导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。在上一讲，我们已经开始探讨人的问题，就是罪。我们知道神创造了世界，包括按照祂的形象创造了人，并且按照祂的全能护理着被造界，但是罪把这个世界搞砸了。我们所面对的不是一个结构性的问题，仿佛修修补补，这个世界就可以变得更好，我们面对的是内在的道德问题。而人的真正盼望是在耶稣基督里。当施洗约翰第一次看到耶稣的时候，他的反应就是：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）。这是为什么耶稣的名字是耶稣，马太福音1:21告诉我们说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣是上帝对罪提供的解决方案。鉴于上一讲，我们学习了罪的本质，今天我们会继续探讨关于罪的七个要点，好让我们对罪有更多也更清晰的认识，并且清晰知道罪对我们究竟有哪些影响。
1. 遗传的罪：由于亚当犯罪，我们要负罪责
请看罗马书5:12：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”保罗在这里教导说，当亚当不顺从的时候，神认为我们众人都犯了罪，神就把亚当的罪责推广到了那些从亚当而生的人身上。虽然当时我们都还不存在，但是神能够看到未来，神知道我们会从亚当而出，所以神就把我们当作像亚当一样犯罪的人。请看5:18-19：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”保罗在这里指出亚当就像是人类代表性的领袖，整个人类都在伊甸园的试验中被亚当代表了。既然人类的代表犯了罪，那么神就在亚当里算我们有罪，因为亚当代表了整个的人类群体。有一些思想家反对这种“代表论”，因为他们认为这不公平。如果你认为我们都被亚当代表是不公平的，那你同时也要认识到我们都被基督代表也是不公平的，神把基督的义归算在我们的身上更是不公平的。这正是保罗在罗马书5:12-21所要说明和强调的：神或者把我们当作亚当所代表的（成为罪人），或者把我们当作基督所代表的（称义得生命）。我们要强调5:19所强调的：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”这一点常常被称为“盟约神学”或者“立约神学”，意思就是盟约。神以盟约的方式对待人类，你如何被神看待取决于你让谁来代表你，亚当还是基督？这就是罪的第一个要点，罪的遗传，由于亚当犯罪，我们要负罪责。当然盟约神学带给我们盼望，我们是谁，取决于我们让谁代表我们。
2. 遗传的败坏：由于亚当犯罪，我们都有罪性
我们前面所说的神因为亚当的犯罪而归算在我们头上的罪，我们同样也因为亚当的败坏犯罪而遗传了罪性。“罪性”的概念是告诉我们，我们生来就败坏，也正是因为如此，我们都有实际的罪行。我们的罪行确认了从亚当遗传而来的罪性和罪责。诗篇51:5说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫回顾自己一生的时候，他对自己的罪有非常深刻清楚的认识，以至于他承认说自己从被怀胎的时候就是一个罪人，他从一开始就有了罪性。诗篇58:3同样告诉我们：“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”罪的遗传并不是等于说，人是非常的坏，在任何事上都坏到极处。这个世界有很多限制罪恶的因素，例如司法、家庭教育、政府、良心的作用、教育等，这些都是神给到整个人类的普遍恩典，它们都给人类的犯罪倾向提供了约束性力量。我们并没有每天在每件事上犯罪是因为有这些外在的约束，虽然我们的确每天都犯不少罪。但这并不否认我们因着遗传的败坏，使得我们都有罪性。
3. 完全堕落：就我们的天然能力来说，我们在神面前没有任何属灵的良善
就我们的肉体而言，我们在属灵上没有任何的价值，我们是道德破产的罪人。我再说，这并不是说我们每个人都能怎么坏就怎么坏，也不是说我们都没有神的形象了。我们仍然承载神的形象，并且每个人都在某个层面上能够做一些美好和良善的事情。但是因为我们是与神为敌的，所以即便是这些我们认为美好和良善的事情也不能讨神的喜悦，因为我们的动机并不是为要荣耀神。罗伯特·雷蒙这样总结“完全堕落”这一教义：“自从母腹中开始，人在他最初、最本性的能力上而言是在道德和灵性上败坏的。他的每一个部分，包括意志、情感、良心、身体和向往的都被罪所影响。他的知识是昏暗的，他的意志是与神为敌的，他的意愿是臣服于他昏暗的知识和悖逆的意志之下的，他的心是败坏的，他的情感是扭曲的，他的追求是偏向那些邪恶和不敬虔之事的，他的良心是不可靠的，他的身体是会朽坏的。”我们可以从整本圣经中不断地看到这一点：完全的堕落。创世记6:5-6说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”诗篇14:2-3说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”以赛亚书64:6：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”在以弗所书2:1-3，保罗告诉基督徒他们在被圣灵重生之前的本性是什么样的：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”这是罪的第三个要点，就我们败坏堕落的人的天然能力来说，我们在神面前没有任何属灵的良善。
4. 彻底无能：在行为上我们完全不能行属灵上的善
有一个人曾经这样解释福音给我听：我们都在大海里快要淹死了，上帝扔给我们一个救生圈，我们必须抓住这个救生圈，神才能把我们从罪里面拉出来。听起来很好的比喻，但是从圣经给我们的信息来看，我们并不能靠自己抓住这个救生圈。我们不能靠自己去到神面前，我们也做不到神期待我们做的。我们并不是在海面上与海浪搏斗，我们是属灵上死亡的、是沉到海底的。罗伯特·雷蒙告诉我们说：“因为人是彻底、完全地败坏的，所以人没有能力改变自己的性情或者以与自己败坏本性相悖的方式回应上帝。人没有能力分辨、没有能力去爱神，也没有能力做讨神喜悦的事情。”这正是先知耶利米在耶利米书13:23所说的：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”我们还可以借着下列经文来认识这一真理，首先是罗马书8:7-8：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”哥林多前书2:14：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”哥林多后书4:4-5：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”所以刚才说我们的天然能力，是没有任何属灵的良善，这里说我们在行为上也不能行属灵上的良善，也就是彻底的无能。这是罪的第四个要点。
5. 所有的人在神面前都是罪人
圣经同时告诉我们，所有的人都犯了罪，罪是一个人类的普遍问题，没有例外。大卫在诗篇143:2说：“求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。”所罗门在列王纪上8:46则说：“世上没有不犯罪的人。”保罗在罗马书3:23说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这一要点把你和我，每一个从亚当而生的人都包含在内了，我们在神面前都是罪人，我并不比你更有义，好像有什么可夸口的。
6. 在神面前，在一条律法上犯罪就是得罪了神
我们在前面已经讲过，罪就是悖逆神。古德恩给罪下的定义是：在行为、态度或本性上不符合神道德律法的就是罪。并不是律法本身很伟大，以至于违背律法的都要被定罪，而是因为那位赐下律法的是伟大的。保罗在罗马书5:16确认说：“审判是由一人而定罪”。雅各则进一步地宣告说（雅各书2:10-11）：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”
7. 因为我们的罪，我们配得神在永恒中的愤怒
以弗所书2:3说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”约翰福音3:36则说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”罪不仅仅是不公义、不悔改、愚蠢或者恶心，罪配得神公义和良善的审判。神恨恶罪，神有权柄将祂的愤怒倾倒在那些冒犯祂和悖逆祂的仇敌头上。为什么神一定会刑罚罪？约翰·慕理给我们的解释是：因为神绝不背乎祂自己的性情：如果我们希望神与祂自己的圣洁相悖，我们其实就是在拒绝神；如果我们希望神做与祂的圣洁性情一致的事，我们就是在爱神。所以，神的公义和圣洁就决定了罪要接受罪所招致的审判。正确的问题不是：一个公义的神怎能把人送进地狱；正确的问题应该是：基于神的性情，神要怎样把罪人拯救出地狱？
总结
亲爱的弟兄姐妹，我们花了两讲来学习罪，罪的本质是什么，以及关于罪，有哪些要点是需要我们了解的。作为人我们可怕可耻的罪性和罪行应当令我们为我们的义而感到绝望，并在神的愤怒和圣洁面前感到战兢。但是有一个人从来没有犯过罪，祂是末后的亚当。第一个亚当在伊甸园中悖逆了那位天父，但是耶稣在客西马尼园顺服了那位天父。祂在十字架上被神离弃，祂喝了神愤怒的苦杯，祂承担了我们的罪本该受的刑罚和痛苦，并且祂的义被归算在我们这些相信的人身上。如果我们不能看到罪是我们最大的问题，那么基督作为挽回祭对我们来说也会成为次要的事情。但是如果我们正确地为自己的罪而感到忧伤，那么我们就能为救主而感到喜乐。这是我们下一讲所要学习的对象：基督，祂是我们完美的、无罪的、满有恩慈的、完全足够的救主和大君王。我们的盼望就是，你愿意让谁来代表你呢？你是让起初的亚当来代表你，在罪中沉沦，还是让末后的亚当耶稣基督来代表你，使得基督的义被归算在你的身上，称为义人。愿神带领你，找到这莫大的盼望。
讨论：
1. 罪的这七大要点，哪一点对你来说，接受起来有点难度？
2. 罪的这些要点是否把你拖向绝望呢？那你的盼望在哪里？