读经：约翰福音13:1-17、31下-35（和修版）
13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他一向爱世间属自己的人，就爱他们到底。
13:2 晚餐的时候，魔鬼已把出卖耶稣的意思放在加略人西门的儿子犹大心里。
13:3 耶稣知道父已把万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要回到神那里去，
13:4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，
13:5 随后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，并用束腰的手巾擦干。
13:6 到了西门‧彼得跟前，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
13:7 耶稣回答他说：“我所做的，你现在不知道，但以后会明白。”
13:8 彼得对他说：“你绝对不可以洗我的脚！”耶稣回答他：“我若不洗你，你就与我无份了。”
13:9 西门彼得对他说：“主啊，不仅是我的脚，连手和头也要洗！”
13:10 耶稣对他说：“凡洗过澡的人不需要再洗，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
13:11 耶稣已知道要出卖他的是谁，因此说“你们不都是干净的”。
13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我为你们所做的，你们明白吗？
13:13 你们称呼我老师，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。
13:14 我是你们的主，你们的老师，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，为要你们照着我为你们所做的去做。
13:16 我实实在在地告诉你们，仆人不大于主人；奉差的人也不大于差他的人。
13:17 你们既知道这些事，若是去实行就有福了。
13:31下 耶稣说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
13:32 如果神因人子得了荣耀，神也要因自己荣耀人子，并且要立刻荣耀他。
13:33 孩子们！我与你们同在的时候不多了；你们会找我，但我所去的地方，你们不能去。这话我曾对犹太人说过，现在也照样对你们说。
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。
13:35 你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
信息
耶稣在生命去到最后时刻，却坚持要为门徒洗脚，还要求门徒彼此洗脚、服侍他人，更教导和应许：“我实实在在地告诉你们，仆人不大于主人；奉差的人也不大于差他的人。你们既知道这些事，若是去实行就有福了。”（约翰福音1316-17）
若果单纯以为别人洗脚泛指一切服侍，这就忽略了濯足本身在犹太习俗的意义。耶稣为门徒洗脚一直连系着“干净”这个副题，对于在沙尘滚滚的犹太地走路的人，一般只需洗脚就能被理解为干净。不过，这种外在的洁净，耶稣却将之连系到内心或属灵洁净，故暗指将要卖主的犹大在洗脚后也不干净。
耶稣为人濯足在形式上是一视同仁，但在服侍的互动过程中有人得到内外的洁净，有人却因拒绝被光照，故只得外在的洁净而无法洁净内心，因为耶稣把濯足当作一种涉及塑造灵性的行动，外在的行动总是一道门，叫人门前得服侍，走进门内的人便能走近上主，展开整全人生的丰盛之旅。濯足象征着基督徒的服侍，这种形式上可能与社会服务无异，但在互动的过程中却应烙印出福音的足迹，让愿意回应或能够回应的人进入真正的生存意义。
在基督教中常有的事工，包括社会服务、教育、慈惠、义务帮助等，请不要自动去除无条件的施予时那本应可以影响生命的生命接触，基督徒若在服侍中忘却属灵向度，这些服侍大抵可以不用由教会提供。
无条件的服侍不是用来说明教会的大爱。在无条件的付出中，我们在践行基督的教导中成为了洁净自己的渠道；在放下身段的服侍中，我们学习忍耐和谦卑，承受着轻视、误解、滥用，和伤害；在罪人拒绝光照时，我们知道了生命的界线，抑制着自己扮演上主的试探。
所以耶稣说：“你们既知道这些事，若是去实行就有福了。”这种福是给予实践者而不是被服侍的对象，于是耶稣濯足的吩咐成为了颠覆世界的教导，因着一视同仁的服侍，我们祝福所有人，我们也因此成为名副其实的仆人领袖，在拒绝惟我独尊的领导，温柔地带领能回应的人“出死入生”。
思考与实践
1. 请思想：濯足展现的不仅是服侍，而是一个在服侍过程中让自己被更新的行动。
2. 今天上帝想我为谁“濯足”呢？家人？教会肢体？同事？同学？
金句：约翰福音13:3-5（和修版）
“耶稣知道父已把万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要回到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，并用束腰的手巾擦干。”