读经：路加福音24章44-53节
金句：使徒行传1章8节
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
宣教不是教会的“活动”，而是神的本质，神是一位差传的神。
耶稣说，“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”（马太福音10章40节）又说，“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰福音4章34节）祂说，“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约翰福音6章38-39节）约翰一书4章14节，使徒约翰说，“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”
约翰福音20章21节，耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
使徒行传13章1-2节，路加说，在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”
圣父差遣圣子；圣父、圣子差遣圣灵；圣子、圣灵差遣圣徒。神是差传的神，教会是被差遣的群体。不要把宣教当作“工作”，而要看作是神的本性。
斯托得牧师分析“大使命”里“双重性”的结构，首先是“十字架”与“复活”。
耶稣对门徒说：“照圣经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”（路加福音24章46节）
这是神的作为。神按照祂的定旨先见，使基督的死与复活成为“历史事实”。
若没有十字架，就没有赦罪；若没有复活，就没有盼望。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然。”
福音之所以有能力，正因为它是已经成就的事实。整个福音，从头到尾都建立在“基督复活”的“事实”之上。神借着“空坟墓”向世界宣告，耶稣是神的儿子，死亡已经被祂吞灭，信祂的人，虽然死了，也必复活。
门徒为耶稣的死而复活作见证。福音本质就是“消息”，并且必须被宣告的好消息。
其次，“大使命”的双重性，斯托得牧师提到“悔改”与“赦罪”。路加福音24章47节，耶稣说，“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”
“赦罪”是神白白的恩典，“悔改”是人必须要有的回应。耶稣要门徒奉祂的名传“悔改赦罪的道”，因为福音的最核心就在这里。圣灵在世人身上的工作，就是叫人在听见福音时，为罪，为义，为审判，自己责备自己。
祂来要颠覆世人对“罪”的错误认知，颠覆世人对“义”的错误自信，颠覆世人对“审判”的错误判断。神高举“自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上”的耶稣基督，用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，借着圣灵，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列。神赐给顺从之人的圣灵，在听道的人心里作见证。使他们听道之后就愿意悔改，若不是圣灵动工，这些人的心会依旧刚硬，容不下神的道。
我们不能只讲“神爱你，乐意赦免你。信耶稣，就得永生！”而不讲悔改。
福音不是简单邀请，而是迫切呼召，呼召人转离罪，转向神。
英国的清教徒跟人传福音的时候，常常流着眼泪说，“你为什么要灭亡？你为什么不怜悯自己的灵魂？你还要拖延多久？”他们把“传福音”的行动，看作是“将死的人向另一个将死的人传讲永生的基督”，心里充满迫切感。
恩典是白白的，但绝不是廉价的！若只讲“赦罪”，却不讲“悔改”；只讲“耶稣爱你”，却不讲“你要离开罪”。就没有表现福音的“双重性”。
一个被圣灵重生的人，会真诚向神悔改，生命持续改变，而不是只要赦免，却继续拥抱罪恶。
圣诗“奇异恩典”的作者约翰牛顿说，“真正悔改不是人被逼的痛苦，而是被神吸引的喜悦。不是人懊悔自己失败，而是惊讶于神仍然爱我。”这是救恩的“双重奇迹”：一面“赦罪”，一面“更新”。
没有悔改的信心，是虚的。没有转变的决志，是空的。
“大使命”的第三个“双重性”，斯托得牧师提到双重“对象”，“本地”与“万邦”。耶稣说，“人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（使徒行传24章47节）
你我的“耶路撒冷”就是身边认识的人，“万邦”就是远方不认识的人，两方都要传。“福音广播”，是“借广播，传基督，直到地极”。是给近处的人，也给远处的人。
孙大中遇见本地听众，也收到从很远的地方写信给我的听众的来信。因为主的使命本是如此，“由近到远”。
福音既是个人的，也是普世的，因为是关乎万民。既是地方性的，也是全球性的。一个信息，给所有人。希腊文的“福音”是单数的，指罪人在基督的死和复活里面能得到“赦罪的恩典”和“领受新的生命”。保罗形容福音是“救世的道”（使徒行传13章26节）没有任何一个群体可以被排除在外。
“大使命”的第四个“双重性”，就是双重权威：“圣经的见证”和“我们个人的见证。”
路加福音24章48节，耶稣说，“你们就是这些事的见证。”
基督为我们的罪死而复活了，怎么知道呢？圣经是客观的见证。我们个人则有主观的经历。
神在基督里的救恩，即是历史事实，记载在圣经里，也是我们个人真实的经历。
福音是一个“完整故事”，从创世记到启示录，不是零散的经文。摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，都有指着耶稣所要成就的福音所说的话，我们要竭力的明白。同时，不单只是“传”这福音，更是“先成为”展现“由基督治理”的生命的活见证。
保罗要年轻的传道人提摩太“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提摩太前书4章16节）
我们有“福音使命”也同时兼具“文化使命”。信主以后必须承担“社会责任”，或说“社会行动”。
大使命不是单一面向，而是整全的使命，既包括传福音，也包括活出福音的影响力。主说，“你们要去使万民作我的门徒。”不但使人“信”福音，还要“活出”福音。
耶稣说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”不是传完福音就结束，还要使人成为主的门徒。“决志”只是开始，“忠心跟随”才是目的。
而我们的生命，必须让人看见是神的作品，是神所写给世人的一封“推荐信”。保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2章10节）
如果只有“传讲”，却没有伴随着生命见证，没有让人看见福音的任何影响，福音就失去可信度。
我们也不能偏离核心，只有社会行动而没有福音内容。没有十字架与复活，没有悔改赦罪。就会失去焦点，让人误以为，信耶稣就是“做好人，爱人如己，追求社会公义”，成了“社会福音”。
宣教的“形式”可以改变，但“福音的本质”不能改。我们奉主名传的是“悔改赦罪的道”。
今天我们的挑战不是重新论述福音，而是忠心的活出福音。教会常常过度注重传福音的“方法”，追求“能力”，而忽略福音的本质，忽略福音对自己的意义。
福音不只是让人上天堂，也是让人生命被更新、世界被改变。
一个明白十字架的意义，确知又确信自己“已经与基督一同复活”的圣徒，一定渴求一举一动有基督新生命的样式。一个被神分别出来的人，意识到自己是神的选民，圣洁蒙爱的人，就不再爱慕世界上的事情。即使他去做那些俗事，他也不会感受到其他人所珍惜但神不喜悦的乐趣。
在我们传福音之前，先深深体验到福音对自己的影响。若是对神和神的恩典总是会有新的亮光和领悟，你就能更好的带领听你的人。
“大使命”的第五个“重双性”，就是“双重动力”：“圣灵”与“差遣”。
一切属灵工作，都必须依靠圣灵的大能。连耶稣都需要圣灵的能力来完成使命，更何况我们呢？传福音不是单靠热心，而是依靠圣灵的能力。
神在世人中间有预定得永生的，但我们要去，借着道的传讲，把他们显明出来。美国大布道家葛培理牧师一生工作的核心，就是让福音被“清楚、直接、迫切”地传扬。他说：“这个世代最大的需要，就是听见福音。”
若使人得救在于人，我们早就放弃；若使人得救在于神，我们就永不灰心。
大使命的最终目标，不只是人的“得救”，而是神得荣耀。
愿主帮助我们在“大使命”的几大“双重性”里有整全的认知，不因为强调一个面向，而忽略了另外一重的要求。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们往普天下去，传福音给万民听。这是你交付我们的“大使命”。为这使命你付上了最大的代价，甚至在十字架上，流出了你的宝血。你对这使命所要达到的成果，流露了高度的愿望。又以你自己最大的权柄颁布它，使这涵盖“最大范围”，持续“最久时间”，因着你的热心和同在而成就。我们若是只看近处，求你提醒我们向万国万民宣教的责任。愿你借着路加所留下的经文，引导我们更深的明白你的旨意，使我们一生成为你活泼、能荣耀你名的见证人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。