读经：撒母耳记上5章
金句：撒母耳记上5章11-12节
“原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。”
以色列人与非利士人争战，在亚弗大受羞辱，不但败在非利士人面前，甚至约柜都被掳走，荣耀离开以色列了。
诗篇78篇里，诗人解释，是因他们的邱坛，惹了神的怒气；因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至祂离弃示罗的帐幕，……；又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。
就这样，耶和华的约柜在非利士人之地有七个月的时间。（撒母耳记上6章1节）
非利士人把约柜抬进亚实突的大衮庙，放在大衮神像的旁边。本来是要证明他们的神胜过耶和华，要展示“大衮打败了耶和华。”
“大衮”是非利士人主要的神明。当参孙失去力量被捆绑后，士师记16章23节记载，非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”
大衮是他们的神，但偶像全然是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
神借着先知哈巴谷说，“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？”
偶像让拜它的人产生错觉，以为它能给人帮助。以为人得胜是靠它。但神明说，“除我以外再没有真神。”（以赛亚书44章6节）又说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（以赛亚书42章8节）
神要显明偶像的虚谎，让人看出它们根本不是神。撒母耳记上5章3节，经文说，“次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。”
起先非利士人怀疑只是巧合，后来才惊觉是出于神。
到了撒母耳记上6章9节，他们要把约柜送走的时候，还说，“你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
本来他们要在大衮庙里庆祝，神不让他们庆祝。参孙曾经在迦萨的大衮庙里，抱住托着房的两根柱子，尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房子里的三千男女。给非利士人带来惨重的伤亡，证明大衮无力保护他们，甚至自身都难保。
这次神自己让大衮倒下，显明荣耀虽然离开以色列，神仍然能荣耀自己。神不住人手所造的殿，也不需要人保护祂的荣耀。
十诫第一诫，神明确宣告“除了我以外，你不可有别的神。”神不会与偶像并列。当非利士人把大衮扶起，仍立在原处，神的手就来了。圣经说，“又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。”
因为这起事件，因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。就是作者（可能是撒母耳，先知拿单或先见迦得）写成撒母耳记的时候。
神必定审判偶像，人们以为约柜是“被掳走”，真相却是非利士人把“神的审判”带进了大衮庙。
耶和华在大衮的庙里审判大衮。神借着以色列人惨败审判祂自己的百姓，然后亲自审判大衮，和拜大衮的外邦非利士人。神先羞辱他们的偶像，然后再击打他们。
非利士人以为是他们的神大衮将约柜交在他们手中，结果经历到“耶和华的手重重加在他们身上”。那七个月，是让非利士人“惊魂”的日子。
神或许允许仇敌暂时得意，但当祂的手开始审判时，我们就看见“城中呼号，声音上达于天。”
非利士开始恐惧，因为他们发现：真正掌权的不是大衮，而是耶和华，以色列人的神。祂的手掌握审判的权柄，报复祂的敌人。
在迦密山，巴力不能降火显应，只有以利亚事奉的真神耶和华能。因为惟祂是独一的真神，是活神，除祂以外再无神。
以利亚在迦密山嬉笑四百个巴力的先知，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
那些先知狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以色列百姓心就有数了。
等到以利亚祷告，耶和华从天上降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”
神的荣耀暂时离开以色列，等到以色列人在撒母耳的带领之下真心悔改，经历米斯巴复兴之后，神的荣耀才回来。
大衮倒了，头和两手都断了，亚实突人该好好想一想，还能倚靠牠的智慧和能力吗？他们应该像帖撒罗尼迦人一样离弃偶像归向神，事奉那又真又活的耶和华。
显然亚实突人并没有悔改，他们继续把约柜留下来。结果耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。圣经说，“亚实突和亚实突的四境都是如此。”
亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？”他们回答说：“可以将以色列神的约柜运到迦特去。”于是将以色列神的约柜运到那里去。
亚实突人决定把约柜送走。送到迦特，结果运到之后，耶和华的手又攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
圣经里有一个人，叫俄别以东，是利未人。“俄别以东”这个名字的意思是“以东的仆人”。可能俄别以东没有信心的先祖，像路得记里的以利米勒选则离开犹大，后来寄居迦特。所以俄别以东，也被称作“迦特人俄别以东”。
大卫急着把约柜运来，没有想到律法上的要求。乌撒用手去扶约柜，干犯了神的圣洁，神击杀乌撒，他就死在约柜旁。神圣洁的威严不可干犯。伯示麦人擅观耶和华的约柜就被击杀。
俄别以东，看见神因为祂的约柜在非利士人中间所行的，重新恢复信仰。不但从加特归回犹大，并且以正确的态度争取服事的机会。就这样，约柜被运到迦特人俄别以东家中三个月。
俄别以东遵守神的律法，用符合神要求的方式来看守约柜。圣经说，“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”（撒母耳记下6章11节）
圣经说，“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗篇115篇13节）
有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到锡安：大卫的城里。约柜运来的时候，歌唱的行在前，作乐的随在后，中间还有击鼓的童女，大卫则穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞，场面盛大。
迦特人经历了约柜同在，神手重重击打的惊恐之后，就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”
死亡的恐慌笼罩全以革伦。以革伦人赶紧打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”
约柜在非利士人中间成了“烫手山芋”。一天不赔罪把约柜送回去，就像当年法老不让以色列人离开，等着被重重击打。
今天我们读这段历史的时候，看到的是神的荣耀。但非利士人不看神的荣耀，只感觉到所受到的重压。
亲爱的朋友，要活在神的荣耀之下，而不是在神的审判之下，落在永生神的手里真是可怕的。
当年大衮怎样仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，将来世界所有偶像，也将仆倒在基督面前。
神的同在对骄傲的人是审判，对敬畏的人是祝福。非利士人的城市因约柜而恐慌，但俄别以东的家却因约柜而蒙福。非利士人喊嚷着说，“快约柜送走！”俄别以东存敬畏的心，从心里说，“请把约柜运来。”
在非利士人之地是七个月的灾祸，在俄别以东家中是三个月的祝福。今天你要怎样站在圣洁的神面前？神的同在是惊魂？死亡？还是祝福？就在于你怎样回应神。
你说，“今天象征神同在的约柜呢？”已经不再制造了。耶利米书3章16节记载，“耶和华说：你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。”
当基督已经借着圣灵与我们同住，象征祂同在的约柜就不再重要了。今天我们报福音，传喜讯，就是要人心成为神的居所。让“荣耀的王”基督进来，祂要作你的王。
非利士人“心有余悸”的预备将约柜送回，还“心有不甘”的要观察，试验这场大灾，是不是神的手击打他们，降在他们身上的？还是遭遇的不过是偶然的事。最后因为两只未曾负轭的母牛不迷路，不偏左右，也不回头去顾小牛，直行大道把约柜运到伯示麦，就确认是出于神。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。借着这段经文的讲解，愿我们对神有更深的敬畏。
请我们一起祷告：
主啊，你是轻慢不得的。你是全地的主。你的道理洁净，存到永远；你的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人，因此受警戒，守着这些便有大赏。主啊，谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我们隐而未现的过错。拦阻我们，不犯任意妄为的罪，而是认识你的威严。我们愿像迦特人俄别以东，渴慕你的同在。而不愿像你所击打的迦特城，那些人虽然恐惧，但是不愿悔改。愿你怜悯我们，光照我们的心，使我们心欢喜，灵快乐的活在你圣洁的同在里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。