读经：西番雅书1:7-8、12-18（和修版）
1:7 在主耶和华面前要静默无声，因为耶和华的日子快到了。耶和华已经预备祭物，将召来的人分别为圣。
1:8 “到了献祭给耶和华的日子，我要惩罚领袖和王子，及所有穿外邦衣服的人。
1:12 那时，我必用灯巡查耶路撒冷，惩罚那些沉湎在酒渣上的人；他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’
1:13 他们的财宝成为掠物，房屋变为废墟。他们建造房屋，却不得住在其内；栽葡萄园，却不得喝其中所出的酒。”
1:14 耶和华的大日临近，临近而且甚快；那是耶和华日子的风声，勇士必在那里痛痛地哭号。
1:15 那日是愤怒的日子，急难困苦的日子，荒废凄凉的日子，黑暗幽冥的日子，乌云密布的日子，
1:16 是吹角吶喊的日子，要攻击坚固的城，攻击高大的城楼。
1:17 我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同盲人，因为他们得罪了耶和华；他们的血必倒出如灰尘，肉身抛弃如粪土。
1:18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救自己；耶和华妒忌的火必烧灭全地，要向地上所有的居民施行可怕的毁灭。
信息
今天经文的7节，看来让人颇为费解，为何神会预备祭物呢？祭物不是人预备的吗？
另外，根据1:1，西番雅是在推行宗教改革的约西亚王时期服侍的，当时国家出现信仰的复兴（可以参考历代志下34-35章）。而“耶和华的日子”是西番雅书的重要主题，按1:14-18的记述，它明显是一个审判的日子，为什么在宗教复兴时，仍然强调审判呢？
在1:8，神说要惩罚领袖和王子。“耶和华预备祭物”其实讽刺的表达，神会把那些领袖和王子像祭物般宰杀和献上。虽然约西亚王推行了宗教改革，但成效十分短暂。约西亚死后，两位“王子”约哈斯和约雅敬先后作犹太王；约哈斯收场惨淡，登基三个月便被埃及所废，约雅敬屈服于埃及，并且他和他以后的几个王，都是行神看为恶的事，于是，在约雅敬登基后二十多年，犹大国便被巴比伦所灭（历代志下36:1-21）。
约西亚推动的改革成效有限，对于多年来已被偶像崇拜侵蚀的百姓来说，那次改革只是表面上的，人心可能有初步的回转，但接续的王、约西亚的王子和王孙、百姓的领袖必须继续推行改革，人心才能彻底回转。
西番雅先知无奈地，必须宣告审判的信息，而且神会在耶和华的日子亲自惩罚一批罪魁祸首──王子和领袖。
思考与实践
1. 我和我的教会的信仰状态如何？现在或曾经经历信仰复兴吗？能持续吗？若不能，是为什么呢？
2. 我有带领其他人信仰复兴的角色吗？例如教会领袖、家人中较早信主的一位、团契导师、主日学老师、初信者的属灵兄姊……我的生命和见证能彻底令我的“羊”的生命更新、复兴吗？
金句：西番雅书1:7（和修版）
“在主耶和华面前要静默无声，因为耶和华的日子快到了。耶和华已经预备祭物，将召来的人分别为圣。”