亲的错误。约坦的灵性很成熟，他懂得分辨，懂得明辨是非。虽然他不入耶和华的殿，在建设上却首先关心神的殿。列王纪和历代志都提到，约坦建立耶和华殿的上门。
解经王子摩根说，“约坦受益于父亲的先例，效法他好的地方，远离他错的地方。所有的好影响都是可贵的，可是最终的决定是个人的：他在耶和华面前行正道。”
神借着乌西雅的失败警戒约坦。所罗门说，“责备明哲人，他就明白知识。”（箴言19章25节）
有了父亲失败的教训，约坦就在神面前谨慎行事。“约坦在耶和华他神面前行正道”也可以翻译作约坦在耶和华他神面前“坚定安排自己的道路”。换句话说，他不是“偶尔”做几件神看为正的事，而是刻意规划要坚定走下去的路。
想像约坦谨慎地安排自己的生活，在神面前小心行事，约束自己的心，深怕得罪神。他的祷告就是“神啊，让我所行的符合你的计划。”
虽然他不像他父亲乌西雅名声传到埃及，但是他在父亲既有的根基上继续建造，神把得胜赐给他。历代志下27章5节记载，“约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥；第二年、第三年也是这样。”
约坦看重“方向”，不求“速度”。方向对了，速度就有价值。他的一生没有“戏剧性”，却有“持续性”。
这让我们看见神更喜悦的，往往是像约坦这种：长久、稳定、忠心地与祂同行，持续活在神的同在里。
约坦没有轰轰烈烈的事迹，却稳稳当当走完神所交托的路，是一位安静而稳定的敬虔君王。神看重的不是轰轰烈烈，而是生命是否对准祂？祂最喜悦的不是人的“成就”，而是圣洁，是人对祂的顺服。
约坦谨慎地保守个人的敬虔，行耶和华眼中看为正的事。但列王纪下15章35节提到，“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”
这让我们看见他的敬虔不是群体性的，而是个人的，百姓行事邪僻他却没有跟着百姓犯罪，不像约阿施。
约阿施作为犹大王，不缺信仰的资源，他长年活在浓厚的属灵“氛围”里，但是他并不敬畏神。他是“被铁链捆绑的狼”。
自幼约阿施就有一位贤臣在他左右，就是他的姑丈耶何耶大。在有属灵长辈的监督的时候，约阿施表现出敬虔的外貌。但耶何耶大一死，约阿施很快的就被犹大国一些坏首领怂恿，附从了他们，同意恢复偶像崇拜。
历代志下24章17-18节，经文说，“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。”
当犹大的那些拜偶像的首领一来，面对压力，约阿施就妥协了。耶何耶大的后代—先知撒迦利亚勇敢地责备约阿施，约阿施听不进先知的话，不但不肯改正错误，反而恼羞成怒，下令用石头将撒迦利亚打死。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”神为撒迦利亚伸冤，借亚兰人惩罚约阿施。圣经说，“亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里。是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。”
亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。
约阿施的下场悲惨，圣经说，“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。”
约阿施只是在表面上遵从属灵长辈的教导，不是自己立志要过敬虔的生活。约坦不一样，他是一个能够在败坏世代中持守信仰的好王，即使全世界走错路，他仍坚定的要走神的路。
他在漫长岁月里持续忠心，最后以斯拉给他很高的评价。当他死了，与列祖同睡的时候，是葬在大卫城里。
他不像他父亲乌西雅征服了许多国，而是征服了自己的心。然而，遗憾的是，他个人敬虔的榜样，并不足以改变整个国家。历代志下27章2节提到，“百姓还行邪僻的事。”
约坦敬虔，百姓却不敬虔；王正直，人民却依旧邪僻。他建立耶和华殿的上门，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
约坦做不到的，他的孙子希西家做到了。希西家的母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。撒迦利亚是谁呢？以赛亚书8章2节说，是祭司乌利亚和耶比利家的儿子，是神口中的“诚实的见证人”。
约坦的母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，甚至打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。
希西家要利未人先洁净自己，再起来洁净神的殿。
以斯拉说，“于是利未人起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。”
祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。他们通力合作，他们花了十六天的时间才把耶和华的殿连同殿廊洁净完成。
污秽清除了，就要让原来的归位。有神帮助，一切都进展的很迅速。
接着，历代志下30章1节，以斯拉说，“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。”
希西家在位第六年，北国就彻底灭亡了。在这仅存最后的年间，希西家写信给他们说，“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
希西家的信，借由驿卒就传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。历代志下30章10-11节说，“那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。”
守逾越节的时间定在二月，是因为正月间自洁的祭司不敷使用，所以定在二月。
他们守节七日，献平安祭，向耶和华他们列祖的神认罪。历代志下30章23节记载，“全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。”25-27节，以斯拉说，“犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”
希西家恢复了圣殿的敬拜和献祭，带领百姓遵行律法，开始守节。当神人关系一恢复，偶像陆续从民间除去，神的烈怒转离，福气就临到整个国家，平安也随之而来。
以斯拉给希西家极高的评价，说，他“行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”（历代志下31章21节）历代志下32章33节，以斯拉说，“希西家与他列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。”
约坦已经表现出个人的敬虔，但未能像希西家这样处理全民敬拜的问题。在信仰上未能果断地引导百姓，这是可惜的地方，使得他儿子亚哈斯接续他作王，几乎把犹大带向毁灭边缘。
先知以赛亚正是在约坦年间开始事奉，看见民间信仰的败坏。约坦在王宫安安静静地走在神所喜悦的道路上。求主赐我们像约坦这样安静而持久的敬虔。我们不一定都能像希西家这样推动宗教改革，带来时代的复兴。但我们都能决志在神面前行正道，并见证神怎样使我们日渐强盛。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你借着约坦的生命向我们说话。虽然记载有关他的事迹篇幅并不多，但与乌西雅晚年的失败和亚哈斯的背道相比，他确实是难得的好王。愿我们的一生不是追求人前的荣耀，而是要讨你喜悦。帮助我们日日专心依靠你，时时刻刻、朝朝暮暮活在你话语的光中，不偏离你。在属天的道路上，不求快，但求稳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。