读经：箴言16章1-9节
金句：耶利米书10章23节
“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”
有句话说，“勉强没有幸福”，神造人的时候，知道人会误用自由，仍然把“自由”给人。
神在给人“自由”的同时，也为人预备了救恩。所以祂是“付代价”的给人自由，因为祂爱我们，尊重我们。
那么，人的自由是绝对的吗？不是。人的自由不是绝对的，“为所欲为”的自由；而是相对的，是要向神负责的自由。
奥古斯丁说，“自由意志不归向不变的善，而转向于会转变的事物时，恶就产生。”善是永存的，恶是产生的。怎么产生的？因“偏离”而产生。
神不是看我们“作了什么”，祂看我们在祂面前是怎样的人。
人有自由意志，但只有神的意志是“真正自由”的。
马丁‧路德说“人的意志不是自由的中立者，它不是站在神与罪之间作裁判，而是被它所服事的主所支配。”
换句话说：人不是没有意志，而是人的意志早已属于某一个主人。耶稣曾对犹太人说：“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”真正的自由，必须脱离辖制，但你的意志早已被掳走。
你的意志从来不是你想像中“中立”的。不在神里面，就在罪里。不错，你仍然选择，却总是选择离开神，除非神介入。
保罗在罗马书中指出：“你们从前虽然作罪的奴仆，如今却从罪里得了释放，作了义的奴仆。”（罗马书6章17-18节）
这绝不是从“没有主人”变成“有主人”，而是从错误的主人，转向真正的主人。
加尔文指出“人若不被神治理，就必被自己的私欲与罪恶统治；所谓的自由，不过是更深的捆绑。”
人类意志的真实状态，是“被捆绑的意志”。人选择的方向，早已被自己堕落的心，内在状态所限制。人堕落之后，仍然“选择”，但已经不再“自由”。
人的意志会变，人的心会偏，人的选择会受捆绑。先知耶利米说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”
保罗也说：“体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”
人的意志仍在运作，却被罪性、私欲、自我中心所辖制。纵然有意愿，却是做不到。惟有神的意志不受任何限制。神的意志永不动摇，永不败坏，永远良善。
圣经论到神的意志时，说，“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”（诗篇115篇3节）保罗说，“祂按自己的旨意行做万事。”（以弗所书1章11节）
神是完全按祂圣洁、智慧、良善的本性行事。惟有神的意志是自主的，完全一致的，不受影响、不被扭曲，“真正自由”的意志。
神的意志不被罪玷污。神不需要在善恶之间挣扎，因为神本身就是良善的源头。
人常说：“我很想选择对的，但我做不到。”但神从不说这样的话。
因为神的意志：“本乎祂自己，也归于祂自己。”真正的自由，不是“没有拦阻”，而是在任何情况下都能成就原初的旨意。
以弗所书1章11节说：“万事都是照祂自己旨意所预定的。”神的意志永远不后悔、绝不动摇。
人常说：“早知道就不这样选，当初判断错了！”
但神的意志从不修正、从不补救、从不后悔。保罗说，“神的恩赐和选召是没有后悔的。”
加尔文说，“神的旨意不是被动的回应，而是万事的起点；祂不是因为事情如此才如此行，而是因为祂如此行，事情才如此发生。”因此，只有神的意志是真正自由的意志。
耶稣在完全认同父旨意的情况下，甘心顺服。没有属神的自由，就只剩属罪的“假自由”。
你说，“福音如何使人进入真正的自由呢？”
保罗说：“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。”
这自由不是“任意而行”，而是“终于能够行神所喜悦的事”。
耶稣在约翰福音8章说，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
如何得自由？惟独靠“被神拯救”。
一个撞球，在撞球台上，滚到这里，滚到那里，都是干净的。但一旦掉到地上，滚来滚去都是脏的，而且粗糙的地面，把它弄得“浑身是伤”。
这种状态就叫“堕落”。怎么办呢？需要救赎。对撞球来说，它的“救赎”就是把它“捡起来，擦干净，放回台面上”。
撞球被制造出来，是要在“撞球台”上滚，不是在“地上”滚。
只有神拥有绝对的自由，因为祂是创造天地，设定一切的主。当你活在神原初创造的目的与美善中，才是真正的“自由”。
今天我们所传的“福音”就是告诉你，“恩典让你恢复自由”。
因为终于能“不再照罪的律”活。
约翰‧欧文这样描述重生之后的自由：“重生不是给人一个新的选项，而是给人一个新的心，使他甘心、喜乐地选择神。”能够像耶稣那样爱天父，能够顺服天父，喜悦父神的旨意。
诗人说：“我要自由而行，因我素来考究你的训词。”
人越被神的话引导，就越自由。越放下主权，越让神掌权，就越自由。
当我们不再坚持“我的意思”，而是学习说：“主啊，愿你的旨意成就”，那不是失去自由，而是第一次真正进入自由。
你把自己交在神手中，就不再被任何事物所辖制。
只有神的意志是真正自由的。而人的真自由，不是坚持自己的选择权，而是被恩典释放，甘心让神的旨意成为自己的喜悦。
当我们学会说：“愿你的旨意成就”，我们不是失去自由，而是开始真正得着自由。
“圣灵充满”不是取代人的意志，而是释放、更新并校正人的意志，使人甘心选择神。
圣灵充满，重生一个人，使人第一次真正能够选择善、选择神。圣灵不是强迫，而是更新人的“愿意”。
保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书7章18节）他说，“我真是苦啊。”直到“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。”圣灵改变一个人心灵的倾向。以西结书36章是最清楚的经文之一，神说，“我必赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……使你们顺从我的律例。”（以西结书36章26-27节）
你说，“我真是苦！”神说：“我使你顺从。”
圣灵不是把你推向顺服，而是把你改变成一个“想要顺服的人”。
圣灵的工作不是：“帮助你用原本的意志做更好的选择”，而是更新意志本身的方向与动机，解除那个“由不得我”的捆绑。把我们变成一个愿意顺服的人。”
圣灵使你从罪中被释放后，开始具有“能选择神”的能力。一个死人的意志，不需要自由，先需要生命。
保罗说，“你们死在过犯罪恶之中。”那我需要的不是自由，而是先活过来。需要主让我的灵魂苏醒。否则我们行事为人只会随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
以西结书36章说得非常直接：神说，“我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
这里全部是神主动，重生是神主权的作为。祂要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁活过来，就叫谁活过来。
约翰‧欧文说，“圣灵不是强迫人的意志，而是医治人的意志，使它甘心选择原本所厌恶的善。”
这就是为什么加拉太书说：“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲。”（加拉太书5章16节）因为你与神一致了。凡从神生的，就不犯罪；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
路加福音反复强调一句话：“耶稣被圣灵充满……。”而这样的耶稣，站在人的地位上说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（路加福音22章42节）意志完全与父一致。
当一个人被圣灵充满时，意志通常出现三个转变：
一、从“我必须”变成“我愿意”。
不再只是“我应该祷告”而是“我想亲近神”
二、从“计算得失”变成“看见荣耀”。
不再问“这样对我有什么好处”而是“这是否荣耀神”
三、从“抗拒主权”变成“喜乐交托”。
不再死守“我自己的决定权。”而是学会说：“主啊，你比我更知道。”
当人的心被更新了，他的喜好也就改变了。保罗说，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓立比书2章13节）
当神的意志成为你内心的渴望，顺服就不再是压力，而是喜乐。你会唱歌，“以主美旨，作我心志，亲爱救主，我活着为你！”
作基督徒不是外在行为的改变，而是内在主权的交出。
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己。”
这样，自由不是没有主，而是有对的主。今天我是否愿意放下那个从来不曾真正自由的意志？放下“我自己作主”的幻觉？
最自由的生命，是全然交托在神旨意里的生命。你不是因为没有主而自由，而是因为被对的主引导，才得着真正自由，凡被神的灵引导的都是神的儿子。
请我们一起祷告：
主啊，我们的选择是真实的，最终仍是你的主权与恩典。是你使我们能以甘心为祭将自己献给你。我们渴望自己的意志与你的旨意完全一致，那也是你在启示录里所启示我们的终局：你的众仆人要事奉祂，也要见你的面。全无阻隔，不再挣扎，不再抗拒，不再有任何分歧。我们意志终于完全安息在你的旨意里，与你合一。我们期待那日的来到，愿荣耀归给你，直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。