读经：诗篇12篇
金句：列王纪上19章10节
“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
列王纪上19章10节，以利亚向神诉苦，说，“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
大卫说，“世界再也没有忠信的人了。”华伦‧魏斯比牧师把这种“觉得自己是硕果仅存的虔诚人”的错误认知称作“以利亚情结”。
以利亚在迦密山大大得胜后，本应充满信心，却在耶洗别的威胁之下逃到旷野。
他在何烈山对神诉苦说，“只剩下我一个人。”
这种“孤单感”源自于他的疲惫与失望，让他忽视了神还在以色列中工作，并保存了其他忠信的百姓。
以利亚眼所看见的尽都是“不利”的光景。神没有要我们看环境，祂要我们的心随时向祂敞开，心里仰望祂，等候祂。
以利亚用尽了自己的全力，但是没有用尽神的全能。他忘了“人的尽头，正是神的机会。”
我们的能力本来就是有限的，“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”
神说，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒迦利亚书4章6节）
以利亚以为为神大发热心的，“只”剩下他一人，好像是神需要他。他以为他是神“惟一”的用人。却忘了神可以兴起他，也可以兴起别人。事实上，除了以利亚以外，神也要使用其他人。神要用谁就用谁，神所使用的“器皿”和倾倒祝福的“管道”不可自高，不可僭越神的主权，垄断神的恩典。
当门徒留下耶稣独自一人时，耶稣说，“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（约翰福音16章32节）
接续以利亚先知的工作的以利沙，当亚兰人围困撒玛利亚时，他安慰他的仆人，说，“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多！”甚至祷告求神开他仆人的眼目，使他能看见。圣经说，“耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”
以利亚见这光景，就起来逃命。因为他只顾念所见的，而没有顾念所不见的。彼得在水面上行走，因见风甚大，就害怕；“将要沉下去”也是一样。
以利亚只看见耶洗别的威胁，却看不见神的掌权。只注意耶洗别要做的事，而不看神要做的事，在耶洗别面前落荒而逃。
箴言25章26节，所罗门说，“义人在恶人面前退缩，好像逿浑之泉，弄浊之井。”
我不知道以利亚若是未曾惧怕，没有犹豫退缩，神会继续重用他到什么地步。他将像以色列人解渴的清凉山泉，涌水之井。但此时，这井弄浊了！因为他把眼光从神身上移开，让自己陷在危险与忧郁中。
属灵高峰不能保证人永不跌倒。当人只看环境，就会觉得自己孤单；只看自己，就会陷入绝望。
属灵的人，时常要面对极深的孤单感。面对成功后的低潮，迦密山之后常有罗腾树。以利亚坐在罗腾树“求死”，表现出他对自己事工成效的怀疑和对自我价值的否定，因为不看神的全能，而看自己的有限。
主对保罗说，祂的能力是在人的软弱上显得完全。今天我们若忽略神的话，只看环境，不信神会为自己的荣耀行事，就会犹豫退缩，让自己陷入灵性的低潮。
我们永远要知道，我们不过是瓦器，切不可有“惟我独尊”的心理，不要把自己看得太重，而要知道一切都是神的恩典。我们所做的事都是主给我们成就的。我们今日成了何等人，都是蒙祂的恩才成的。
服事主要有“非我不可”的切慕，但要有“非我主可”的自知。
以利亚向神诉苦，“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（列王纪上19章15-18节）
神为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。换句话说，以利亚不是惟一忠信的人，只是七千人里面的一个。亚哈的家宰俄巴底就冒险藏了一百位先知，每五十人藏在一个洞里。拿饼和水供养他们，俄巴底对以利亚说，“岂没有人将这事告诉我主吗？”
以利亚所说“只剩下我一个人”并不正确。人要学习从基督的角度来看世界。
以利亚错误的以为只剩下他一个人，只有他是不向巴力屈膝，并且为耶和华大发热心的。要是他完了，神也完了！他要神取走他的性命，因为他不胜于他的列祖，好像神的工作是靠他在维持。他感到他没有比别的先知更成功，和以前的先知一样，什么也改变不了。“神啊，你也改变不了。”
因为以利亚与我们是一样性情的人，很多时候，我们也会陷入这种属灵“错觉”。
大卫在诗篇12篇中感受到世代败坏，他说，“耶和华啊，求你帮助，因为虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”
但与以利亚不同的是大卫相信神的作为。诗篇12篇5节，耶和华说：“因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”
大卫赞叹，“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”
大卫相信神的作为，他相信神口中所出的话一句都不会落空。神的话是沮丧的解药。
以利亚不能活在过去的得胜里，他需要每天重新领受神的恩典。他不能一味着眼在自己所预想“看得见的”轰轰烈烈的事迹上。而是聆听神微小的声音告诉他“接下来该怎么做”。
教会历史从来不是人的故事，而是神保守祂百姓的故事。
我们需要迦密山，也需要何烈山。在挫败中不要纵容自己的情绪变成属灵的骄傲。
“只剩我一个，别人都不行，只有我忠心。别人都躲起来，只有我敢站出来。别人都逃避困难，只有我敢迎向挑战。”这是一种非常危险的属灵心态。是极大的错觉。
神从来没有把整个教会的未来“只”交在一个人手中。以利亚以为只剩自己，但神早已留下了七千人。神将按着自己的心意使用他们，让他们在不同的时间出场。
神国的工作，从来不是一个人包揽，因为神是乐意给人机会的神。祂的慈爱遍满大地，没有人可以独占。
神的旨意也不依赖一时的结果，而是持续的计划。迦密山上的得胜只是神计划中的一部分，不是全部。
小心“以利亚情结”给自己带来的三个危险：一、放大困难。二、高估自己。三、忘了神仍然在工作。
以利亚他的心一离开神，就看自己，看环境，开始让自己的“感觉”取代神的话，就感到一切尽都失控，赶紧起来逃命。
事实上以利亚根本就不需要逃命，他需要的是身心恢复，重新听见神的声音。
让我们省察，我们事奉神，是否陷入自怜与骄傲？是否觉得“只有我在做”，“只剩下我一个”？是否错误的以为，是我在为神“独撑大局”？
以利亚后来是怎么恢复的？神在何烈山用微小的声音，与以利亚个别交通，指示他当怎样行。让他知道，不是他在帮神做事，是神自己在做事！不是靠他的热心，而是靠神的恩典。
弟兄姐妹，神会使用你，但绝不靠你。孙大中想，神不用以利亚，自己就能做成一切。祂根本不用人手服事，好像缺少什么。祂给我们机会服事，刻意留下一些需要召我们来做工，是因为祂尊重我们。
神爱祂的仆人，但祂的国度不会因一个人的疲乏、灰心而停止。神会为自己的荣耀行事，祂埋葬祂的仆人，继续祂的工作。神纠正以利亚的错误认知，并重新赋予他使命。
神告诉以利亚，祂早已经安排好的事，有条不紊，各有各的使命。以利亚奉命要去膏三个人，哈薛、耶户和以利沙。
我们说“人多好办事”。神从来不靠“人多”，祂用祂“留下”的人工作。祂用我们的时候也在塑造我们。祂的同在显在迦密山，也显在何烈山。若你是神验中的“关键少数”，不要有“以利亚情节”，在极度孤单的时候感到工作没有果效，和对神作为的误解。
有一次一位沮丧的卫理公会牧师，写信给知名的苏格兰传道人亚历山大‧怀特，寻求他的建议，究竟他是不是应该离开他的事奉？他这样失败，遇到的挫折这么多，困难这么大，他还要继续吗？
亚历山大‧怀特回信给这个牧师，说：“弟兄，绝不要想放弃讲道！在上帝宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作！”鼓励他继续尽忠。
弟兄姐妹，要喜乐。“除掉耶洗别”是神的事，在神动手之前，除掉你我里面的疲乏、恐惧、自怜和孤单，走出“以利亚情结”是我们的事。放心，就算全世界都毁灭，神还会为自己保留挪亚一家八口。
不要一直听自己的声音，也不要转去听别人的声音，而要知道“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”并且“安定在天，直到永远”。要专心聆听神的声音。
请我们一起祷告：
主啊，你始终掌权，环境从未失控。你喜悦我们存谦卑的心与你同行。帮助我们服事不靠感觉，不看环境，不把宝贵的时间花在沮丧、自怜和对你错误的认知中。而是聆听你微小的声音，走在你所指引的光中。你的工作何其大，你的心思极其深，你有隐藏的百姓，有未显露的工作，你在十字架上说“成了”。我们要用信心仰望你。你喜欢使你的话为大，为尊，喜欢你的信实得到彰显。求主引导我们，使我们紧紧跟随你的脚踪，行走在真理的光中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。