弟兄姊妹平安！如果耶稣基督是要属祂的人生活在束缚之中，祂就不会说祂来是要被掳的得释放了；如果祂来是要使那被捆绑的、受压制的得自由，那么祂当然不希望你和我生活在任何形式的束缚中。
然而，今天很多属神的儿女却依然活在束缚中，活在不同形式的捆绑底下，不得自由。其中受束缚的一种形式，就是害怕自己的罪还没有得到赦免，不能肯定神已经赦免了他，他是被神所接纳的、神喜悦我们，而我们跟神人之间的关系是和谐的，不是敌对的。
最近我们思想的这个系列，就是有关饶恕的课题。今天我们要来思想的是《认罪和饶恕》，到底在赦免的过程里，认罪扮演着怎样的角色呢？
请我们现在一块来看约一1章，约一1:5-10，以及2:1-2。在约一一开始的前面四节里边，约翰介绍到他写这卷书的目的，以及告诉我们耶稣是从哪里来的？主耶稣是道成肉身到世上来的神的儿子，祂披上人的肉身来到世间，为了要成为一个道道地地的人，和人一块在地上生活，展开祂在世上的生涯。约翰说：“他是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。他是那永活的道，又是生命之源。”
请我们看约一1:5-10。经文这样说：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎话的，他的道也不在我们心里了。”
接下来约一2:1-2，使徒约翰他又说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
到底在这段经文里面，我们可以怎么样认识罪、以及罪得赦免，这些重要又基本的道理呢？在赦免的过程里，到底认罪扮演着怎么样的角色呢？如果我们信了耶稣，已经成为神的儿女，神已经赦免了我们各样的罪，一生的罪，那么认罪又是怎么一回事呢？
所谓认罪或者说承认，就是同意或者认同的意思。如果我们向神承认某些事，那就表示我们同意神对这些事的看法，我们认同神的观点。而“赦免”这个词儿，意思就是释放、撤回，或者是对所有的债一笔勾销。因此，当我们谈到“赦免”和“认罪”的时候，我们必须先明白这两个词儿的含义，到底它们是包含着什么意思？
在基督徒的生活中，认罪是一件很重要的事，好确保我们跟神之间有正常、亲密、正确的关系。我所指的关系，不是我们成为神儿女的这种关系，而是指我们个人与神之间的亲密关系。我们和祂之间的交往，在每天生活中和祂一起共度的那种关系，要保持这种关系的良好无间，认罪是一件很重要的事。
我想我们都必须认识到，我们一旦信耶稣，接受了祂的拯救，我们就不再被定罪了。我们乃是活在神的恩典中，神把祂的义加在我们身上，我们又有耶稣基督籍着圣灵、永活在我们心中，我们一切的罪都蒙主的宝血所洁净。
请留意：是所有的罪是一样不留。我们所有的罪债，主耶稣都为我们付清了。因此，我们作为神儿女的，我们不再被神定罪，而是洁净没有瑕疵的。可是如果我信了主，我又犯罪得罪神，违背神的法则，那我就要承受罪所带来的后果。这是每一个基督徒每天都要对付和清理的。
请记得：神不再定我们为有罪。我们在神面前是蒙赦免的，但是我们却要对付在生活上所犯的每一件罪。约一1:9，经文说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这是神给他儿女们的一个非常宝贵的应许，是我们一生受用不尽的。
然而，我们如果不祈求赦免，我们如果不承认自己的罪，我们心中如果注重罪孽，我们的罪就得不到赦免。当然，神不是因为我认罪了，就除去我的罪，不把祂的愤怒加在我们身上。不是这样，那我为什么要认罪呢？到底对一个已经得救蒙恩的人来说，既然认罪不是神不定我为有罪的原因，认罪也不是让神因此赦免我的原因，那为什么我要认罪呢？若是我们已经得着赦免了，我们为什么还要认罪？
今天我们要仔细思想的就是这个问题，但愿我们都能够以正确的态度来看待认罪这件事。当我们犯罪得罪神的时候，我们不但有罪疚感，我们跟神的关系不但受到影响和破坏，我们的罪，更使我们落在一个情感的束缚中。
罪会破坏我们跟神之间的关系。犯罪使我们怀疑神使我们远离神，惧怕神、不肯定神的想法、神的做法等等。为什么神希望我们向祂认罪呢？不是因为我们一认罪，祂就不再定我们为有罪，不再刑罚我们，因为这一切祂早已经给了我们。然而神之所以要我们向祂认罪，就是当我向祂认罪、认同祂的看法、面对自己的错误的时候，我就晓得自己的责任。当我真诚的向神认罪的时候，神就释放我们，把我们从罪疚、从惧怕、从许多负面不安的情绪底下释放出来，叫我们不再受到这些情感的困扰，又让我们和祂的关系可以复合。
请记住：我们已经蒙神赦免了。所有的罪都已经得到洁净，但是，我们依然要向神认罪，为的是要得着神给我们的释放和自由。神说：“我们若认自己的罪，他是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”在这节经文里边，赦免是什么意思呢？是除去我们的刑罚，使我们不被定罪吗？不是，乃是使我们内心得着释放，从紧张不安的负面情绪中得着释放，使我们跟神之间的关系恢复，不因我们所犯的罪而有所改变。
可能有人说了，我不认罪，那会怎么样呢？如果我们不面对自己的罪，不在神面前承认，神就容许那些压力、那些侵蚀我们生命的情绪留在我们里边，罪疚感、惧怕、怀疑、张力等等都停留在我们生命中，直到我愿意去面对和清理为止。
诗人大卫在诗32:3-4，他说,：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”等到我们醒悟过来，察觉到自己的不适，自己所该负上的责任，我们到神面前来承认自己的罪，认同神的看法，告诉神我错了，并且感谢祂所给我的赦免和饶恕。我里边才能够得着释放，才能够重新享受心中与神紧密的交往，以及爱的这种关系。
我要再次强调，我在这里所指的关系，不是指我们是神儿女的这个关系，我们已经是神的儿女，而是我们个别与神发展的，每天与神保持亲密的关系，认罪能够让这个关系稳定和持久。然而，我希望弟兄姊妹留意的就是，认罪不是导致我们罪得赦免的条件，不是神不再惩罚我们、不再定我们的罪、不再向我们发怒的条件。因为这一切神早就已经做了。现在我们要处理的是我内心的问题，是我跟神的关系而已。
好，我们再来看另外一段经文，我们看太6章，这里记载了主耶稣的祷告文，就是祂教导门徒该怎么样祷告，也是我们所熟悉的主祷文。而这篇祷文的格式，跟主耶稣在约17章向神所做的祷告的格式是一样的。
太6:14-15。主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”举个例子来说，有一位你所信任、很要好的朋友，他竟然出卖了你，让你受到极大的羞辱伤害，你真的是没有办法相信，他怎么会这样待你，因此你内心感到深受伤害，你也面对很大的挣扎，你心里充满着苦毒，很想要报复，因为从来没有人这样对待你，让你陷入这样的深坑里。你呼求神的帮助，根据《圣经》就让我们把刚才所读的经文应用在这个处境上。
很多人会这样说，如果你心中不饶恕人，你坚持不肯饶恕，因为对方他这样对你不好、伤害你、让你受到亏损。当你来到神面前祈求赦免的时候，神就会拒绝你，对你说没有赦免、没有饶恕，因为你不肯饶恕别人。
经文不是这样说的吗？“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”要是我们心中不能饶恕某人，我们就不要期望神会饶恕我们。这就让我们看见自己是应该先饶恕别人，因为我们内心渴望得着神的饶恕。我们若是不先饶恕别人，神也就无法饶恕我们了，不管对方作在我身上的是一件怎么样糟透的事情，错误的事情，严重到什么程度，这些都不是关键。因为我们都要去饶恕，这是我唯一的做法，再没有别的选择。而我们对人的饶恕不是七次，根据主耶稣教导彼得的是七十个七次，是没有限度完全的饶恕，这是路17章所说的。
然而，我们所说的饶恕是怎样的饶恕呢？如果神突然间撤回祂的饶恕，反悔不肯饶恕我们，直到我们愿意先饶恕别人。原来经文它所指的饶恕，是指神所给我内心的释放，神给我们内心的释放。除非我愿意释放那得罪我的人，我愿意不再追究他们，愿意以饶恕的心来对待他，不再要求他负责，否则我就无法得到神所给我的释放，我们就得不到饶恕，是这个意思。我们必须先放下情感上的包袱和束缚，以饶恕的心先释放对方，让自己打开内心的束缚，不再坚持要讨回公道，愿意松手，我们才能得着神的饶恕，我们才能得着从神来的释放。如果我们死缠着对方不放，继续让恨在我心中滋长，那我就要坦白承认，其实我内心是受着无形的束缚，我备受感情上的压力，我是活在束缚底下不得释放的。
一个内心不肯饶恕别人的基督徒，他不会快乐。耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”到底主耶稣所指的是什么意思呢？那就是说，如果我们愿意对对方所说的话、所做的事不再计较了，不再追讨了，天父会同样的释放我们，不再计较和追讨我们所做的错事。我们若是坚持不肯放下自己心中的仇恨，誓死要追讨到底的时候，神就让我们活在这样的压力底下，直到我愿意放手为止。这样，当我心中存有不饶恕的心的时候，我的生活就失去了去喜乐，我的生活就没有平安。事实上，不管对方怎么样待我，我都没有权不饶恕他。
主耶稣说：“你们饶恕人，天父就饶恕你们。你们不饶恕人，天父就不饶恕你们。”这不是说神不饶我了就要向我发怒，神要因为我不饶恕别人就定我为有罪，不是这个意思。耶稣所指的是，内心的那种束缚和不饶恕的心，所带来的压力以及负面的情绪。我如果坚持不肯饶恕人，我内心必然充满着束缚、充满着罪疚和压力，那些情感上的张力将无法舒缓。直到我愿意饶恕别人，从心里饶恕他人，神才把我从这些压力底下释放出来，叫我享受到真正的自由、喜乐、平安和释放。即使我不饶恕别人，神不是因此定我为有罪，即使我不饶恕别人，我也已经得着了神的赦免和洁净。但是，我必须先饶恕别人，我的内心这一切的束缚、捆绑才能得到释放，这点是我们必须清楚的。
我们再来看雅5:13-16经文记载：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”好，这里说了，你们中间若是有病的，有生病的，可以为他祷告，甚至替他抹油，然后主就会医治他。可是我们要注意的就是他必须先认罪，这个祷告是出于信心，如果他不肯认罪，他心里还是注重罪孽，主不会医治，即使抹油，即使我们禁食都没有用。所以雅各说，“你们要彼此认罪，互相代求，就可以得医治。”
由此可见，认罪在一切祷告以先，我们跟神的关系必须复合，必须是亲密的。如果我内心注重罪孽，我忽略认罪，我一面的祷告，一面的呼求是没有效用的。我们要依着圣经的教导去行，才可以获得神所给的应许和好处。
如果弟兄姊妹患了病，渴望透过别人的祷告，或者是自己的祷告来寻求医治，出于信心的祷告，主乐意医治，但是这个信心就表示，我要先处理自己内心的罪，我要面对自己的错，我要负起该负的责任。我知道自己在神面前是已经蒙赦免的，但是我要去面对内心所犯的罪，向神认罪，不要再遮掩，认同神对这件事的看法，承认自己做错了，感谢神的赦免、神的饶恕；感谢神对我的爱，然后我们接受神所给我们的释放，让我的心不再受到压力，情感不再被束缚。跟神的关系因为认罪得以恢复，神不会定我们为有罪，神也不会刑罚我们，因为我们已经得救了，但是我内心的问题和感受，必须透过认罪才可以得到释放。
如果我得罪了弟兄，我就要向那弟兄认错，除了向神认罪之外，我们要向人认错。如果我坚持不肯，受亏损的还是我自己。因为我让自己活在束缚底下，我常常感到什么都不对劲儿，我就活在重重的压力底下，连神也不能勉强我，因为这是我个别所做的决定，直到我愿意放下，我愿意饶恕对方、向对方认错，内心才可以得着完全的释放，否则的话，我的身心灵都将受到亏损。
苦毒和报复，很多时候都是一些莫名其妙疾病的成因，很多找不出病因的疾病都是由于内心的郁闷情绪所引发出来的，所以，我们不可以不留意。如果你希望得到医治，你必须先处理你自己的心，要先除去内心的苦毒和愤恨，要放下心中的苦毒，让你的心灵获得释放，脱离束缚。不要再追究那些伤害过你的人，不管他过去曾经怎么样的对你不好，伤害过你，你不要再追究。我们可以选择以饶恕的心去对待他们，正如神饶恕我们一样，这是很重要的。
一旦我们愿意饶恕别人的时候，有些疾病也许因此就不药而愈。因为我们心灵获得释放，对我们的身体健康大有益处。忧伤的灵使骨枯干，喜乐的心乃是良药。神所给人的医治是从心灵开始的，神要我们的心灵获得完全的释放，这样我们的健康、身体的疾病就可以得到医治。
弟兄姊妹，我在此提醒你：我们所面对的赦免和神的饶恕，不是求神不定我的罪，不向我发怒，不审判和刑罚我们。我们求的不是这些，因为这些，神已经给了我们，我们现在所求的是内心要得着释放，不再受到束缚和捆绑，我们跟神的关系可以继续下去，继续保持亲密。
所以，今天的信息从头到尾，从始至终所提到的认罪，都是针对我们个人内心跟神之间的关系，是为了叫我们的心灵不再受到压力，可以继续享受，神的慈爱和平安。一个获得神饶恕又活在饶恕底下的人，他没有权利不去饶恕别人；一个尝过主恩滋味的人，他不能够不以恩惠待人。
主耶稣说：“你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”我们感受到赦免多，我们的爱就多。我们感受到赦免少，我们的爱也就少。情况就是这么简单，这个道理就是这样容易去明白。但是，我们不能停留在明白的层次，我们更要在每天生活中去实践。不论别人对我怎么样，我都以饶恕的心，以及饶恕的态度去面对，好让我的心灵活在自由、喜乐当中，我们如果真能饶恕别人，神就保证我们跟祂保持亲密的关系，而神也给我们获得真正的自由和释放，这是金钱都买不到的。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们以为认罪是可以让神不定我为有罪、不向我发怒、不刑罚我，那我们就还是不明白认罪和赦免的真正意义。认罪在信徒的生命中是很重要的，但是我们必须晓得，认罪的目的以及所带来的果效是让我们获得心灵的释放，不再被罪所拘禁和束缚。
认罪是我们的责任，而赦免是神给我们的，我们真诚地向神认罪，神就让我们的心灵获得真正的自由和释放，这是生命中最大的福气，我们可以成为有福的人。
亲爱的弟兄姊妹，认罪不能使我们多得神的爱，多得神的恩、多得神的接纳、多得神的称赞和喜悦、或者多得神的赦免，神所给我们的这些，不是因为我向祂认罪了，而是因为祂不变的属性，以及耶稣基督所为我们成就的救恩。我们向神认罪，只是为了我们的益处，好叫我们能够长久活在自由中，活在祂的爱中，不被罪所束缚。
我们感谢神所给我们的赦免和恩典，这不是因为我们做的怎么样，这完全都是神恩典的赐下。我们每天在神面前认罪，对付我内心的污秽，我们就能够每时每刻，为着神所给我们的赦罪之恩而感谢祂。我们的心灵也能够时常跟神交往，享受神的同在，每天在爱中与神同行。
圣经告诉我们，人必须重生，必须得着一个新的心灵，才能够与神和好，才能够与神建立关系。人若不重生，就不能见神的国人，若不是从水和圣灵生的，也不能够进到神的国里。我们的心灵要不是因为重生而活过来，因着耶稣基督的福音而被苏醒过来，我们的灵就是死在过犯罪恶里的。因为一切在耶稣以外，在救恩之外的人，他的灵性都是死的，都是不能明白属神的事，对神和属神的事一概没有反应，不能理解。所以，这可以说明这些人的行为为什么离开神的标准这么遥远，因为他不能明白神的心意，只有当神的灵进到我们心中，重生了我们，使我们从过犯罪恶中苏醒过来，耶稣的宝血洗净我们的罪，赦免我们一切的过犯，救赎我们我们才能得到新的心灵，才能够与神和好。所以离开了耶稣基督的十字架，人是绝无可能得到赦免和饶恕的。我们只能够有两个选择，一个就是选择靠人的行为努力去得救，另外一个是靠着耶稣基督的十字架，这是我们可能有的两个选择。
圣经清楚向我们指出了，你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们不能靠自己的行为和努力去得救，只有靠着耶稣的怜悯，靠着耶稣基督钉十字架所成就的救赎，我们才可以得蒙拯救。有关于赎罪的理论有三个：
第一个称为救赎论，那是来自于新约圣经可10:45，这里说“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价”。
有人说，我们之所以得蒙救赎、罪得赦免，是因为神献上了祂自己的儿子耶稣，作为我们的赎价去付给撒旦。耶稣基督把赎价交给神，然后把我们从魔鬼的手中抢出来，这样的说法是大错特错的，因为我们所欠的债是向神欠的。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，也亏欠了神对公义的要求。因为我们犯了罪，我们不能附上任何的赎价，只有以生命来作为赎价，因为罪的工价乃是死，所以耶稣基督祂以无罪之身，透过受死来作为我们的赎价，好让我们因着祂而得生。耶稣的复活战胜了死亡，胜过了魔鬼的权势。祂的复活证明祂的死是有功效的，因此祂可以把一切信祂的人带回天家，魔鬼撒旦再也不能做什么。
第二个有关赎罪的理论是道德影响论，这也是基督教以外其他的宗教所倡导的，也是大部分习惯接受的。他们并不是否认耶稣基督的受死，但却只承认耶稣的受死只是作为我们在道德上的一种典范而已。他们贬低了神的圣洁、耶稣基督的神性，也侵犯了罪恶的可怕，以及否认地狱的存在。他们认为只要有行为上的表现就已经足够，然而这是违反了圣经真理的原则。
信这种说法的人，他就觉得并不需要耶稣做救主，世界上也没有救赎主，反而他高举人的办法，标榜人的努力，人的善行。他们可能不反对耶稣基督，反而以耶稣基督作为一种道德模范，以耶稣的品格作为学习的榜样，也鼓励人你要效法耶稣，但是却绝口不提耶稣的救恩和赦罪的道，也就是他否认耶稣是主。然而他们不晓得，若是否认耶稣的代赎，其实就是否认耶稣到世上来真正的意义和目的，祂来是要做神的羔羊，是要为世人受死，成就救赎。只可惜，许多人抹杀了耶稣的神性，耶稣的代赎只以耶稣作为一个历史上完美的典范，在行为上、在精神上学习他，效法他就够了。今天有部分的人到教会里听道，也是抱着这样的心态，他不过是想学一些圣经里的道理学着做个好人，所以很乐意听圣经的真理，希望自己品格好一些，道德高尚一点，但他却不是去寻求永生之道。
当耶稣基督和德高望重的长者尼哥底母谈到的时候，耶稣开头就说，你必须重生。很多人接触圣经，对神的道理有一些认识，他晓得神的期望是要人效法耶稣基督的模样，他也朝着一个高尚的目标前进。只是他不晓得或者忽略了，效法耶稣之前必须领受神的生命，必须先经历重生，先借着耶稣基督与神和好，建立关系，这才有真正的意义。好，第一个我们讲到的耶稣受死是为了付上生命的赎价给撒旦，好让神把我们从撒旦的手中救出来，这是不符合圣经真理的说法，我们不能够苟同，也不能相信。而刚才又提到的就是只看耶稣是一个完美的道德典范，是我们学习效法的对象，而不以祂作为我们的救主，这样的说法也同样是不符合圣经的真理，我们也不能接受，很多人强调的就是自己的努力是人的行为人的功劳。
第三种关于赎罪的说法，就是今天你我所笃信的符合圣经真理的那就是以耶稣基督的死作为我们的代赎，祂是站在我们的地位上为我们受死，这当然是神所计划所安排的，也是神所接纳的。耶稣以无罪之身站在我们罪人的地位上为我们受死，神接纳耶稣的代死，因此看我们一切信耶稣的人是没有罪的，也不再刑罚我们，因为耶稣不但为我们背负了罪债，也为我们代受了罪的刑罚死亡。
亲爱的弟兄姊妹，这才是真正赦免的基础，耶稣基督代替我们受刑，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。耶稣是我们个人的救主，祂也是那救我们出黑暗入光明的唯一道路，是祂愿意为我们被钉在十字架上才使这件不可能的事变成可能。所以十字架是救赎的基础，也是我们罪得赦免的唯一基础。