神往往会赏赐顺服的人。但另一方面，如果我们不能够顺服神的话，我们最终会招致苦难和痛苦的。赏赐或是受苦，都不一定是实时，在生命中显明出来的，但终有一天，这些后果都会浮现出来。我们不是从赏赐中，得到喜乐，就是在苦难中，忍受痛苦。
当然，我们顺服神的动机，不应该单单为要得到赏赐。我们顺服神，是有三个原因的。第一个原因，是因为祂是神。因为祂是神，祂就是宇宙的至高主宰，祂是配得我们顺服的。第二个原因，是因为祂是一位有智慧的神，祂对我们的要求，都是对我们最好的。智慧的神吩咐我们做的，对我们来说，必然是最好的。第三个原因，是出于我们对祂的爱和委身。让我们反省一下。神吩咐你做什么呢？你现在所做的事情，是否神所吩咐你的呢？
今天的经文，是讲到一个在顺服方面，有挣扎的人。这是一个最好的例子。他经过一番挣扎之后，到最后，他也因着顺服的缘故，而得到神的赏赐。
这篇信息的主题是：顺服的赏赐。请我们看王下5:1：“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。”
圣经接着说，他家中有一位小女子，是亚兰王在侵略以色列人的时候，掳回来的。这小女孩是在他的家作婢女，服事乃缦的妻子。有一天，在谈话的时候，小女孩告诉乃缦的妻子，对主人的妻子说：“巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。”
主母听信了这句话，就将这话转告了乃缦，说“以色列国中有一位先知，名叫以利沙。他可以医治你的大痲疯。”乃缦也听信了妻子的话，就立刻把这个消息告诉他主人亚兰王，请求王让他可以去以色列国。亚兰王准了乃缦，要他马上去寻求医治。在王下5:5记载：“亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。”
“银子十他连得，金子六千舍客勒”，按我们今天单位来计算，乃缦带去的钱，可能有一百万美金。亚兰王实在是很爱惜乃缦，以致他愿意花一百万美金的钱使他的仆人可以得到医治。当乃缦到达以色列，王下5:6-7说：“且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大痲疯。”以色列王看了信，就撕裂衣服说：‘我岂是神，能使人死、使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大痲疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？’”
虽然信中已经清楚说明乃缦来的目的。然而，以色列王却误会了亚兰王的话，以为亚兰王是找借口，来攻击以色列国的。因此，以色列王生气起来。因为乃缦已经说明，他要找以利沙，去医治他的痲疯病。当以利沙听见以色列王撕裂衣服，并且大发烈怒。就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人（乃缦）到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
以利沙的目的，不单只是纯粹医治乃缦的痲疯病。他的目的，是远超过这一点的。他要乃缦知道，以色列人的神是真正的神，而以利沙是神的先知，因着他与神的关系。当以利沙祷告求神的时候，神就会医好他的痲疯病。在那个时代表，痲疯病是不治之症。
于是，乃缦带同他的军队，马车和随从，来到以利沙的家，站在门前。奇怪的是，以利沙没有出来迎接他，只有以利沙的仆人出来，见这位元帅。乃缦是亚兰王非常看重的元帅。以利沙却不出来迎接，只吩咐仆人传达指示给乃缦。仆人对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”以利沙要仆人说的就是，“你到约旦河，连续洗澡七次，大痲疯就好了。”
圣经说，乃缦听到这话之后，立刻生气，发怒走了。他说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯。”乃缦有自己的想法，非要这样才能得医治，他想神的做为只能是这样。他没有快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，而是立刻反应。“洗澡能把大痲疯洗澡好吗？你叫我到约旦河洗澡七次！如果我要洗澡，我不可以在自己家里洗吗？况且，我家乡大马色的河亚罢拿和法珥法，那里的水比以色列的约旦河水还好。要洗在那里洗不是更好吗？为什么要到约但河去洗？”
乃缦气忿忿地转身走了。但他发脾气并不能解决他的问题。他的仆人就进前来劝他说：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？你的痲疯病是不治之症，你不医治这病，终生是不洁净到死的，请你考虑一下先知的提议吧，这不是做不到的事情。”乃缦听了仆人的意见，就照着神人以利沙的话去做。我们不知道乃缦当时的心情怎么样，心里怎么想。他可能满肚子的劳骚，心里想自己所作的是天底下最愚蠢的事，一个大元帅，必须在约但河里洗澡，并且不是洗一次，是洗七次。但既然以利沙的话是这么说，他就照着做了。圣经说“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”出于神口中的话，没有一句落空的。结果乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”乃缦把荣耀归给神。
这个事件，是发生在耶稣基督降生前几百年前的。现在，我按着这个事件的内容，和弟兄姐妹分享五个基本的原则，是关乎顺服的。如果我们能够在生活中，实践这些原则，神必定会赐福我们。我们可以在生活的任何一个范畴中，应用这些原则。这些原则，是以这段经文为背景的。第一个原则是：当我们感觉到，自己有需要的时候，这就是，神给我们学习顺服的时机。当我们感觉到，自己有需要的时候，通常这就是，神给我们学习顺服的时机。
在这个事件当中，乃缦最大的需要，并不是名誉地位，也不是财富，也不是显赫的身份。他最需要的是从痲疯病当中得到医治，因为这个病几乎毁了他的一生。这是他最大的需要。不管他拥有什么，他可以有美好的家庭，有许多仆人、万贯的家财、崇高的地位，他也得到王的赏识和信任。但痲疯病的阴影笼罩着他，他知道患了这种病，这一切对他来说，都没有用，他甚至连命都保不住。一个大痲疯的患者必须别跟人隔离，看见人来，必须远远的喊着“不洁净”。而且痲疯病会渐渐蔓延到全身，最后肤肉溃烂痛苦而死。
痲疯病是乃缦生命中，极需要处理的事。所以，他要寻求神的帮助。弟兄姐妹，神有些时候，会在我们生命中，许可一些需要的，这些需要是我们学习顺服的时机。我不是说，神使乃缦得了大痲疯，神不试探人，祂也不被恶试探，神的恩赐没有不美善的，神的赏赐没有不全备的。神是许可乃缦得了大痲疯，以致神能够在他身上，做奇妙的工作，让乃缦真知道除了以色列之外，普天下没有神。乃缦的经历不单对他个人有正面的影响，而且还是影响了许多其他的人。
神有时候会容许一个需要，临到我们的生命中。在这里，神要教导乃缦什么呢？首先，祂要乃缦知道，以色列的神，是独一的真神。耶和华是以色列的神，祂是那位至高者，也是至圣者。祂能够行做一切他要行做的事，只要祂肯，他能医治这个在人看来不可能治好的病，这就是神给他的明证了。神首先要教导他顺服的功课，他要相信以色列的神，要透过顺服印证他的信心。神乐意赐福给我们，祂希望我们得到，祂为我们预备的一切赏赐，只要我们愿意相信祂，顺服祂。神使用乃缦生命的经历，教导他一些很宝贵的功课。
第二个原则是，顺服有时是要求我们做一些似乎是不实际，和我们看来不合理的事。
当乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个仆人出来告诉他：“如果你要得医治，请你到约旦河，连续洗澡七回，你的肉就必复原，而得洁净。。”这是完全不合理的。乃缦可能会有以下的推理，他可能会想；“如果在约旦河洗澡，可以医治我的痲疯病，为什么以色列的痲疯病人，不去那里洗澡呢？”事实证明，耶稣基督说“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:27）所以不是约但河有什么神奇的医疗功能，而是神的话。以色列人不信神的话，结果他们中间有许多长大痲疯的，没有一个得洁净的。所以，如果你在考虑是否应该顺服神的时候，你只顾参考别人的行动，那么，你最终可能就会不顺服的了。
假如，乃缦没有听从以利沙的话去洗澡，他可能最终是死于痲疯病。同样，如果我们不顺服神，我们也永远经历不到，神在我们生命中奇妙的作为。弟兄姐妹，亲爱的朋友，相信我们都不愿意，在人生路途当中，因着不顺服的缘故，而错过了神奇妙的作为。我很难表达，顺服是多么的重要。信靠和顺服神的功课，可以建立我们的生命。它比在盖楼房时，所用的砖头水泥，更重要。因为，神必定会赏赐顺服的人。我们是有限的，但神是无限的。神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。顺服就必蒙福。
第三个原则是：如果我们不顺服神，我们会失去我们最渴望的事物。
在乃缦的心里面，最渴望的当然就是他的痲疯病能够得到医治。没有人希望一生的努力和成就毁于大痲疯，所以这是他最大的需要。假如，乃缦他像其他人一样，凭感觉不凭信心，他就不会按着先知的吩咐去做了。
乃缦的生命中，有三个问题，第一个是骄傲。因为他是一个元帅。亚兰王花了一百万美金，送给以色列王，期望乃缦可以见到先知。凭乃缦大元帅的地位，连亚兰王都要让他三分，但这位以利沙先知，却不肯出来见他的面，跟他直接说话。这简直是奇耻大辱，乃缦要面对自己的骄傲。如果他要得医治，他要放下自己，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
乃缦生命中的第二个问题，是他的愤怒。当他发现自以利沙没有照着己的期望出现，没有照着他的意思做的时候，他就大发脾气。他以为以利沙，一定会恭恭敬敬的出来，站在他面前，按手在他的患处，为他呼求主，然后治好他的大痲疯。他很生气，因为以利沙并没有照着他的意思做，甚至根本没有出现。弟兄姐妹，乃缦的发怒合理吗？我们的祷告是不是常常要神照我的意思，而不是我要照神的意思呢？
乃缦生命中的第三个问题，就是他的不信。他不相信，只要听先知的话，照着先知所吩咐的去做，全能神必会医好他的痲疯病。他起先不信，只想展现威风，调头就走。但这一走，他的大痲疯就不可能得到医治了。弟兄姐妹，乃缦生命中的三个问题，也可能就是你我的问题。特别是骄傲和及不信的心，是我们最常有的问题。
约旦河距离以利沙的家，约有十英哩的路程。乃缦本来不愿意去，但是还好，他有一个善劝的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”仆人劝他，重新考虑，帮助他除去了心理障碍，以至于乃缦愿意一试。今天我们地位越高，挂虑越多，特别是公众人物，动见观瞻。但神我们用单纯的信心回应祂。乃缦去洗了七回，没有马虎，没有打折扣，没有半途而废。一次又一次，第七回洗完了以后，圣经说“乃缦照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”这里很仔细的描述，他的肉复原，好像小孩子的肉，细皮嫩肉。
神的作为实在奇妙。乃缦可能已经是一个三，四十岁的男人了。当他从水中上来的时候，他的皮肤并不是，四十岁男人的皮肤。他的皮肤，竟然是像婴孩一样的幼嫩，光滑，大痲疯彻底的离开了他。我相信他当时必定是高兴得手舞足蹈，像小孩子一样。其他人见到他的痲疯病，已经得了痊愈，也一定是雀跃欢呼。他带着兴奋的心情，回去找先知以利沙。当他第七次从水中上来的时候，他的不信，立刻消失了。他说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”这正是以利沙之前所说的话，这也正是神要乃缦知道的事实。乃缦要知道，是独一的真神，除祂以外再无别神。
乃缦过去风闻有神，现在亲眼见到神，他经历到，神超然的大能是怎样在他身上彰显。现在他信，不再只是以色列的小女子怎么说，他的妻子怎么说，而是他自己经历了。亲爱的，让我问你一个问题。神吩咐你做什么呢？你有没有做神所吩咐你的呢？还是，神吩咐你做的事情，你只做了一部份呢？神所吩咐你做的事情，你是否只是做了一部份呢？你是否完全的顺服呢？
你知道顺服是什么吗？顺服是做神所吩咐的，是要按着神所吩咐的时间，以及神所吩咐的方式去做。我们不需要知道原因，也不需要知道如何做。我们要做的，只是顺服全能的神。这是唯一的途径，神把祂的祝福，倾倒在我们身上。如果我们因为，自己不明白的缘故，拒绝顺服神的话，这样就会拦阻神所赐的福临到我们了。
顺服是蒙福的钥匙。如果我们按着神所吩咐的去行，完全按着神的时间，和方式去做的话，我们就会得着顺服的赏赐。天上的仓库，将为我们打开，因为神从来不吝惜赐福给我们，祂必会赏赐我们。保罗说，“感谢神，因祂有说不尽的恩赐。”耶稣说“你若信，就必看见神的荣耀。”
第四个原则也是很重要的。这个原则就是：正确的意见，善劝，辅导，往往会鼓励我们顺服神的。这就正如，乃缦的仆人，向乃缦所提供的意见一样。乃缦的仆人劝他说：“元帅啊，既然来，你就试试看吧。你在约旦河的水里洗澡七回，对你是没有损失的，不是什么难办的事。请你再考虑考虑吧。”仆人的善劝，除去了乃缦不愿意顺服的心理障碍，挽回了他的心。
相信今天很多人就在经历神的门口，离神的恩典就差一步，我们是否愿意关心人心里的障碍，劝化人，鼓励人，使得一颗怀疑的心，安定下来。使得犹疑不决的脚步，愿意再向前多走一步。初代教会的巴拿巴是劝慰子，今天教会也需要很多这样弟兄姐妹，愿意陪伴人多走一步。
最后一个原则就是，第五、我们因着顺服，而得的赏赐，可以坚固和鼓励我们的信心，而且也能够坚固，和鼓励其他的人。
乃缦的情况就是这样了。他从约旦河水中上来的时候，完全相信了神。他自己首先做了这样的宣告，他不单自己成为一个相信的人，相信他的信心也影响了很多人。当他们回到亚兰国之后，乃缦的事迹必然到处被人传颂，神的名就在亚兰人中间得着荣耀。而这件事情也被写下记在圣经里，被历世历代的人所诵读。
弟兄姊妹，亲爱的朋友，盼望透过乃缦的事迹，帮助我们认识顺服神的好处，以致我们在生活的大小事上，都乐意顺服神。我们顺服，因为祂是神。我们顺服，因为祂是独一全智的。我们顺服，因为我们爱祂。我们顺服，因为祂要大大的赐福给我们。我们顺服，因为顺服神永远不会错。