读经：历代志上16章1-10、37-41节
金句：历代志上25章1节
“大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。”
我们常常以为“敬拜”只是聚会中的一个时段，却没有意识到敬拜本身是一种正在塑造我们成为什么样之人的属灵行动。真敬拜不是先问“人需要什么”，而是先问“神是谁？祂如何吩咐我们亲近祂？”
我们如何敬拜，正在塑造我们成为怎样的人。并且不是只在主日这一个小时，它会决定我们一生如何看待神。
请留意，“你如何敬拜神，就显明你如何看待神。”也显出你在神面前如何看自己。
真正的敬拜，始于神。是神向人显现，人回应。而不是人主动向神发出邀请。是人被神的话语唤醒，向神献上自己。
当大卫把约柜迎来，百姓感受到神回到他们中间，因为神同在，充满他们的心，他们才回应神。才记念耶和华的作为、宣告祂的名、传扬祂的奇事。
历代志上16章1-6节提到，“众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神：为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。”
敬拜是神被正确对待。来源不是“音乐”，是“被神充满的心”。当神被正确对待，人感到神同在，被神的灵充满，敬拜就是很自然的事情。
我们用诗章、颂词、灵歌口唱心和赞美神，称颂祂。用音乐来配合、承载敬拜。
“口唱”是外在的宣告、群体的表达。“心和”是内在的认同、意志的降服。
敬拜既是“心被真理折服，以口回应神”，最需要的，就是神启示的话。神透过祂的话语向我们显明祂是谁，祂做了什么。焦点是神，不是我的“感觉”。不是“我感觉今天的敬拜很好。”
当敬拜离开真理，它就不再是敬拜，而是人的活动。神好像是被邀请来的，摆在一个角落。而我们彼此“热络互动”、问安。这些活动也许深具造就的效果，而且在合适的情况下进行时，也很能鼓励人，然而，却不是我们一起敬拜神。敬拜是与神相会，敬拜本身造就人，是因为神在其中。
敬拜不是个人感觉，而是教会群体的信仰告白。是对神属性、救恩、作为的整理和宣告。
历代志上16章7-16节记载，“那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。你们要记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。”
亚萨家族后来成为世袭诗班，直到被掳后。历代志下29章30节，“希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。”
亚萨是能够宣告真理的先见，还有希幔和耶杜顿。
历代志上25章1-3节记载，“大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。他们供职的人数记在下面：亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。”
神把祂的话放在他们口中，使他们能讲出神的属性、救恩和作为。让百姓知道，神是谁，神做了什么。祂选亚伯拉罕、守约施慈爱、在以色列软弱时保守百姓，并履行祂的诺言。埃及人以狂傲的态度对待以色列人，怎样企图灭绝他们的长子，神就使埃及人的长子无一家不死一个。以后在旷野，神如何白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。
圣经中的敬拜，是神与祂百姓之间的神圣对话。我们接受神的启示，回应神的救恩，懂得感恩，更懂得寻求神，乐意献上自己，被神差遣。
在敬拜中感到应当更乐意事奉，并更加确信自己是活在神的慈爱中。这是神借着祂的话与百姓相遇的时刻。
敬拜的场合，是神说话，而不是百姓彼此对话。是百姓在神面前重新立约、重新归属的时刻。不要抱着“既要向神，也要造就人”的心态，而要相信神会用祂的脸光照我们，我们只要好好回应祂的启示。
我们的心会因为神话语的光照而被更新，会因为神赦罪的宣告得安慰。敬拜本身就已经是蒙恩得福的管道，无须用娱乐来补强神的智慧。你怕敬拜会“冷场”，是因为把神看得太小。
神始终是神，但我们容易把敬拜的中心转向自己。结果我们把敬拜变成“节目”，甚至把它当成吸引人的“手段”。
当教会开始用“吸引人”来定义成功，用“让人感觉良好”来衡量敬拜的价值时，敬拜就已经从“回应神的启示”，转变为“满足人的期待”。汤姆‧华生说，“若人敬拜神，只是因为感觉愉快，那他敬拜的不是神，而是自己的情绪。”
约翰．欧文说：“凡不受真理引导的热心，终必走向迷信；凡不被圣灵治理的情感，终必成为偶像。”
当教会用“吸引人”取代“敬畏神”，用“感觉良好”取代“真理回应”，敬拜就从以神为中心，堕落成以自我为中心的宗教消费。
撒母耳记下6章7节记载，“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”
当孙大中读到“死在神的约柜旁”，我的心深深被警戒。不让神是神，不照祂的指示迎约柜，神没有被正确对待，祂就不同在。
弟兄姊妹，敬拜不是把神拉进你的世界，而是把你的自我，降服在神的主权之下。
大卫是以亚萨、希幔、耶杜顿家族受过训练的成员带领敬拜，他们不是“临时发挥”。他们善于唱歌，长期的属灵操练，使他们能说出神要他们说的，他们是圣殿里的先知。
今天教会应把敬拜从“表演文化”，转向“先知和祭司文化”，让称职的人起来“供职”，用正确的方式，使会众在敬拜中被塑造。
请我们一起祷告：
主啊，敬拜是神学训练，不只是音乐训练。亚萨、希幔、耶杜顿不只是音乐人。他们是领受你启示的诗篇作者、属灵导师。能够把你的属性、救恩、作为整理清楚，向会众宣告，使人心被恩感歌颂你。今天站在台上带领敬拜的人，所需要的不只是节目的排练，更是作为圣洁祭司的操练，才能够奉献你所悦纳的灵祭。你要我们近前听，胜过愚昧人献祭。帮助我们从你感动大卫所设立的敬拜体系明白你的心意，使我们在你的治理下，看见更多“在圣殿中作先见的人”，更多“属灵洞察者”被你兴起。照你的律例，用肩扛抬你的约柜，使众人不是在“气氛”中，而是在你的喜悦中感受你的同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。