读经：加拉太书4:4-7（和修版）
4:4 等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，
4:5 为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。
4:6 因为你们是儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：“阿爸，父！”
4:7 可见，你不再是奴隶，而是儿子了，既然是儿子，就靠着神也成为后嗣了。
信息
加拉太书讨论有关因信称义的观念，因此读今天的经文时，我们可能很容易把焦点放在“人单单因信神儿子便可以成为神的儿女”。但是4-5节却很强调律法，指出神儿子“为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来”，是否与因信称义不协调呢？
加拉太书其中一个重要的讨论，是割礼的问题。加拉太教会以外邦信徒为主，但是他们却受一些异端思想的影响，包括认为信耶稣的人必须守犹太人的割礼。于是保罗重申基督信仰的核心理念──得救单单是基于耶稣基督的福音。但是有些人也因为相关的观念，不自觉地滥用了“基督里的自由”。
明天是耶稣圣名日，记念基督降生八天后，他的父母按犹太人传统给祂行割礼，正式给祂起名叫耶稣（路加福音2:21）。有解经家指出路加福音不单是为了铺陈历史，而是要强调基督本身也持守犹太人的律法。事实上，祂经常按律法要求行事（例如不需要受洗的祂坚持接受洗礼），但是又会刻意挑战当时一些表面的律法要求（例如：守安息日）。
对于犹太人，行割礼不单是一个仪式，它包含了当初神与亚伯拉罕立约的历史与含意。神的儿子“生在律法之下”，代表了祂彻底拥抱一个人的一切，包括所属的民族的历史与文化。而因这身分，祂可以帮助人明白律法的真正意义和背后的属灵原则。正如一些穆斯林背景的归主者，他们表示可以指出伊斯兰的问题，但是没有穆斯林背景的人随便这样做，不单很难带来福音果效，甚至会引起反感。
对于非犹太人，完全没有行割礼的必要，然而，人却不能滥用基督里的自由。主耶稣就作了最佳的榜样，祂“生在律法之下”，就是为了“把律法之下的人赎出来”。（加拉太书4:4-5）这句经文与路加福音2:21之间还有一个微妙的关联：“满了八天，他们就给孩子行割礼，又给他起名叫耶稣。”“行割礼”对应“生在律法之下”，而“耶稣”的名字便是“神拯救”的意思，对应了“把律法之下的人赎出来”。
思考与实践
就算是同一件事情，不同的人也会有不同的看法。例如：在长者面前吃拜过偶像的食物，他们可能会认为我们信耶稣不够认真；在一些知识分子面前刻意不吃拜过偶像的食物，他们可能会认为我们十分迷信。主耶稣自己“生在律法之下，为要把人赎出来”，祂名字意思就是“神拯救”。主不为自己的喜恶，而为了使更多人得救，我愿意按神的心意刻意守一些“没必要”的规矩，或者刻意违反一些常规，让更多人对基督信仰留下正面的印象吗？
金句：加拉太书4:4-5（和修版）
“等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。”