读经：以赛亚书1章10-20节
金句：撒母耳记上15章22节
“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
先知以赛亚的信息是从人类历史上一个黑暗时期发出的。他在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家统治期间作先知。与他同时代的何西阿是对以色列说预言，弥迦则是对犹大说预言。
以赛亚是犹大人，当时北方的以色列国，已经被亚述所亡。他在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候得默示，作先知。而蒙召于乌西雅王死的那一年。根据犹太人的传说，以赛亚的父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的弟兄，约阿施王的孙子。这样，以赛亚就是乌西雅王的堂兄，是皇家的人。
以赛亚本身的社会地位相当高，我们从圣经当中看见他常有机会在王的面前来献言。
犹太人相传以赛亚后来被玛拿西王所杀。根据犹太法典他尔木里的记载说，“以赛亚不肯遵玛拿西王所下敬拜偶像的命令而被捕，被绑在两块木板之间，被锯锯死。”初代教会的教父都接受这传说，认为是可靠的史实。通常认为希伯来书11章37节里，“被锯锯死”的，就是指以赛亚的死说的。
以赛亚以前的一百五十年之间，亚述帝国不断的扩张版图；征服了邻近的诸国。主前840年，以色列王耶户已开始向亚述进贡。主前734年，当以赛亚还年轻的时候，亚述王掳走了以色列国北部的人民。十三年后，即主前721年，撒玛利亚被攻克，其他的以色列人也被掳去。数年后，亚述攻入犹大，毁灭了四十六座有城墙的城市，掳走了二十万犹大人。最后于主前701年，亚述军队在耶路撒冷城外被神的使者击杀而逃去，那时以赛亚已经年老。所以以赛亚的一生，是在亚述欺压的阴影下度过的。他亲眼看见亚述人毁灭他的整个国家，只有耶路撒冷得免于难。
犹大贵族们受到当时候物质主义的影响，随着财富增多，他们就越发贪得无餍，人民的产业就落在少数有钱人的手中，他们便趁机向穷人收租金。穷人到了无法缴纳的时候，只好卖身为奴。
有权势的人同时也来干扰司法，他们和审判官狼狈为奸、为非做歹。
除了贪婪，不公义的现象以外，酗酒、狂欢、宴乐也是那个时代很普遍的风气。
亚哈斯为了要讨好亚述的统治者，他将异教引进国内，使原来就有拜偶像的情况更加变本加厉。对耶和华的敬拜只不过是形势化，虽然经常献祭，但只是表面文章。
他们不是没有宗教的，圣殿的献祭还是在持续，还是有圣会，但神已经受够了。
以赛亚书1章11-13节，神对犹大百姓说，“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。”
并责备他们是“所多玛的官长”和“蛾摩拉的百姓”。耶利米书6章13-15节，神说，“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”
“惹神厌倦”是很严重的事。神对虚浮不实所生的厌恶与失望导致祂说，“你们多多的祷告我也不听！”（以赛亚书1章15节）
若不悔改，顺从，神看我们的祷告只是在那里“自说自话”。
他们不是放弃行恶，改变他们的生活，就像今天有些愚昧的信徒，以为可以欺哄圣灵，用虚假的宗教仪式代替神所要的敬虔。
今天我们有“祷告会”、有“守望祷告”、“禁食祷告”、“复兴祷告”、“医治祷告”、“通宵祷告”、“城市祷告”、“行走祷告”，但是我们顺服吗？
神是轻慢不得的。祂向败坏的犹大百姓掩面，不听他们的祷告。感叹立约的百姓怎么变成所多玛和蛾摩拉了？
他们献祭连同宗教的节日都还在继续，但神已经不喜悦他们。他们的聚会在神眼中是“可憎”的，因为他们徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意。
神要的是“真”和“诚”，但他们这两样都没有。他们用祷告取代顺服。
若无意顺服，赞美神有何益？不肯顺服，祷告也失去意义。
让我们省察，今天教会不复兴，是祷告不足？还是顺服不足？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。神喜悦人听从祂的话，胜于燔祭和平安祭。
到这个地步，神已经不悦纳他们所献燔祭和素祭，也不接受他们用肥畜献的平安祭。
祂要弥迦告诉世人，祂要的的是行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行。又借着阿摩司的口说，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（阿摩司书5章24节）
神指示祂的百姓，要实践公义，要忠于祂的约。不是“自己作自己的标准”，而是以神的启示为引导，在祂的圣约中做正确的判断、按着正确的程序，做正确的事。
神忍耐他们要几时呢？他们终不悔改，到最后，神把他们从应许之地赶走，让地安息。因为他们在神眼中是不洁净的。他们所行的就让自己置身于不可挽救的毁灭里。
没有真正的顺服，虽然祷告，神必照他们所行的恶事向他们掩面。时候到了，神差先知弥迦宣布，“耶路撒冷必受刑罚，正如撒玛利亚所受的刑罚那样。”
锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为田野的乱堆。
在耶稣的年代，犹太人的宗教领袖，法利赛人和撒都该人，使他们的信仰失掉内涵，成了空壳，虚有其表的信仰。他们奉献，他们禁食，他们祷告，他们守安息日，行洁净的礼仪，但在耶稣眼里，他们让圣殿成了“贼窝”。
耶稣已经受够了这些祭司长、长老和文士。这些人为了保住既有的利益，不愿悔改，商议非杀了耶稣不可。
这些人才是耶稣比喻中“凶恶的园户”。
神恨恶他们虚浮的宗教行为，不听他们的祷告。神看着悖逆的犹大说：“你的手满是血。”
主邀请祂的子民来与祂辩论。祂满心愿意宽恕人，只要他们肯回头。
让我们认清，先顺服，祷告才有意义。要记得主的话，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
我们呼求复兴，举办各种祷告会。但我们顺服吗？真正遵行了天父的旨意吗？还是我们依循以下模式，教会偏离圣经真理，属灵力量枯干；领袖呼召大家祷告，祷告热潮出现；复兴却没有来，祷告热心消退，教会更麻木。
在努力祷告的同时，让我们努力顺服神的话。调转自己偏离的脚步，回到神的旨意里。没有任何事能代替顺服。期待神改变环境，自己却不被更新改变，是不可能迎来复兴的。
诗篇66篇18节，诗人说，“我若心里注重罪孽，主必不听。”箴言28章9节，所罗门说，“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
顺服不是祷告的附属品，而是祷告的根基；祷告不是顺服的替代品，而是顺服的宣告，要与神一致。
先知以赛亚的时代，天与地被呼唤来聆听谴责的声音。因为整个宇宙的福祉都系于神的百姓是否顺服祂。今天教会的存在正是为着叫万有蒙福。因为万物是为人造的，会受人的牵累。当人犯罪的时候，一切受造之物，跟着一同叹息劳苦。它们切望等候神的众子显出来。
整个宇宙的福祉都系于神的百姓是否顺服神。神要毁灭人的时候，是把万物一同毁灭。让我们远离自欺，转眼不看虚假，而是在神的道中生活。
请我们一起祷告：
主啊，求你不叫我们作糊涂无知的人，用祷告掩盖内心的不顺服。帮助我将你的话存在心里。多少时候，我心里说我就是我，我不愿意被改变；多少时候我叫圣灵担忧。主啊，我厌倦在我们里面的恶，我的心渴望过圣洁的生活，我知道是你在呼唤，是你在对我的心说话。你要把我这有罪的灵魂，变成你恩典的杰作。你要我得生命，并且得的更丰盛。感谢你救了我们，并不是因我们自己所行的义；乃是照你的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。感谢你使我们得着自由又丰盛的新生命。主啊，生命不改变，怎么能有生活的见证？内心不更新，又怎能有好行为让人看见。你是葡萄树，我们是枝子；常在你里面的才能多结果子。一切都是出于你，是你借着我们去做你所喜悦的事。主啊，我们不配蒙恩，竟然蒙恩，你对我们是这样好。愿你为自己的名，引导我们走义路。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。