读经：历代志下26章
金句：历代志下26章16节
“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”
乌西雅是一位沿续父亲亚玛谢“好的开始，坏的下场”模式的君王。是一位令人十分惋惜的圣经人物。
看看乌西雅所做的，圣经说，“通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求，耶和华神就使他亨通。他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。”（历代志下26章5-8节）
再看他的建设，圣经说，“乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。族长、大能勇士的总数共有二千六百人，他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”（历代志下26章9-15节）
在北国耶罗波安二世死后，乌西雅的影响力达到顶点。当亚述南侵的时候，乌西雅被推举率领联军与亚述对抗。亚述王提革拉毗列色记录，他向西推进时，曾经遭遇乌西雅所率领的联军阻挡。
在人看来，乌西雅是一位极其成功的君王。但可惜晚节不保，历代志下26章23节，以斯拉写着，“乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大痲疯的。”
人们提到他，不再首先想起他的丰功伟业，而记得他是“长大痲疯的”。以斯拉提醒神的百姓，一个人最大的危险，不是在失败时，而是在他成功的时候。
事情怎么会变成这样呢？首先，要弄清楚，成功原是神所赐的的恩典。
乌西雅能让亚扪人给他进贡，他的名声能够因为甚是强盛传到埃及，是因为他“行耶和华眼中看为正的事”（历代志下26章4节）
撒迦利亚在世的日子，教导他要敬畏神，所以乌西雅常常寻求神。圣经说，“乌西雅寻求神的时候，神就使他亨通。”箴言22章4节，所罗门说，“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
不是因为乌西雅够聪明，所以成功。也不是因为乌西雅能力超强，所以亨通，是因为他寻求神，神使他亨通。换句话说，不是他的本事，而是神的恩典，是神给了他非凡的帮助。
历代志下26章15节，经文说，“乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”
英文圣经说，“他被大大的帮助”，神奇妙地帮助他。这是他名声和影响力的来源。如果是使徒保罗就会谦卑的说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书15章10节）“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”
保罗不忘本。乌西雅一强盛，却心高气傲，忘了一切都是神的恩手在背后扶持。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗篇127篇1节）
逆境显露人的忍耐，顺境却考验人的品格。英国哲学家培根说，“人在顺境中容易暴露罪恶，而逆境却更能显出美德。”大卫在旷野得胜，却在王宫跌倒。所以神常常借着苦难，把我们拉回来。祂许可保罗身上带着一根刺，免得他过于自高。
乌西雅强盛，不是就“更加感恩”或就“更加谦卑”。而是他既强盛，就“心高气傲”。
强盛不是问题，骄傲才是。当乌西雅没有照着所蒙的恩报答神，把神的恩典据为己有，就开始走向堕落。
申命记8章17-18节，摩西曾警告以色列人，“恐怕你心里说：这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”
乌西雅能够强盛，是因为他是圣约的子民，神记念祂的约，向敬畏祂的人守约施慈爱。神赐福给乌西雅，是为了成就祂的约。
神曾要摩西写一篇诗歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。神预告：“因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视我，背弃我的约。”（申命记31章20节）
我们多么容易把神的恩典变成自己的功劳。多么容易有了一点成就，就膨胀自我、高看自己。
一个看见神的人会谦卑，一个只看见自己的人会骄傲。“成圣”最大的仇敌常常不是外面的“世界”，而是里面的“自我”。
显然随着“丰功伟业”出现，乌西雅越来越少看神，越来越多看自己。乌西雅得了非常的帮助，所以强盛。不是他本身有能力，若神不帮助他，他什么都不是。
保罗“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（哥林多前书4章7节）
神赐给乌西雅胜利，他却把胜利据为己有。神赐给乌西雅能力，他却以为能力是出于自己。神赐给乌西雅荣耀，他却不将荣耀归给神。反把神的恩典看作自己的功劳，把属于神的荣耀据为己有。他开始认为自己“配得这一切”，这就他跌倒的开始。神的恩典没有离开他，但他心中的“感恩”早已先离开了。
他的心高傲起来，就忘了神。
许多领袖跌倒之前，都认为自己会是例外。别人会跌倒，我总不会。拿破仑说，“我不是普通人，道德和常规从来不是为我而设的”。
乌西雅骄傲起来，就以为自己高过神的律法。“别人都该遵守律法，我是例外。”
经验和成就容易让人产生错觉，“你懂什么，我知道怎么做，不用你教我。”“我不需要别人提醒。”“规矩是给别人的。”
这样的自负，这正是撒但给人最危险的试探。乌西雅的失败就在于他僭越了神所设立的界线。
以斯拉说，“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”（历代志下26章16节）
祭司亚撒利雅拦阻乌西雅，说，“给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”（历代志下26章18节）
乌西雅心想，“我有这么高的地位，这么大的功劳，做这事有何不可？”却不知道神看重的从来不是能力，而是顺服。
“骄傲”就是以为可以用自己的方式，不按规矩事奉神。亚伦的两个儿子一献凡火，神就击杀他们。
乌西雅不按神所定的方式敬拜，自我膨胀到要神按照他的意思，正是“狂心在跌倒之前”（箴言16章18节）
基哈西长大痲疯是因为自欺，乌西雅长大痲疯是因为自负。神差祭司亚撒利雅带着八十位勇敢的祭司拦阻他。他们敬畏神胜于惧怕人，顺从神，不顺从人。
乌西雅感到被冒犯就发怒。当乌西雅硬着颈项，就在他发怒时，他的额上忽然发出大痲疯，神夺去他的荣耀。
圣经至少两次提到乌西雅在位的时候所发生的一场大地震。（阿摩司书1章1节）撒迦利亚书14章5节提到，“你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。”
学者认为，这场地震可能发生在乌西雅晚年，甚至可能发生在乌西雅被击打长大痲疯之后不久。
乌西雅以为自己“稳如盘石”，但神让整个大地震动。乌西雅以为自己的王位牢不可动，但想不到神让他长了大痲疯。真正坐在宝座上的是神，而不是他。他不尊重神，神就使他与圣殿隔绝。
乌西雅的悲剧，是今日骄傲人的警钟。神一路扶持乌西雅、帮助他、建立他，他却忘记自己“不过是蒙恩人”。一切恩典反而成了助长他骄傲的试探。
他的强盛使得他心高气傲。愿我们切切保守自己的心，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10章12节）
请我们一起祷告：
主啊，当乌西雅王崩的那年，你让先知以赛亚看见是你坐在高高的宝座上。你最大的赐福，是让我们在成功之后仍然懂得谦卑。乌西雅的失败叫我们明白“治服己心的强如取城”。愿我们没有一个像乌西雅这样，在强盛中跌倒。而是像你，柔和谦卑。父已经将万有交在你手中，你拥有天上地下所有权柄，却存心顺服。主啊，但我们能守住所信的道，跑尽当跑的路，永远不因为自高被你降为卑。你是天上掌权的主，帮助我们的心永远向你敞开。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。