导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“护教学”。今天的课程主题是基督教最根本的问题。一个人如何看待耶稣，决定了他们会如何回答我们所面对的各样问题。如果耶稣真的是道成肉身的神，那么人们会相信神。如果神有能力使耶稣从死里复活，那祂也能够决定圣经的内容。
耶稣是举足轻重的人物
我们都清楚，基督徒经常谈论耶稣。那是因为我们相信我们最根本的问题不是缺乏知识。也就是说，我们不是仅仅需要被引向正确的方向，以至于生命被改变。不，我们需要的是更新。我们最根本的问题是罪或背叛神，而这导致我们背负罪债，因为我们的处境很危急，因此解决之道也必须足够有分量。这也是基督徒总是谈到耶稣的原因。因为只有耶稣能够赦免我们的罪，偿付我们所欠的罪债。只有耶稣能够遮盖我们的罪。只有祂能洗净我们，也只有祂能使我们恢复与神的关系。从神学角度看，这些是基督教的支柱，而这些真理都基于基督。保罗在哥林多前书15:12-19说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”如果神学上是真的，那么对非信徒也意义重大：耶稣回答说：“我就是道路、真理、生命。除了我，没有人能到父那里去。”所以，耶稣要么永远活着，要么已经死了。祂要么胜过罪，要么没有。我们要么拥有全新的被改变的生命，要么我们活在谎言中。无论是对基督徒还是非信徒，这都是生死攸关的事。真正的问题是：这是真的吗？
耶稣是历史上真实存在的人
大约有20个圣经以外的参考文献提到历史上的耶稣。值得一提的是，所有严肃认真的学者都不会否认拿撒勒人耶稣是真实存在的人物。可能我们拥有的最有影响力的历史资料来自于犹太历史学家约瑟夫，他生于公元37年，在19岁成为一个法利赛人。公元66年，他是加利利犹太人反抗军的指挥官。在被囚之后，他转投罗马指挥官。罗马帝国的历史学家也曾提到基督徒的活动。塔西佗是一位罗马历史学家，在约瑟夫之后50年左右写到：基督，是这个宗教的创始人的名字，祂被提比留皇帝治下犹大省省长本丢·彼拉多杀死；但是这个被压制一段时间的有害迷信，再次爆发，不仅在发源地犹大省，甚至也在罗马城蔓延。毋容置疑，耶稣是历史上存在的人物。但是基督徒不会仅仅只是主张耶稣是个历史上真实存在的人物：我们也相信有关耶稣的历史和先知的预言是一场“展示与告知”，告诉我们4000多年的历史都是预备我们认识耶稣这个人。
耶稣是以色列历史的中心
神从起初就为耶稣的身分做好铺垫：神在以色列整个历史中工作，告诉他们有一位弥赛亚。他们的历史也是弥赛亚的故事。神在以色列历史中使用详尽的篇幅来创造终极的类比──以最大的规模呈现这个文字图画。不只是一个普通的比喻或类比，而是基于历史上弥赛亚的原型，来勾勒以色列的生活和历史。有一位弥赛亚要来到，这是祂为何要来的原因，祂来到时的样子。所以，神使用历史事件向以色列显明和预备弥赛亚，那位被兴起来的拯救者。
耶稣被以色列的先知所论及
神的“展示与告知”在先知书中得以体现。祂通过历史向祂百姓显明祂的计划，但是祂也告诉他们自己透过先知正在做的事。圣经包含了超过300个预言在耶稣基督里被证实或成全。以赛亚书9:6：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”诗篇16:10：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”这一陈述在使徒行传2:31被应验。弥迦书5:2：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”这一陈述在马太福音2:5-6被应验。以赛亚书7:14：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”这一陈述在马太福音1:18被应验。所以我们看到神用显示和告知的方式，在耶稣出生之前就显明祂的神性以及祂来的目的。
耶稣宣告自己是神，并且被祂的生平、教训和神迹所证实。
耶稣的一生非凡，而祂的宣告也同样不可思议。耶稣是智慧的教师：耶稣被全世界各大宗教尊为伟大的先知和道德导师。祂的教训是道德上的至理名言。这些教训不是空洞的泛泛之谈，而是实际的，让人信服的，是出于健全的心智。即使反对基督教的人也会快快表明他们同意耶稣有关道德的教训。耶稣帮助他人并行神迹。耶稣行了23个医治神迹（大麻风，瘫子，被鬼附的男孩，瘸腿的妇人，官长的儿子，瞎眼的人）；9次明显的掌控自然界（喂饱四千人和五千人，平静风浪，在水面上行走）；3次使死人复活（睚鲁的女儿，寡妇的儿子，拉撒路）。如果你仔细读福音书的话，你会发现耶稣生平一些让人不解的地方。尽管耶稣非常温柔谦和，但是祂仍然作出一些绝对令人惊讶的评论。祂宣告祂超越律法，祂宣称祂能够赦罪，祂宣告除非通过祂没有人能认识神，祂宣告祂会从死里复活，祂宣称自己是神。耶稣的生平如此非凡，而祂的宣告也再明确不过。
耶稣的死而复活是无法辩驳的
耶稣死了，并且被葬在坟墓里，在读到耶稣受难──祂被钉十字架的记载时，我们要留意一些特定细节：彻夜无眠地受审；被长长的、带刺的皮鞭鞭打；头戴荆棘冠冕；背负十架上各各他；手和脚都被钉；肋旁被刺。我们看到，耶稣真的死了：被葬在亚利马太的约瑟的坟墓里，他是犹太议会的议士；巨石用来封堵坟墓；有罗马兵丁轮流看守在坟墓前；坟墓门口有罗马封印：意味着官方确认和警告；耶稣确实死了，并且被葬在密封的坟墓里。但是，三天以后，坟墓空了。这一点从来都是无可辩驳。门徒不久后就在附近开始传道。人们很容易去坟墓查看。有些人无疑也去查看过了。但是坟墓确实是空的，这一点没有人反驳。有关空坟墓的早期宣告在耶路撒冷是不可思议的。质疑的人只有几种可能的解释。耶稣只是昏迷过去──祂没有真的死去。我认为约翰·斯托得给出了最好的反驳：在酷热、受审的苦痛、嘲笑、鞭打、钉十字架后，没有保暖，没有食物，没有药物治疗，祂仍然可以在石头坟墓里存活36个小时，然后祂就恢复力量，行使超人的能力，把封住坟墓的巨石挪开，在不惊扰罗马兵丁的情况下出来？然后，拖着虚弱、苍白、饥饿的身体，以这种状态向门徒显现，告诉他们自己已经胜过死亡？然后继续宣告自己是从死里复活，能够差派他们进入世界，应许与他们同在，直到世界的末了。我们真的如此能相信吗？幻觉：有关耶稣的一切目击过程都是假的，人们不愿相信耶稣已经死了，而这使人产生错觉。约翰福音的作者注意到门徒多马坚持说，除非他把手探入耶稣的肋旁，不然他不会相信。而多马被特别允许这样做。“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路加福音24:38-39）把复活解释成幻觉，这并不符合事实。此外，一旦门徒失去理智，当权者只要呈现耶稣的尸体，就可以揭露这种错误的教训。耶稣的尸体被偷了。有人说是被罗马和犹太当权者偷了。在马太福音28:11-15，我们读到一种空坟墓的说法。很有趣，不是吗，这是真正的亮点，当权者无法找到尸体。他们提议说尸体被偷了，这个事实恰好告诉我们，大家都知道耶稣被安葬的坟墓是空的。再一次，他们转移耶稣的尸体没有任何好处，即使他们偷了尸体，当他们展示尸体是有好处的时候，为什么他们不这样做？耶稣的尸体被门徒偷了。因为耶稣说自己死后会复活，这样的宣告众人皆知，所以罗马兵丁一直看守坟墓。他们一直守在那里，门徒要在不引人注意的情况下偷走尸体是根本不可能的。一些意志消沉的门徒在争斗中打败罗马兵丁然后偷走尸体，这实在是不可能的事。哥林多前书15:3-8尤其重要，因为它追溯到耶稣死而复活后的前十年。保罗这里的见证无疑暗示他相信空坟墓。而那些提到名字的人当时仍然活着，尤其是在耶路撒冷。况且，耶稣曾向这些见证人显现，他们却找不到祂。这听起来一点也不像是编造的。而最可信的对空坟墓的解释就是，耶稣确实从死里复活了。
耶稣门徒的生命和整个世界都被改变
耶稣死后，使徒们的行为不仅与阴谋论相违背，而且更加证实神迹的解释。耶稣死的那天，他们惧怕犹太当权者，否认和弃绝耶稣。之后，十二使徒中的十一个人，还有其他无数门徒为了见证复活的耶稣而殉道。你如何解释这种突然的转变？这些人能从这种欺骗中得到什么好处？没有任何好处，只有被拒绝、藐视、凌辱甚至死亡。使徒们对真理深信不疑，当人们知道所信的是谎言时，是不可能为之舍命的。我们也看到教会自身的增长。基督教不知何故开始增长，如果你只是读到福音书钉十字架的部分为止，你无法解释这一切。耶稣基督并不是因为某个伟大的事业成为第一个殉道者，然后点燃群众的熊熊烈火。在他被杀后，没有任何暴动或群众游行。祂的跟随者相当少。群众并没有因为耶稣尊贵的死而被煽动！是耶稣的复活激起了众人，基督教会爆炸式地增长，一直持续影响今天我们的生命。没有复活，就没有基督教！我认为教会增长的原因记载在使徒行传5:36-39：“从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”这是法利赛人迦玛列试图说服公会释放门徒时所说的话。
其它历史上发生的改变。安息日，犹太人的敬拜日从周六变成了周日。许多学者研究这一点后主张，实际上有关复活的最有力论证就是敬拜日从周六改成了周日。社会学家、人类学家和人口学家如此告诉我们，宗教习俗是最不容易改变的。所以，到底是什么能够解释在初世纪犹太人信仰生活中如此核心的仪式突然转变？圣餐的设立，耶稣如果没有从死里复活，你能想象祂的跟随者还会设立主餐吗？当然，主餐让人回忆起耶稣被出卖以及钉十字架所难以忍受的痛苦。是什么让最后的晚餐所带来的痛苦变为全世界喜乐庆祝的主餐？公元纪年正式设立，公元纪年被使用，是因为拿撒勒人耶稣的生平无比重要。在诸多文明废墟的后面，屹立着耶稣基督这巨大的形象，因为祂，在祂里面。通过祂，人最终能找到自己与历史的答案。
讨论：
1. 我们是否能理解人们质疑耶稣复活的真实性？
2. 我们一般会倾向于用哪种方式跟人去陈述复活的真实性？