读经：创世记14章5-24节
金句：创世记14章20节
“亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”
创世记14章17-20节记载，“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”
亚伯兰承认胜利是神所赐的，是神把敌人交在他手里，神理应拥有这一切战利品的主权。他拿出十分之一交给至高神的祭司麦基洗德，尊荣神。
麦基洗德收了亚伯拉罕所献上“上等之物”的十分之一，表示他的位分比亚伯拉罕大，就预表基督的超越。
在拉丁文里，慷慨被称为generous，意思就是“出生高贵”。慷慨的人，有高贵的气质，因为他的心不是只想到自己，不是专顾自己，而是更多想到别人。
给予，是生命成熟的记号。成熟的生命，不看他为自己留下多少，而是看他愿意为神、为人给出多少。
慷慨不是居高临下的给出，而是选择站在神正在工作的地方，与祂同行。
财物最大的危险，不是拥有，而是控制。一个吝啬的人，不论他拥有多少，总是觉得自己都不够，想要掌控，所以吝于跟别人分享。结果在可行的善事上“装作有看见”，塞住怜悯的心，推辞对需要的人的救助。圣徒有缺乏也不愿帮补。
今天，“极度成功却极贫穷”的人何其多。
要小心内心对安全感的错误依附。你靠的是神，不是钱。美金一分钱头刻着一行字，In God we trust. 我们的安全感是神，我们信赖神，相信“神是供应者”。
基督信仰不是只关乎得救，而是关乎“成为什么样的人”。基督信仰最终的目的，不是只把人带进天堂，而是塑造成一群在今世就活出天国品格的人。
一个被爱塑造、乐意分享的群体，才是真正成熟的教会。
基督徒的品格就像一颗璀璨的宝石，是多角多面的，而“慷慨”就是它的光泽。
“慷慨”不是偶然的善行，不是平日小气，偶然“慷慨”一下；而是明白钱财只是资源，而非安全感。
神让你现在丰富有余，是要你补穷人现在的不足。以后你贫穷了，别人富有，换他们来帮你。这叫“捐输”。不要只为自己积财，存着自私的心，专顾自己。而要乐意分享自己的资源，永不疲倦的去爱，去付出自己。
希伯来书13章16节，作者说，“只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”
主的兄弟雅各说，“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅各书1章27节）
要刻意培养“给予”的习惯，不要等有余，因为那一天永远不会自然到来。
所罗门说，“看风的必不撒种，望云的必不收割。”行善要及时，英国有句谚语，“一次的需要，不要分两次给。”“延迟的恩惠，便不成为恩惠。”恃富而行善，终无济人之日。
看见兄弟穷乏，不要塞住怜恤的心，有了感动就要起来行动。你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。
如果农夫等待理想的环境，将会一事无成。行万事之神的作为，你不能知道。
要信赖神的统治与护理。相信祂知道“风从何处来”，知道事情的始末。
神要我们不是先给人“东西”，而是先把“自己”交出来，给出去。一个被“自我保护”主导，把安全感建立在“钱财”上的人，很难真正慷慨。“自我”的放下，才是丰盛生命的开始。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
一切的恩典都是从神来的。神是一位慷慨的神，祂乐意与我们分享祂的丰富。属神的人，当像神那样乐于分享。“慷慨”是被神塑造的生命，一种被救赎的生命状态。
传道书11章1-2节，所罗门说，“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。”
神赐福有智慧的给予，当我们忠实地传递了神的赐福，神就照所应许的，把更多的加给我们。
耶稣说，“施比受更为有福。”（使徒行传20章35节）
箴言21章24-25节，所罗门说，“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”又说，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴言19章17节）
耶稣说，“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路加福音6章38节）
神赐种给“撒种”的。祂能将各样的恩惠，多多的加给你，使你凡事常常充足，能多行各样善事。只管分享祂交在你手中的资源。
信心不是“确定”才付出，而是因为信靠神，敢于付出。
人生就是一条学习“与神同行、分享与信靠”的路，让神，透过我来祝福别人。
你说，“把钱拿去奉献了，自己就没有了，不是危险吗？”不！真正的冒险是把安全感放在“钱”上，而不是奉献。
慷慨是在现实世界中，被神智慧引导的选择，不是“牺牲快乐”，而是“找到了更大的快乐”的来源。
当你找到更大的快乐来源，“钱”就成为“资源”和“工具”，而不是安全感的依附。你会善用神交在你手里的钱，而不会成为守财奴。
亲爱的弟兄姐妹，若神赐你更多资源，却不用来行善，你就背叛了“管家”的职分。神心想“我给你资源，你只是一味囤积，给你更多又有何用？”
神知道有些资源交给吝啬的人，就如同“水流进死海”。在圣地以色列，“死海”的盐分极高，就是因为它“只进不出”，所以诺大的死海里没有生命。但是加利利海就不一样了，因为那里的水有进有出，你可以吃到“彼得鱼”。
常常神要先改变我们里面对世界的态度，才会给我们更多。
容我再说，真正的慷慨，不是“我给多少”，而是：“我有多像基督？”
慷慨的人是“自觉富足”的人，他知道神是透过他去祝福别人。他的慷慨不是“把自己掏空”，而是“把神倒满的流出去”。
反之，吝啬，就让生命枯竭。
只顾拥有，仅仅只是“生存”；愿意付出，才是活出生命。今天你仅仅只是活着，只是“生存”？还是活出了神所喜悦的生命？
“智慧”，是知道人生不是为自己而存在。
保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2章10节）
神预先定准要我们过的“生活方式”，就是积极行善、帮助人、慷慨给予、付出关怀，用爱心服事的生活。
以赛亚书3章10节，神说，“你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。”
所罗门说“善人必从自己的行为得以知足。”（箴言14章14节）
神怜悯你，赐福与你，用脸光照你，是要叫世界得知祂的道路，万国得知祂的救恩，是要使地的四极都敬畏祂。
你心若不向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，就不是神心意中世上的光。
灵修要影响我们的生命方向和态度，要因为与神关系不断加深而带来改变。想想撒该与主相遇之后的慷慨，和年轻的财主因为依附钱财，想要掌控而失去永生。再想想献上五饼二鱼的孩童，看见主怎样用他的奉献祝福了上万人。愿主给我们孩童一般的信心，让自己的生活来到最高的层次。
请我们一起祷告：
主啊，给予是生活的最高层次。偶一为之的好行为，不等于生命。只有从圣灵重生的新生命，新的“习惯”里带出来的好行为，才是真正蒙神悦纳的生命。你说行义的才是义人；正如主你是义的一样。我们若知道行善，却不去行，这就是我们的罪了。帮助我们在行为和诚实上流露出你的慷慨。主啊，人生的遗憾就是，当走到人生的尽头时，才发现好多“想要行的善”始终未行，愿你借着今天的信息督促我们，使我们更乐于付出自己。主啊，万物都从你而来，我们甘心把从你而得的献给你。愿你天天使用我们所献上的，使人借着我们把感谢归于你。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。