读经：路加福音20:27-40（和修版）
20:27 有些撒都该人来见耶稣。他们说没有复活这回事，于是问耶稣：
20:28 “老师，摩西为我们写下这话：‘某人的哥哥若死了，有妻无子，他该娶哥哥的妻子，为哥哥生子立后。’
20:29 那么，有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子死了。
20:30 第二个、
20:31 第三个也娶过她；同样地，七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
20:32 后来，那妇人也死了。
20:33 那么，在复活的时候，那妇人是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
20:34 耶稣对他们说：“这世代的人有娶有嫁，
20:35 惟有配得那要来的世代和从死人中复活的人不娶也不嫁。
20:36 因为他们不能再死，和天使一样；既然是复活的人，他们就是神的儿子。
20:37 至于死人复活，摩西在《荆棘篇》上就指明了，他称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
20:38 神不是死人的神，而是活人的神，因为对他来说，人都是活的。”
20:39 有几个文士说：“老师，你说得好。”
20:40 以后，他们不敢再问他什么了。
信息
路加福音19:47说，主耶稣洁净圣殿后，“天天在圣殿里教导人”。20章就是记述主在圣殿教导的时候被不同派别的人刁难，今天的经文是有关复活的问题。让我们先了解一些背景：
第一，撒都该人：他们多出于祭司家族，这派别不相信灵魂与死后审判的事，因此他们也不相信人死后有复活，而且他们只相信“摩西五经”，看为绝对权威。
第二，《荆棘篇》：指摩西五经中摩西在荆棘前与上帝相遇的一段（事件记载在出埃及记3:1-4:17），经文记述，上帝多次自称为“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。
撒都该人基于摩西五经中，申命记25:5-19有关“为去世的兄弟传宗接代”的条例，意图指出复活是荒谬的，以难倒主耶稣。在路加福音20:34-36，主的解释是，人复活后会进入一个新的状态，那是一个不用嫁娶、永恒不朽的状态。
更精彩之处，是主耶稣用撒都该人重视的“五经”，指出撒都该人的一些理念上的谬误。在摩西时代，三位先祖自然已经死了，主描述他们为“都是活的”，并不是指他们肉身活着，而是他们那永存的状态。撒都该人否定复活，因为他们否定灵魂与死后审判，如果这样，先祖死了便烟消云散，上帝也不会成为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”。
在路加福音20:39-40，作者路加最后还加上了文士那句：“老师，你说得好。”而且这批宗教领袖在这次提问以后，就“不敢再问他（耶稣）什么”。这不单是想肯定主对撒都该人的回答，而是进一步揭示宗教领袖的伪善。文士和撒都该人本身有不少矛盾，当主情理兼备地驳倒撒都该人以后，他们自然拍案叫绝。但其实早前他们还曾经刁难主（20:1-19），现在又厚颜无耻地称耶稣为老师。
在理智上，他们认同主的教导，但是因为主损害到他们的利益，而他们也自知已经不能透过理性的方法除掉主。为了共同利益，他们将与敌对的领袖（包括撒都该人）合谋以卑鄙的手法除掉耶稣。这不正是主之前在路加福音10:16指出“弃绝我的就是弃绝差遣我来的那位”的问题吗？
思考与实践
1. 撒都该人的信念错在什么地方呢？
2. 复活是基督信仰的核心观念，人复活后会处于不朽的状态，这对于我有什么意义呢？
3. 宗教领袖为了共同利益，与敌对的势力合作，要除掉值得敬重的主，反映他们心底里并不敬畏上帝。我自问会否把个人利益、或者盼望别人称赞之类等“小事”看得高于上帝呢？
金句：路加福音20:38（和修版）
“神不是死人的神，而是活人的神，因为对他来说，人都是活的。”