读经：诗篇20篇
金句：诗篇20篇7节
“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”
渴求“安全感”本身不是问题，但当它取代对神的倚靠时，就成为信心的大敌。因为信心的本质是“倚靠神”，而过度追求安全的本质是“倚靠可控制的环境”。两者在属灵上常是此消彼长。
正如“生于忧患，死于安乐”，信心常生在“不安全”中。常在“没有安全保障”的情境里被塑造。
没有“不安全”就没有真正的信心。为这个缘故，神常让人走入无法掌控，无法预测，无法保证的环境，为要使人学会“不靠自己，只靠叫死人复活的神”。
当日亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”他就离开迦勒底人之地。希伯来书的作者说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”（希伯来书11章8节）
信心开始之处，常是“安全感”结束之处。如果亚伯拉罕只想待在完全确定的舒适圈里，他就永远不会出发。但他用行动表现对神的信心，就“照着耶和华吩咐他的去了”。
今天太安稳、太舒适的环境，就使信徒减少祷告。事情太顺利，也使我们减少对神的依靠。
渴求安全其实是渴求“掌控”。我们期待环境是可预测、可控制的，但信心的要求我们“放手”。
历史上多数不肯顺服神的人，不是因为不明白圣经，而是因为想要安全。想要自己能够掌控。但太安全，人会在安逸中沉睡。所以神常容许不确定。神使用环境的“不确定”来教导我们信靠祂。如同老鹰“搅动巢窝”，让雏鹰学飞，神也会这样训练我们。
不确定，使你开始倚靠神。不可控，使你迫切祷告。人生突如其来的风浪，使你仰望神，最终发现“真正的安全”是在神里面。
大卫说，“我虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害。”神教导我们，从寻求安全的人生，到寻求祂同在的人生。
今天你渴求安全若超过渴求神，这份对安全的渴求，就会成为你信心最大的敌人。因为信心不是建立在“事情可控”，而是建立在“神是可信的”之上。
诗篇20篇7节，大卫说，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”
我们多么容易把安全感建立在“看得见的力量”上，依靠马的力大，人的腿快。罗马历史家塔西图说：“追求安全的欲望，与一切伟大高贵的进取心相抵触。”
太爱惜己，“求自保”是一切伟大、高贵事业的阻力。做你没有做过的事情叫“成长”，做你不愿意做的事叫“改变”，做你不敢做的事叫“突破”。不肯把船开到水深之处下网，怎么可能一网打上两船的鱼？
信心的本质是，在不确定中仍然倚靠神。在违反理性、经验时，依从主的话去行。保罗说，“我们行事为人，是凭信心，不是凭眼见。”若凡事必须看见、确定、掌握，就不是信心的生活。
今天，神借着挫折、苦难操练我们的信心，把我们带离安全，好让我们学习信靠祂。不要埋怨，而要顺服。
顺服神常意味不确定，无保障，无法掌控，必须“因着信”，让自己所行的，正如神所吩咐的。真正的安全不是没有风险，而是有神同在。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
勇气不是没有惧怕，而是在惧怕中仍选择信靠神。有人把安全感放在看得见的势力、才能上，但大卫凭信心宣告“我们要提到耶和华我们神的名”，因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。
我们要以神为依靠，为保障安全的来源。
勇气是会感染的，当一个人信靠神，整个群体就被激励。信心之路，从来不是“安全之路”。神从未呼召我们过安全的人生，而是呼召我们过信心人生。祂要让我们看见凡把安全建立在世界上的终必倒下，凡把安全建立在祂身上的，必站立得住。
人最容易远离神是在“太安稳”的时候，当一切“太安全”，人就感到不再需要信心。所以神常借苦难操练信心，使人重新依靠祂。
神常亲手拆毁我们的安全感，叫我们失去保障，进入未知，走向不确定。属灵生命从来不是停在平地，而是不断被神带上高山。
信心之路，是一条“登山”的路，也是一条历经艰难的路。今天当教会开始相信自己的能力，自己的计划，以为凭自己能掌控，就开始远离信心。
没有迫切，没有仰望的教会，信仰就变成“安全”的宗教生活。但信心从来不是“相信自己会成功”的自信，而是始终相信神掌权。若神在创世以前已掌权，今天祂仍掌权。无论事情顺不顺利，祂都坐着为王。
若基督在船上掌舵，即使前面有惊人的风浪，仍可毫无惧怕的往前行。信心不是看见未来，而是坚信掌管未来的主。
信心的大敌不是外在的环境，而是内心的选择。选择靠自己，还是靠神？当人寻求自己的掌控过于仰望神掌管，就逐渐陷入属灵危机。结果，越想靠自己，就越没有真正的安全。越把自己交给神，反而越有真正的平安。
真正的安全不是世界能给的，只有神能给。我们的惯性，常要“见而信”，看见才信。但神要我们“信而见”，你若信，就必看见我的荣耀。
我们追求稳定，无风险，可以控制，不要冒险。结果事工稳定，信心却软弱。人都安全，但属灵停滞。久而久之，教会进入沉睡期。没有做错什么，但也没有做什么。而神说什么呢？祂说，“我的义人必因信得生”，不是因为“安全”得生。你发现了吗？
初代教会在逼迫中增长，改教运动在黑暗中酝酿，海外宣教在艰难中展开。殉道者的血是孕育福音的种子。历史证明，苦难不一定削弱信心，反而常炼净信心。
是什么最容易让信心衰退？就是“不倚靠神”的安全感。最大的属灵危机不是困难，而是舒适安逸。
舒适会让你忘记神，安逸使你不再渴慕，成功使你自满。亚古珥求神两件事，在他未死之先，不要不赐给他。哪两件事呢？他说，“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴言3章7-8节）
求主不要叫我们因为生活太舒适，事情太顺利成为灵性迟钝的开始。求主拿走我的依靠，好叫我成为真正信靠神的人。
神知道若不动摇你的依靠，你就不会真正依靠祂。信心的本质，就离开可控，走向神。
亚撒刚作王时，面对古实百万大军，他呼求耶和华祷告说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的胜过强盛的。”结果神亲自使他得胜。但到了晚年，危机出现。北国以色列攻击犹大。这次亚撒怎么做？他没有像从前一样祷告，而是用银子去贿赂亚兰王，寻求政治军事同盟。圣经说，这个信心衰退的王，不再依靠耶和华，而依靠亚兰王，把信心建立在错误的安全感上。先知哈拿尼责备他，说，“神一直在找愿意完全依靠祂的人，而亚撒，你，已经不再是那人了。”
晚年亚撒脚上有病，而且病得很重，他却不仰望神，也不求告神，而是倚靠人，指望会巫术的医生，也就是“巫医”。表明他在属灵的事已经冷淡，他的信心已经被安全取代。
小心安全感慢慢取代了神。十个探子把安全感放在神之上，相信风险过于相信神的应许。在神眼中不信任祂，就是藐视祂。不信神的话，就等同于把神当作说谎的。
大卫差派约押去数点百姓的人数，要知道他的军力如何的时候，约押提醒大卫，“王啊，你为何要靠数字找安全？”“你为何靠可见保障，胜过倚靠神呢？”今天许多人没有离开信仰，但却已经不再倚靠神。
十个探子不是没有神，而是用“现实安全”取代神。神说“那地我已赐给你们。”探子却说“我们不能上去。”为什么？因为“不安全”。他们不以为神是他们的安全。
大卫不是不信神，而是一时信心软弱，却用“数字”建立他的安全感。当他数点百姓的时候，神极其不悦，因为对祂的依靠“转移”了。
事实上，当一切外在的事物被摇动时，人才会发现，只有神才是不能震动的安全。
亚伯拉罕学会倚靠神的应许，而不再是靠自己。他照神所要求的，把他最心爱的以撒献上，因为他以为神“还能”叫人从死里复活。活泼的信心就是相信神能，神还能，我在神手中我是何等的安全！
彼得被希律下监准备次日处决，当夜却在两个兵丁中间睡着了。他不再因为小信焦虑恐慌，而是以主的话为可信的。因为主对他说过，“彼得，年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约翰福音21章18节）
此时的彼得还没有年老，他就安稳的睡着了，甚至天使来救他时还要拍醒他。彼得对主的话再也不小信、疑惑。
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书11章6节）
永远要提醒自己，信心不要被安全感取代了。古人说：“不入虎穴，焉得虎子？”我们却说，“不离开安全，焉得信心？”“不离开掌控，焉得依靠？”“不离开自己，焉得神？”
以斯帖说，“我若死就死吧！”关键时刻把自己的性命完全交给信实的造化之主，就看见神的荣耀，见证神怎样使犹大百姓转危为安。仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。
人生从来不是自我掌控，而是经历神，每日与主同行，被主引导的过程。人生的精彩，不在乎轻轻松松，或一切尽在掌握中，而在乎神的恩典临到我们，闯进了我们的生命中。
神对祂子民最大的恩典之一，就是拆毁他们错误的安全。因为若什么都有，就不再需要神。但因为感到时时需要主，信心才会活着。愿我们认清信心的大敌，在神所允许稳定被摇动，保障被移除，计划被迫改变，光景变得不好时，充分发挥信心，让神用祂的道把我们一个一个的建造成有信德的人。
请我们一起祷告：
主啊，赦免我们常常依靠看得见的保障，而不是自隐、看不见的你。愿我们一生以你为惟一的依靠。主啊，寻求你的人，必赞美你！愿我们的心永远活着！死的信心，就是把你留在坟墓里，向环境屈服。活的信心，就是有你一句话就够了。这信心能够堵了狮子的口，灭了烈火的猛势。这信心能够使软弱变刚强，争战显出勇敢。你是为我们信心创始成终的主，帮助我们因着你的话，时时调整自己，呼应你的全能，在运用信心的同时，得胜这个卧在恶者手中，给我们带来威胁和磨难的世界。祷告祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。