读经：诗篇68:19-35（和修版）
68:19 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（细拉）
68:20 神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡是在乎主─耶和华。
68:21 但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的头颅。
68:22 主说：“我要使百姓从巴珊归来，使他们从深海转回，
68:23 好叫你打碎仇敌，使你的脚踹在血中，使你狗的舌头也有分。”
68:24 神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。
68:25 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间：
68:26 “从以色列源头而来的啊，你们当在各会中称颂神─耶和华！”
68:27 在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的领袖和他们的一群人，有西布伦的领袖，有拿弗他利的领袖。
68:28 你的神已赐给你力量；神啊，求你坚固你为我们所成全的事！
68:29 因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
68:30 求你斥责芦苇中的野兽和公牛群，并万民中的牛犊。直到他们带着银块来朝贡；神已经赶散好战的万民。
68:31 埃及的使臣要出来，古实人要急忙向神伸出手来。
68:32 地上的国度啊，你们要向神歌唱，要歌颂主，（细拉）
68:33 就是那驾行在亘古的诸天之上的主！听啊，他发出声音，是极大的声音。
68:34 你们要将能力归给神；他的威荣在以色列之上，他的能力显在天上。
68:35 神啊，你从圣所显为可畏，以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂
的！
信息
今天我们看的经文，诗篇68:19-35，是以19节作新段落的开始，因为主词转为“我们”，强调称颂上主，希伯来文圣经将“称颂归上主”放在句首，接着陈述上主拯救的作为，以细拉结束，这一句经文：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！”是基督徒喜爱的金句之一。
20节提到上主为死亡设界限，反映祂是生命的主。有学者认为21节上提到的仇敌，是指创世记3:15的撒但。在诗篇68:20，上主对“我们”是救赎，但在21节，对“仇敌”是击打的模式，这模式同样在22-23节出现，却比上文更全面、更激烈。诗人告诉我们，上主拯救子民从巴珊和深海归回：前者代表高处，后者是指深处，以两极来代表全体，意思就是全面拯救子民。但对仇敌却是打碎、使他们血流成河、踏在其中，并且让狗来舔食，可见杀戳的可怕程度。
24节从杀戳战场转为凯旋而归的欢乐图画。大卫以第一身称呼上主：我的神（El）、我的王。在《环球圣经译本》、《新译本》和《现代中文译本》都将“行走”，分别翻译为“凯旋的行列”、“巡行队伍”或者“行进队伍”，所以，不是上主单独进入圣所，祂是被一群人簇拥进入。在25节的歌舞场面支持“队伍”、“行列”的翻译。大部分学者都同意24-26节是在描述约柜运回大卫城的情况（可以参考撒母耳记下6:12-19）。
在27节提到四个支派的领袖，可能是代表十二支派，而大卫是他们的王（可以参考撒母耳记下5:1-5）。28节反映大卫体会以色列国是建立在耶和华的王权和能力之上。
在28-31节，大卫作出两个祈求：
求上主坚固祂为大卫和百姓成全的事。
求上主斥责芦苇中的野兽和公牛群，与及万民中的牛犊。
第一个祈求，从本诗的信息来理解，大卫求“成全之事”，这个字词是完成式，可能指王国建立，约柜运回大卫城后，祈求上主坚固大卫王朝，永远与以色列人同在。
第二个祈求中的野兽、公牛群和牛犊，都是有能力和难以制服的动物；下半节配合第一个祈求，求上主制服周边强国，使国家安全，战事止息。
31节中，埃及、古实都臣服上主，是祈求愿景实现的图画。
32-35节是呼唤歌颂和赞美上主的诗歌。32节命令说，要“向上帝歌唱，要歌颂主”，正是呼应4节的命令。上主的作为与属性，在“亘古”、“诸天之上”、“声音”、“能力”等词汇中显彰。
35节再次提到上主的圣所，上主是战士，也是永恒得胜的君王，祂应许要背负我们的重担，使我们胜过死亡。大卫呼吁祂的子民和列国都要歌颂赞美上主。
思考与实践
1. 大卫回顾历史，深切体验上主的属性和作为。我们有否省察上主在我们生命中的作为，了解祂的属性呢？
2. 大卫多次呼吁称颂上主（在19、26、32、35节），就连外邦人都来朝见上主，向祂祷告；那我们有否在私下、公开，甚至未信的人面前称颂上主，感谢祂的拯救与每天的帮助呢？
金句：诗篇68:35（和修版）
“神啊，你从圣所显为可畏，以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的！”