读经：马太福音5章38-48节
金句：约翰一书3章18节
“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”
爱是生命的流露。重生得救的人会渐渐走出我中心，主动去爱人。世界的文化是“保护自己。”天国的文化却是“甘心舍己。”
“舍己”是基督教的精神，“自私”是基督教的仇敌。
陶恕牧师说，“世上最大的悲剧，是我们允许自己的心缩小到一个地步，除了自己以外装不下别人。”
真正经历神恩典的人，一定会对身边的人产生怜悯与公义的行动。一个被神赦免的人，必然会学习饶恕人。一个被神怜悯的人，必然会学习怜悯人。
行神眼中的“公义”必然包括像主那样，以恩慈待人，对人慷慨。
约拿单‧爱德华滋劝勉他的会友，“你们必须真诚地、明智地、热切地爱所有人，不论对方如何对待你；否则，千万不要认为自己称得上是基督徒。”
真正的基督徒不是只爱“可爱”的人，而是也能爱那些“不可爱”的人。
“爱邻舍”不是因为对方值得爱，而是因为我们曾经被神白白地爱过。主在十字架上为我们舍命，我们从此就知道何为爱，就不能再只活在自我中心里面，而当为弟兄舍命。不是说，“我岂是看守我弟兄的呢？”
伦敦的一家餐馆的主人是个基督徒，以慷慨著称。他常请人吃饭而不求回报。有一天，他在一位弟兄面前打开抽屉时，弟兄发现在纸钞、硬币当中有一根又粗又长的钉子。弟兄很惊讶，便问他：“为什么放根钉子在那里？”餐馆的主人回答：“我把这根钉子和钱放在一起，以提醒自己神救恩的代价，以及我所亏欠神的是什么”。
原来他是用这根钉子提醒自己救主为他所做的，并激发自己爱心。
为什么人不容易爱邻舍？因为我们太容易活在自己世界里。很多时候我们不容易去爱人，不是因为没有能力，而是因为太爱自己。
爱是不求自己的益处，而是以爱心寻求别人的益处。骄傲使人只看见自己，谦卑使自己看见别人的需要。
保罗说，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓立比书2章4节）弟兄姐妹之间要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
主的心柔和谦卑。当祂的爱充满我们，我们里面旧的情感自然从生命中被驱走，开始以祂的心为心。
祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所有信主活着的人，都应当把从主领受的爱传递出去，把从主领受的恩典分享出去。
好撒玛利亚人所做的之所以令人感动，是因为他付出了代价。耶稣生动的叙述他怎样救回了一个落在强盗手中被打个半死，扔在路边的犹太人的事迹，而这些代价是同样经过的祭司和利未人所不愿意付的。
马丁路德说，“我们不能借着行为帮助神，但我们必须借着行为帮助邻舍；信心是向着神，行为则是向着邻舍。”
信心是向着神而发，行为却必须向着邻舍而发。你若一心爱神，爱神的程度，会很自然的表现在你如何对待身边的人。真实信仰一定会流露在生活中。约翰说：“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。”
好撒玛利亚人先急救，做了必要的处理后，第二天拿出二钱银子来，交给店主，委托他说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”
他做了所有能做的，直到实在不能继续照顾，才委托店家，并且慷慨承担，帮助这个素不相识，被打个半死的犹太人。
爱的反面不是恨，而是冷漠。是对人的需要视而不见，对人的痛苦听而不闻。
主说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约翰福音15章12节）
爱是领受恩典后的回应。保罗比众使徒格外劳苦，因为基督的爱激励他。
爱邻舍的爱从来不便宜，需要付代价。耶稣在好撒玛利亚人的善行问答的最后，说，“你去照样行罢。”
爱必须在人际关系中被实践，不要忽略神已经放在我们旁边的人。最需要被爱的人，往往就在自己家里。
爱邻舍应当从家庭开始。在家里家人间彼此学习“付出爱”和“接受爱”。
主爱我们，不是因为我们可爱，而是因为祂就是爱。
有人问中世纪属灵伟人圣伯纳，“为什么我们应当爱神？”圣伯纳回答：“我们爱神，因为祂是神。”
陶恕牧师说，“对已被神光照的人而言，这个答案已经足够。“神”就是我们爱祂的原因，正如祂自己是祂爱我们的原因，也是祂已作、祂正在作和直到永远将要作的其他每件事的原因。”
因为祂是这样的神，祂本为善，所行的也善。祂所做的每一件事情，根本原因，就是祂美善的喜悦。
神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。是照祂丰富的恩典，出于祂的美意。
神创造世界，不是因为缺少什么；祂拯救罪人，不是因为必须如此；祂施恩怜悯，不是因为人配得。而是要让祂的美善惠及一切受造之物，让祂所造的宇宙充满喜悦。
神爱我们，既然不是因为我们可爱；而是因为祂本来就是爱。正如约翰所说：“神就是爱。”我们也当彼此相爱。
天父的爱不是“选择性”的爱，祂的恩典常常临到那些不配的人。作为神儿女的我们，也当像祂。
今天我们不像神，不能够持久的爱弟兄，是因为没有住在神里面。
彼得能牧养主的羊，不是因为他有能力，而是因为他爱主。耶稣问，“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”（马太福音5章46节）因为那是天然生命，但我们蒙了重生，是有主自己的生命的。
如果我们不先被主的爱充满，没有祂的性情，就没有力量爱那些难相处的人。
“爱”不是一种感觉，而是一种愿意“代替别人承担代价”的生命。真正的爱一定带着牺牲。
好撒玛利亚人活出了神心意中的“爱人”的样式。“爱”就是在别人的需要上看见自己的责任，并且乐意承担。
爱是生命中最重要的部分。生命真正的价值在于活出爱与良善。
爱邻舍不是道德要求，而是“住在主里面”，因为明白主怎样先爱我，生命自然流露的结果。
圣灵来使人与神、自己、别人恢复正常的爱的关系。使人重新得着爱人的能力。约翰说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”（约翰一书3章14节）
你会爱弟兄就证明你已经得救。当你开始爱主所爱的人，即使他们不可爱，那就是圣灵动工的证据。
从神生的，就会爱神的儿女。世人认出我们是主门徒，是因为彼此相爱。
一个人越被基督的爱充满，就越不害怕付出。很奇妙，爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。
真正的爱，一定会化成具体的行动，而我们就是透过“服事他人”来“服事主”的当中得到喜乐。
耶稣是主动去寻找拯救失丧的人。祂来不是受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。我们的爱也不应是被动的，而是主动照着主对我所做的做在他人身上。
灵修短文里的那位农夫，面对好占便宜的邻舍，最后不是靠“争吵”得胜，而是靠爱心感动邻舍。他不把邻舍视为“敌人”，而看作是一个“渴望友谊”的人。他不是因为感觉利益受亏损，就因为邻舍的恶行，把自己变成另一个恶人。没有“为恶所胜”，反而“以善胜恶”，用属天生命的力量得胜。
耶稣说“你们是世上的光”、“你们是世上的盐”。不是只是“教会”的光和盐。祂说，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5章15-16节）
真正的美德，是对“神得着荣耀”的爱慕高过一切。神要求祂的儿女在祂面前作完全人。在谈完“爱仇敌”之后，耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
用这样的心去爱邻舍，最终会影响整个世界。
请我们一起祷告：
主啊，波阿斯怎样在士师秉政道德败坏的年间善待路得和拿俄米，好撒玛利亚人怎样帮助被打得半死敌视他的犹太人，这一切都是主你自己性情的流露。我们蒙爱的目的，是能像你这样去爱人。你怎样看见人的需要，就动了慈心。帮助我们在行为和诚实上流露你的生命，赐我们“照样去行”的能力。使我们因为爱弟兄，明显自己已经出死入生了，是有你生命性情的神的儿女。你是葡萄树，我们只是枝子。离了你，我们就不能做什么。帮助我们谦卑像你，多把时间、精神用在爱邻舍的事情上，效法你作众人的仆人。愿你的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。