读经：西番雅书3章8-20节
金句：西番雅书3章17节
“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”
许多人以为神不会干预世界，但先知西番雅警告神必审判。神是全地的审判者，祂宣告要审判犹大、列国和全世界。因为神的公义是普世性的。
审判是先从神的百姓开始，神首先审判自己的子民。彼得说，“时候到了，审判要从神的家起首”（彼得前书4章17节）
神虽然审判，但仍保存真正敬畏祂的人。先知以赛亚曾指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”（罗马书9章27节）
西番雅书3章11-13节，神说，“当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。”
神留下谦卑的余剩之民，贫穷的人有福了，他们是真正得救的。神的拣选不是按人的条件，而是按祂的恩典。祂的救恩不先临到自以为刚强的人，而是临到自觉软弱的人。好使一切有血气的，在祂面前一个也不能自夸。（哥林多前书1章29节）
神保留一群谦卑依靠祂的人，使他们因为投靠祂而得救。
西番雅书3章9节，神说，“那时，我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。”
神预告万民要敬拜祂。祂要将完整的启示赐给预定得永生的人，他们因为对神正确的认识，就用清洁的言语，求告主名。不再强嘴，也不再悖逆。
神用真道生了他们，叫他们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。先知玛拉基也预言，“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”（玛拉基书3章16节）
当人要建造巴别塔的时候，是同谋背叛神，神使人言语彼此不同，把他们分散在全地。如今，神要召聚属祂的人，同心合意地事奉祂。他们个个存谦卑的心，按着真理而行。这些从地上买来的十四万四千人，原是童身，在他们口中察不出谎言来。（启示录14章5节）
神所做的，可视为“巴别塔事件”的逆转。先知西番雅所描述的，不只是以色列国的复兴，更是神国的降临。
教会是基督治理、属祂的群体，是以“国度”的形式存在。“放下主权、交出生命”是作门徒的“核心”。神看着祂的教会就喜乐，那是祂同在的群体，也是祂荣耀的展示。
西番雅书3章17节，是整卷书非常重要的一节经文，可说是整卷书的高潮。“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”
神不只是“审判者”，也是“喜乐的救主”。“救赎”不是神“勉强做的事”，而是祂喜乐的工作。不是负担，而是神心中的喜悦。神不只是愿意拯救，祂喜欢拯救。因为神喜欢把堕落的人挽回，带回祂的同在里。
在创世之前，“恩典之约”的协议里，父、子、圣灵就已经预备好要拯救。神不是在人犯罪之后，才“无奈的”进行“补救”工作，而是喜乐的、积极的要把背约的人带进祂的救恩里。
希伯来书12章提到，耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”
耶稣喜乐，不单因为祂将要坐在神宝座的右边，而是见未来的救恩而忍受十字架。西番雅书已经预告神因拯救祂的百姓而欢呼。希伯来书12章讲到耶稣喜乐的原因，西番雅书3章17节，则让我们看见整个救恩完成的结果。
耶稣忍受十字架，因为祂看见了“被救赎的教会”，“被恢复的人群”以及“被洁净的新妇”。
那为万物所属，为万物所本的神，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅“基督”，因受苦难得以完全（就是在救赎的角色上被成全），本是合宜的。
神看着祂借着基督所救赎的众儿女，这些回头的浪子，心中充满喜乐。耶稣也爱父所赐给祂的羊。
基督“忍受十字架”，是因为祂早已看见父神在救赎完成时的喜乐。不是因为祂喜欢痛苦，而是祂要因我们喜乐。因此，祂甘心走向十字架。
耶稣在路加福音15章说，“一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。”换句话说，救赎也是天堂的喜乐。
所以，耶稣基督不是被动、无奈的走向十字架，而是主动顺服天父的旨意。祂有要受的洗，祂要代替罪人，站在罪人的地位上，承受神对罪威严的审判。
经过救赎，神要永远与人同住，祂的帐幕在人间。因为“神与人同住，蒙恩的人要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”。那时神的喜乐会完全实现。
如果神因救赎而喜乐，那么信徒的人生就应该是喜乐的人生。因为我们知道，我们是神所爱的对象。祂在我们中间必因我们欢欣喜乐，默然爱我们，且因我们喜乐而欢呼。
我们得救，不只是脱离地狱，更是进入神的喜乐。人生最大的福，不是得着什么，而是神亲自向我们仰脸。在世上，我们有苦难，但主的喜乐存在我们心里。因为我们遵守天父的命令，常在祂的爱里。
救赎不是人的努力，而是出于神主动的爱。神的爱不是被唤起的，乃是主动涌流的。
西番雅书的信息，简单的说，就是“耶和华的日子将要临到，神要审判全地，但祂必保守谦卑的余民，并喜乐地恢复祂的子民。”
所以，当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。（以赛亚书55章6节）
西番雅书2章3节，先知西番雅呼吁，“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”鼓励百姓“寻求公义谦卑”，成为“神所隐藏的人”。
先知以赛亚也曾呼吁，说，“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（以赛亚书55章7节）
神要聚集我们，使我们在地上的万民中“有名声，得称赞”（西番雅书3章20节）。
耶稣要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（以弗所书5章26-27节）
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。（以弗所书3章20-21节）
我们是神在基督里的“新的创造”，是祂的“杰作”，在基督耶稣里所造成的。神要透过基督带给我们崭新的开始。
作父亲的怎样接纳回头的浪子，为他的回家大摆筵席，给他一个全新的开始。老父亲怎样快乐的唱着歌，全家充满他的歌声，宇宙也要充满神因为我们喜乐而欢呼的歌声。
先知以赛亚说，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（以赛亚书53章11节）主甘心为我们将命倾倒，以致于死。祂“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”（腓立比书22章8-11节）
神所命定的是“新天新地”。那是将来喜乐的完成，我们现在已经预尝了一些。
没有基督的人生像“正在沉没的船”。有基督的人生，则是有主在船上，由神掌舵的喜乐航程。
弟兄姐妹，神的心，不只是要赦免你，更是喜悦你。因为祂喜悦你，你行事更要讨祂喜悦。若是你以为“得救”，就只是脱离地狱永刑，而没有想神要因你欢欣，祂看着你，就充满喜乐。你需要再从神“主动的爱”去认识神。
我再说，救赎不是神“不得不做”的事，而是神早就规划好要做的。祂是心中充满喜乐的要去做这事，因为祂爱我们。
知名的近代神学家卡尔‧巴特曾经被一位学生问到，“老师，根据您这么多年的精心研究，最大的发现是什么？”巴特说，“耶稣爱我，我知道，因有圣经告诉我。”
约翰说，“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰一书4章16节）
虽然如此，神的忿怒是真实的。西番雅书3章8节，耶和华说，“我的忿怒如火，必烧灭全地。”
救赎不是从“安慰”开始，而是从“审判”先开始。神要先彰显公义的威严，没有审判，就没有真正的救赎。但神让祂的忿怒倾倒在基督身上，祂的爱却临到蒙恩的罪人。“十字架”就是公义和慈爱的交会之处。
神最大的的喜乐不是创造宇宙，而是寻找、拯救失丧的人，把整个宇宙恢复过来。在造天地的时候，基督作为神的能力，神的智慧，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。但那只是神能力和智慧的一部分，不能把“整个的神”（神的属性）表明出来。万物“美好”是好，把失丧的人，“用爱赢回”更好。
诗人说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”（诗篇110篇3节）蒙救赎的神的儿女，甘心按真理而行，主的喜乐就没有比这个大的。那时，天使将大声说：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启示录5章12节）神就在教会中，并在基督耶稣里，得着了荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。
请我们一起祷告：
主啊，我们能够甘心荣耀你，以你为乐，是因为我们是你心中的喜乐。你是施行拯救、大有能力的主。你始终默然爱着我们，且因我们而喜乐而欢呼。父啊，你喜乐的赐福我们，保护我们。主啊，你用你的脸光照我们，赐恩给我们。圣灵保惠师，你向我们仰脸，叫基督的平安在我们心里作主，把所有的好处给了甘心爱神的人。你的怒气不过转眼之间，你的恩典乃是一生之久。父啊，当我们还软弱，还作罪人，心里与神为敌的时候，你就爱了我们。你救了我们，脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。都是因为你丰富的怜悯，和爱我们的大爱。你的爱心和你的话语，使我们心欢喜，灵歌唱。愿你借着西番雅书里的信息激励我们，洁净自己，活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。