读经：约翰福音7章32-52节
金句：约翰福音7章34节
“你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”
如果我们读约翰第7章，就知道耶稣在住棚节的节期，来到圣殿教训人。住棚节结束后，他又回到殿里；众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？”
约翰说，“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。”换句话说，他们关心的不是摩西的律法，他们关心的是试试看能不能用这个办法除掉耶稣。
耶稣用智慧化解了危机，对那个犯奸淫的女人说：“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”
约翰说，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”律法是外添的，是要使人知罪，是要控告人有罪，是要指出人的罪。但是律法不能救人，只有耶稣基督，他把神的恩典带到人间。约翰说，他是真光，照亮一切生在世上的人。
约翰福音8章12节记载，耶稣又对众人说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
之前主应许，“信他的人从他腹中要流出活水的江河来。”现在他又应许，“跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我们的生命因为他而改变，因为跟从他而丰富。
法利赛人因为不遵着神的旨意行，就认不出他来。约翰说，“这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的；也没有人拿他，因为他的时候还没有到。”
耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方，你们不能到。”
耶稣说，“我要去了”是什么呢？是指他要回到父那里去。约翰福音16章28节，耶稣说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
约翰福音的宗旨，就在约翰福音20章31节约翰所说的这句话里。约翰说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
耶稣是基督，是永生神的儿子。信子的人有永生，不信子的人得不着永生。
犹太人不明白，拒绝救主的结果就是死在罪中，因为罪的工价乃是死。约翰福音8章22节记载，犹太人说：“他说：“我所去的地方，你们不能到。”难道他要自尽么？
这些人顶撞耶稣，丑化耶稣，极尽污蔑的能事，说，“难道耶稣要自杀吗？”耶稣忍受罪人的顶撞，不被激动，也不和他们争辩，而是平心静气的把事实讲出来。耶稣说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。”
这是本质的差别。“属天”和“属地”之间有着天壤之别。
约翰福音6章62节，耶稣用忍耐的心讲一句话，“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”
这些犹太人轻看他，藐视他，用难听的话侮辱他。他们若是见耶稣基督升到他原来所在之处，享受未有世界以先，与父所有的荣耀，将会是多么的震惊。这世界是祂造的，祂用权能的命令托住万有，并且祂要洗净人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣说，“你们若不信我是那一位自有永有者，必要死在罪中。”那些硬着心，不信耶稣是基督的听了耶稣的警告，不但不当一回事，反而用轻篾的口气问他说：“你是谁？”言下之意，“你以为你是谁啊。”
耶稣不跟他们多作解释，因为他们不信，只是再次重复过去已经说过的。约翰福音8章28-29节，耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”
“你们举起人子”就是“你们把我钉在十字架上”的意思。先知但以理早已在但以理书9章预言“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”耶稣也曾经对尼哥底母说过，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”
约翰福音8章30节记载，“耶稣说这话的时候，就有许多人信他。”他们被耶稣的话所震撼，有许多人信他。接着耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
耶稣知道谁信他，谁不信他，他要这些信他的犹太人，不要只是表面信，而是继续遵守他的道。只有那些常常遵守他的道的，才真是他的门徒，他们必定认识真理，而真理必叫他们得以自由。
耶稣对不信祂是基督的犹太人说，“你们要找我，却找不着。”
祂还有不多的时候和他们同在，以后就回到差祂来的那里去。
神的恩典是白白的，但不是无限期的，机会是会过去的，你要把握。有一天救恩的门会关上，那时，你想找耶稣，却找不到祂了。
今天你没有灭亡，是因为神暂时宽容忍耐你。在你身上展延了祂的审判，拖长了恩典的年日。你不可拖延悔改，本质上等同于拒绝恩典。
这些犹太人心里顽梗不化，不肯到主这里得生命，因为他们不是主的羊。
箴言1章28节，经文说到，“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。”这就是恩典结束时的实情。你要有这样的想法，“今天不来，可能以后就永远不能来。”
有一位传道人讲了一个很生动的故事。他说，有一天撒但召开一个会议，商讨如何样拦阻人信主，让他们多多下地狱？四个魔鬼各献计谋。第一个说，“我去告诉人们，没有神！”撒但听了以后摇摇头，没有用，因为“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
第二个说，“我去告诉人们。没有天堂。”撒但听了以后摇摇头，说，“没有用，因为天家是神放在人心里永恒的盼望，多少他们心中会想到的。”
第三个说，“我告诉人们。没有地狱。”撒但听了以后仍然摇摇头，说，“这招不管用，人们终究会想到死后何处去。”
正当众鬼“一筹莫展”的时候。第四个魔鬼说，“我会在地上走来走去，到处告诉人们，说，不要急，慢慢来。急什么呢？以后再说嘛！”
传道人感叹，今天许多人就中了第四个魔鬼的诡计。
对不信者的悲剧是，要找耶稣，却找不着，因为太晚了，神不再被他们寻见了。
神救众人的恩典，已经显明出来，天国是努力进入的，努力的人就得着了。你对神为你预备的救恩要“积极回应”。不寻求神却期待得着恩惠，有如不撒种却期待“收割”。
你要知道，有在后的将要在前，你不是坐着轿子，等着被抬进天堂。而是感到口渴，要到主那里喝生命水。
耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝！”你说，“我一点也不渴。”神说，“今天就是拯救的日子，现在就是悦纳的时候。”你说，“我没有感觉。”
是，若不是神动工，你连“需要”都感受不到。约翰福音6章44节，耶稣说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”
在“得救”的事上你感到“渴”是神感动你。有的人看见家里长辈过世，开始想自己死后的去处，对神放在人里面的“永恒”开始积极回应，最后信了耶稣。
那些没有被神光照的人，不是没有需要，而是轻忽自己的需要。
英国一位政治家汤马士‧史考特，一生不信神，不信天堂。当他离开世界之前他这样说：“我从来不信天堂和地狱，如今我两样都信，但已经太迟了。”
法国启蒙理性主义的代表伏尔泰，一生否认神，但在死亡面前，理性无法给他安息。反观美国十九世纪大布道家慕迪，临终前充满平安喜乐。
耶稣对那些不信祂的犹太人说，“我所在的地方，你们不能到。”
耶稣所说的“不能到”，不是“距离”问题，而是属灵状态的问题。祂要回到父那里去，这些却被留在审判之下，永远与神隔绝。
亲爱的朋友，耶稣所在的地方，不是人人能到的。不是祂在哪里，你就能在那里，除非你是属于祂的。
“不能到”不是暂时，而是永恒。耶稣不在你心里，你就永远不会在祂那里。我们是为基督造的，听到祂说，“我所在的地方，你们不能到。”那将是多么大的震撼！愿我们没有一个是“硬着心抗拒到底”的，而是被圣灵感动，因信真道，成为圣洁，能以得救。
请我们一起祷告：
主啊，罪的核心，就是“以自我为中心”，自以为义，自看为正。法利赛人以为自己明白律法，却是瞎眼领路的。他们要立自己的义，就不服神的义。他们盼望“目的地”，却不关心“道路”。求主保守我们不落在不信的光景中，而是随从圣灵的引导，到你这里来。不叫我们成为那群“要找你，却找不着你”的人。而是当趁你可寻找的时候寻找你，相近的时候求告你，使我们将来可以到你所在的地方。帮助我们再一次感受到时间的急迫，趁着有光行走，免得黑暗临到我们。我们恭敬将自己交托在恩主手中，求主保守带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。