读经：撒母耳记下21章1-14节
金句：撒母耳记下21章10节
“爱雅的女儿利斯巴用麻布在盘石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。”
扫罗死后，押尼珥在扫罗家大有权势。撒母耳记下3章7节，经文说，扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
可见，押尼珥根本不把伊施波设放在眼里。圣经记载扫罗有四个儿子：约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力（就是伊施波设），还有女儿。扫罗和三个儿子约拿单、麦基舒亚、亚比拿达子战死沙场后，押尼珥仗着军权就任意妄为，甚至与扫罗的妃嫔同寝。
这是给伊施波设多么大的羞辱。孙大中心想，要是约拿单还在，押尼珥敢这么做吗？一定不敢。但是伊施波设不是约拿单，而是像中国话说，“扶不起的阿斗”这样不被看好，能力不足的人。撒母耳记下4章1节记载，“扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。”
面对这样一个无能的王的质问，押尼珥知道伊施波设奈何不了他，不但不感到羞愧，反而破口大骂伊施波设，说，押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”
圣经说，“伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。”
撒母耳记下21章1-2节记载，“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。”
神曾用饥荒来提醒大卫，扫罗曾擅自废掉约书亚和他们立的约，任意而行残杀了许多无辜的基遍人，这罪必须付出代价。神要照各人所行的报应他，祂不是不报，只是时候未到。
大卫要出面解决这事，就召了基遍人来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”（撒母耳记下21章2-3节）
撒母耳记下21章4-6节，基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
基遍人感到“冤有头，债有主”，他们要追讨的对象是扫罗。扫罗已死，就由他的子孙来承担这罪。
于是大卫就交出扫罗的七个儿子，可能他们当年曾参与过这场屠杀。但瘸腿的米非波设，大卫因为与约拿单指着耶和华起誓结盟，再加上他两腿是瘸的，没有参与灭绝基遍人的行动，就没有把他交出来。却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子，和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。（撒母耳记下21章7-9节）
基遍人是在耶和华面前行这事，是神许可的。这些被悬挂的人是在耶和华面前受咒诅的。
亚摩尼、米非波设的母亲，爱雅的女儿利斯巴爱儿心切，护着尸身。从四月中旬一直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
就这样护着尸身，直到雨降下来。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫听见，就从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，让他们体面的在扫罗父亲基士的坟墓里下葬。
圣经说，“众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。”
可能你会想，利斯巴与抹大拉的马利亚这两位妇女相隔上千年，一个在旧约，一个在新约，怎么会被放在一起讲呢？
确实，利斯巴与抹大拉的马利亚，一个是旧约的母亲，一个是新约的女门徒。两人有什么关联呢？惟一的关联，就是她们一个是守在七具受咒诅的尸首旁，一个守在耶稣的空坟墓前。
一个是在饥荒的黑夜中哀哭，一个在复活的清晨中，因为找不到耶稣的身体流泪。
以色列三年饥荒，大卫求问神，神指明这是因扫罗杀害基遍人，为了止息罪的后果，大卫将扫罗的七个儿子交出悬挂山上。
但事情并未到此结束。圣经说：“爱雅的女儿利斯巴用麻布在盘石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。”
想像利斯巴取麻布铺在盘石上，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日夜守护着尸身。
作为一位母亲，利斯巴孤单的身影，在烈日曝晒、夜风吹袭下，不离开尸身。她的眼里充满泪水。她无力改变命运，但拒绝放弃爱。她无法改背约的咒诅，但她选择守住尊严。作为一位母亲，她的爱，是痛苦的，是无助的。
就像大卫听见押沙龙的死讯，悲痛地说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”
大卫“恨不得替押沙龙死”，但是他不能。大卫不能替押沙龙死，但基督却替我们死。罗马书5章6-8节，保罗说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
慈悲的天父，曾经亲眼看着祂的独生爱子替我们死。
约翰说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰一书4章10节）
为了使我们回到与神圆满的关系、无阻隔的相交之中，神甚至愿意这么作。借着祂儿子的死，除去了不能爱我们的阻碍，就是罪的阻隔。
作为一个母亲，利斯巴不能使死人复活，却能守住母爱。有限的人尚且如此，何况神呢？神也不放弃对我们的爱。
利斯巴以她坚毅的爱，唤醒了大卫。使大卫最终被她的爱心感动，主动派人取回扫罗与约拿单的骸骨，连同扫罗的这七个儿子，一起安葬在他们先祖的坟墓里。
这事必然在神眼中看为美，因为此后，神垂听国民所求的。
这段经文所要表达的就是“神止息审判，恢复与人的相交”。
利斯巴不能使死人复活，哭不回死去的儿子，那是人的尽头。却感动了君王，间接转化咒诅，使万民得福。
抹大拉的马利亚因为找不到耶稣的身体，在坟墓外头哭。哭的时候，复活的主却向她显现。她成了第一位耶稣基督复活的见证人。
抹大拉的马利亚哭，是因为她爱主。利斯巴面对的是律法的咒诅，是人犯罪的结果。抹大拉的马利亚却经历看见复活主的喜乐。
当马利亚听见主呼唤她的名字。那一刻，她心灵的黑夜结束，信心被唤醒。她不像利斯巴那样守着死亡，而是迎见生命。在律法下的安息日一过去，七日的头一日，主复活了！
利斯巴告诉我们“罪的工价乃是死”，抹大拉的马利亚却告诉我们，“神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
利斯巴是旧约“咒诅的终点”，马利亚是新约“恩典的起点”；利斯巴等到“雨降”，象征神止息审判；马利亚等到“天亮”，象征神开启救恩。
两位妇女的故事，是“旧约的黄昏”与“新约的黎明”之间的对话。当人以爱守望，神就介入人的无助，以恩典回应；时候到了就以复活成全。
大卫不能替押沙龙死，神却差祂的儿子为我们死；利斯巴不能使死人复活，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
利斯巴的行动，预表人类在罪与审判之下的悲哀。她守护尸身，却无力救赎；她日夜哀哭，却不能使死人复活，就象征“人在律法之下的尽头”，只能看着死亡，却无法带来生命。
但在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。祂使我们的灵魂苏醒，说，“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”（以西结书37章14节）
我们死在过犯罪恶之中，祂叫我们活过来。神所行的叫旧约的利斯巴得安慰，叫新约抹大拉的马利亚充满盼望。
耶稣告诉马利亚，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约翰福音20章17节）
感谢主，耶稣的父，也是我们的父。耶稣的神，也是我们的神。我们是蒙恩与祂同作后嗣的。让我们一生凭信心仰望祂，将自己的一切尽都交托给祂，信祂，深爱祂，并且用虔诚敬畏的心敬拜祂。
请我们一起祷告：
主啊，你的道是活泼的，叫我们看见你的恩典和大能。人的尽头，不是你的结束；正好相反，是你的开始。我们把我们的无助、无望带到你面前，就经历你自己的预备。你是使人有盼望的神，我们要等候你，胜于守夜的等候天亮。父啊，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。建立我们，引导我们，使我们在地上成为属于你，荣耀你的子民。愿你继续带领我们进入你真理的深处。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。