读经：弥迦书3:1、5-12（和修版）
3:1 于是我说：雅各的领袖，以色列家的官长啊，你们要听！你们岂不知道公平吗？
3:5 论到使我百姓走入歧途的先知，他们牙齿有所嚼，就呼喊说：“平安！”谁不给他们吃，就扬言攻击他，耶和华如此说：
3:6 你们因此必遭遇黑夜，看不到异象；遭遇幽暗，无法占卜。太阳必向先知沉落，白昼转为黑暗。
3:7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，他们全都捂着胡须，因为神不应允他们。
3:8 至于我，我借耶和华的灵，满有能力、公平和勇气，可以向雅各述说他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
3:9 当听这话，雅各家的领袖，以色列家的官长啊！你们厌弃公平，在一切事上屈枉正直；
3:10 以血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
3:11 城里的领袖为贿赂行审判，祭司为酬劳施训诲，先知为银钱行占卜；他们却倚赖耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”
3:12 因此，为你们的缘故，锡安要被耕种像一块田地，耶路撒冷要变为废墟，这殿的山必如丛林的高处。
信息
弥迦书中有一句颇着名的经文，在6:8：“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”人们一般论及公平和公义，会想到机会平等、不偏袒等原则，但这节经文却告诉我们神的同行是十分重要的，祂是绝对的权威，若偏离祂所定的标准，便会出现不公平、不公义。而今天的经文，其实也反映了这个观点。
按希伯来原文，本来1和9节有相近的字句，可以如此翻译：
1节：于是我说：当听这话，雅各家的领袖，以色列家的官长啊！
9节：当听这话，雅各家的领袖，以色列家的官长啊！
这两节把整段经文分为1-8节和9-12节两段，都是以呼吁领袖听弥迦先知的话开始。两段经文的内容大致是重复的，先责备社会中的领袖，继而责备宗教领袖（就是假先知）。责备的重点便是他们没有行公平，例如社会领袖恶善好恶（2节）、剥削和伤害百姓（2-3节）、屈枉正直（9节）、借流血的暴行谋利（10节）、行贿（11节）等；假先知不会说逆耳的忠言，并且攻击那些没有给他们好处的人，却把百姓导入歧途（5节），他们为酬劳施训诲，为银钱行占卜（11节）。
相对这些领袖，弥迦却完全不同，8节置于两组经文之间，是先知对自己的描述：满有能力、公平和勇气。为何他能够这样呢？因他“借耶和华的灵”。今天论到“借神的灵”，可能较易想到借着与人同行的圣灵令人有能力、勇气，但原来圣灵可以同时使我们行事公平，因为神才是绝对的权威与标准。神期望每个人也能借着神的同行去行公义、好怜悯。
思考与实践
1. 我们未必会像领袖那样剥削穷人，但会否漠视世上的不公义而完全没有具体回应吗？
2. 我们未必会像假先知那样借宗教谋利，但会因为一些理由而不敢按神心意说逆耳的忠言吗？
3. 我有让神同行，让祂帮助我行公义吗？
金句：弥迦书3:8（和修版）
“至于我，我借耶和华的灵，满有能力、公平和勇气，可以向雅各述说他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”