导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡，目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。上一讲，我们已经学到基督工作的一部分，祂的降卑。整本新约圣经都在告诉我们，降卑与升高的基督是福音信息的核心。降卑：包括了道成肉身、无罪与顺服的一生，以及代赎性的死亡。升高：包括了复活、升天、坐在神宝座的右边、代求，以及第二次的再来。
基督的复活
基督的升高是从复活开始的。根据使徒保罗在哥林多前书15章所说的，基督的复活是我们信心和盼望的基础。正因为基督的复活如此重要，所以基督的复活对新约圣经的教导来说也是居于中心地位的。既然复活对新约圣经如此重要，我们就必须了解复活对我们来说有什么重要意义
基督的复活确保了我们的重生。在彼得的第一封书信中，彼得说（彼得前书1:3）：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”这里彼得特别地将耶稣基督的复活与我们自己的重生，或者说得着新生命联系起来。当耶稣从死里复活之后，祂得着了一个新的生命，祂复活的生命在一个人性的身体里面，祂也拥有人性和人的灵魂，但是祂完美地、永远地与神相交，并且顺服父神。在基督的复活里，基督是为我们得着了这样的生命。当我们成为基督徒的时候，我们还不能得到像基督一样本质的全部的“新生命”，因为我们的身体并没有变化，仍然有软弱、会衰老，也会死亡。但是在灵里面，我们拥有了复活的生命大能。这是透过祂的复活，基督为我们赢得的新生命，当我们重生的时候，我们正是得着了这样的一种生命。如此，基督借着祂的复活，为我们赢得我们“重生”时所领受的新生命样式。
基督的复活是我们称义的保证。保罗只在一段经文里明确地说到基督的复活与我们的称义有关联。在罗马书4:25，保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”基督从死里复活，乃是神宣告说祂称许基督的救赎工作。神“将祂升为至高”，是因为祂“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。父神复活基督，表明神悦纳基督为我们的罪所受的苦和死，认为基督的任务已经完成，无需再停留在死亡之中，再没有罪需要抵偿，再没有神的愤怒需要承受，再没有罪责要受刑罚，一切都已经完全抵偿，再没有罪责。神使基督复活，犹如对基督说：“我赞许你做的，你蒙了我的悦纳。”因此，保罗可以说，基督“复活是为叫我们称义。”倘若神“叫我们与基督耶稣一同复活”，那么我们既然与基督联合，神悦纳基督的宣告也是对我们悦纳的宣告，犹如父神对基督说：“一切罪的刑罚已经被抵偿了，你在我眼中无罪、被称为义。”
基督的复活确保我们复活时也会有完美的身体。新约圣经有好几处经文把基督的复活与我们最终身体的复活相提并论。有关基督的复活与我们的复活之关系最详尽的解释是在哥林多前书15:12-58。保罗从农耕取了个比喻，称呼基督为“初熟的果子”，显明我们将会如同基督一样。正如“初熟的果子”或者刚成熟的谷物能够表明紧随其后的收成会怎么样，基督作为“初熟的果子”同样表明，当神最后“收成”的时候，会使我们从死里复活，当我们去到神那里的时候，我们复活的身体将会如何。基督复活后手脚仍然有钉痕，肋旁仍然有枪刺的痕迹。有人怀疑说这是否表示我们今生严重的伤痕仍然会存留在我们复活的身体里。其实我们很可能不会再有今生的伤痕，我们的身体将会变得完美和不朽，并且在荣耀中。基督保留祂的钉痕是因为钉痕是独特的，钉痕提醒我们基督是为我们受苦和受死。事实上，基督在十架上所受的伤痕和内部的损毁都已经被治愈了，惟有祂手、脚和肋旁的伤痕仍然存留，以证明祂是曾经为我们受死。基督的伤痕仍然存留，并不表明我们的伤痕也会存留。其实，所有的伤痕都会被治愈，所有都变得完美和完整。
基督的升天
基督复活之后，留在地上四十天，然后带门徒出去伯大尼，在耶路撒冷外边，“就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。”这些记述所形容的事件都在特别向门徒表明，耶稣往另外一个地方去。耶稣并非突然从门徒眼中消失，使他们看不见祂，而是渐渐地在他们眼前上升，然后有云彩在他们眼前把祂提去。但天使立即说，祂会像升上天一样再回来。基督复活的身体受制于空间，就表明耶稣升上天时，是往某一地方去了。基督升天的目的是为了能够坐在天父的右边，坐在天上的宝座上。借着基督的升天，祂能够作为君王治理所有的受造世界，直到一切都完全臣服于祂的面前。基督的升天同样对差遣圣灵在五旬节降临来说是必须的。基督在约翰福音16:7就作出了这样的宣告：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”所以，因为基督的升天，祂得以受了应许的圣灵，并且作为伟大的先知、祭司和君王将圣灵浇灌在祂的教会中成为祝福。基督要成为我们的代求者，祂也需要先升到天上。在希伯来书8章，基督的代求是祂为祂的百姓所做的祭司性工作。而基督要能够做这样的工作，祂必须先按着麦基洗德的等次永远作祭司。这样在永恒中的祭祀工作必须在天上，而不是在地上，所以祂升天方能成就这事。最后，很清楚我们知道基督只有先升天才能降临再来。彼得在使徒行传3:20-21也向圣殿中的人宣告说：“主也必差遣所预定给你们的基督降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。”虽然我们不能够完全认识神计划的奥秘之处，但是彼得所说的表明耶稣首先需要升到天上、在那里治理和给教会能力，以使神的国得以扩展。基督的升天为我们确保了教会从基督所领受的一切益处，如果基督不升天，那么其他的应许就变得不可能。
基督坐宝座
基督升天后得着荣耀的其中一个具体描述，就是祂坐在神的右边，有时经文说祂在神的右边坐下。旧约预言弥赛亚将坐在神的右边，这是在诗篇110:1：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”当基督升回到天上，祂成就了这一应许，希伯来书1:3说基督“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”基督被迎接到神那里，坐在神的右边，这是为了戏剧性地表明基督救赎的工作已经完成。正如当人完成了重大任务后，会坐下来享受任务完成的满足，耶稣也坐在神的右边，象征着祂的救赎工作已经完成。耶稣坐在神的右边，除了表明祂的救赎工作已经完成之外，还表示祂接受了权柄统管宇宙。正因为基督坐在神的右边，所以基督可以为祂的百姓代求。
基督作为代求者
圣经教导说代求者给我们拯救。但是基督在天上作代求者究竟怎样拯救我们呢？首先，基督作为中保能拯救我们因为基督祭司性的工作已经完成了。基督作中保并不是因为祂作为挽回祭的工作没有做完，祂作为代赎祭物的工作已经在十字架上永远地完成了。但是，祂作为挽回祭的工作并没有结束祂作为祭司的工作。在成为罪的赎价之后，基督从死里复活、升天，坐在神宝座的右边，并且将圣灵浇灌给教会。这些赎罪事件带来的结果之一是，基督在父神面前为祂来拯救的那些罪人代求。如果基督没有从死里复活，或者没有升天，那么祂就不能作为一个代求者出现在神的面前。如果基督没有为我们在神面前替我们代求，那么祂的祭司工作就是不完全的。圣经明确地见证了基督已经复活、升天，并且在神面前为我们代求。现在，基督在天上为我们持续地、有效地代求，基督的代求确保了我们最终的救赎。基督的代求是神给祂百姓能力以持续在信心和顺服上长进的方法。神的计划是祂所拣选的要在信心和顺服上坚忍，神如何成就这样的计划呢？神成就的方法之一就是透过基督持续地为我们代求。基督祭司性的代求不但是持续的，而且是有效的。这是约翰福音11:42告诉我们的，耶稣在那里说：“我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”这意味着说基督的代求总是有效的，总是被成就的。正如耶稣在路加福音22:31-32为彼得的祷告一样，耶稣也为所有祂的百姓祷告。耶稣的祷告内容是，蒙拣选的能够在信心和顺服上坚忍直到最后的救赎，神也答应祂儿子的祷告。希伯来书7:25给我们这样的应许：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”
基督的再来
基督的再来意味着我们将与祂和天父同在。耶稣在约翰福音14:2-3中这样应许我们：“我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”在这段经文中，耶稣把天堂比喻为有很多房间的一幢大房子，祂现在已经回到天父的房子里，要为每一个基督徒预备地方。这里的要点是说，因为天父对我们的爱，所以我们在天堂里的时候就好像回到了家一样，我们不会觉得自己去了一个陌生可怕的地方，我们会永远地属于天父的房子。保罗在澄清帖撒罗尼迦人对耶稣再来的疑问时传递了同样的信息。当时帖撒罗尼迦人错误地认为，如果在最终救赎临到之前就死了，那么就会错过基督再来所带来的彻底救赎。但是保罗说，他们不应该像那些不信的人一样为死人忧伤。在帖撒罗尼迦前书4:17，他说：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”耶稣的再来会给活的、死的人都带来救赎，彻底救赎的意思就是永远地与主同在，这一永远的与主同在是由基督的第二次降临所触发的，到那时候，我们都会与主永远同在。基督的再来还会给我们带来荣耀。保罗宣告说基督再来是给所有的基督徒带来荣耀的，虽然我们今天生活在地上，但是我们是天国的子民。腓立比书3:20-21说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”我们有限的身体是卑贱的，因为它会衰老、会生病，最后也会死。而在基督再来的时候，祂会给我们荣耀的身体，使我们得着与祂相似的身体，基督的再来对所有基督徒来说都是荣耀的时刻。从属灵的角度来说，神已经将每一个信徒与祂所爱的圣子相连接。所以，基督救赎所带来的益处就和我们相关了。我们在灵里面与基督一同死了，我们也与基督一同复活了，我们也在灵里面与基督一同坐在天上。我们与基督的联合是如此之紧密，以至于圣经两次教导说基督的再来对我们来说是非常重要的，歌罗西书3:4这样说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”保罗的意思是说，基督徒的真身分现在是部分地显露的，因为我们仍受到罪的影响。但是因为我们是在灵里面与基督联合的，所以我们真实的身分会在基督降临的时候完全显露。从这个意义上来说，我们也有一个“再来”——基督的再来意味着我们真身分的显明，也包括了我们要与基督一同显现在荣耀里。
讨论：
1. 基督的工作后半部分“祂的升高”总共包含了复活、升天、坐宝座，代求和再来，对我们来说，为什么整全认识基督的工作如此重要？
2. 基督工作中的升高，对当前的我们来说，有什么切实的应用和期待呢？