1. 导论：罪的事实
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。我们学习了神的创造，神的护理，那么我们是不是就在这个世界幸福美好的生活下去了呢？只要我们打开新闻，就会看到非常多可怕的事情，如果你看新闻、读报纸，和朋友、同事或同学聊天，他们会怎么看待这些罪恶的问题呢？有些人认为说这些问题的根源是经济问题，如果经济一直在发展，人民可以有富裕的生活，就不会有这些问题。也有的人认为说这些问题的根源是司法问题，因为法律体系的腐败，或者法律体系的漏洞，问题才会发生。也有的人说这些问题的根源是政治问题，政府没有做好他应该做的，所以百姓就受苦。也有的人说这些问题的根源是家庭，太多的单亲妈妈、家中缺少稳定的榜样。还有些人说，问题的根源是教育，人的本性是好的，但是人如同一张白纸，因为没有接受到好的教育、好的知识和好的道德熏陶，或者效法了一些糟糕的榜样，就成了这种可怕的样子。我不是说上述这些理由不对，这些解释在很多方面上都很有见地，而且也是正确的。但是这些观点都有一个共同点：他们认为我们所面对的问题都是结构性的问题，都是外在的问题。换句话说，他们认为我们这个世界就像一辆车的某个构件没有正常工作，我们所需要做的是做一些调整、修复一些部件，世界就会继续美好地运作了。在这个问题上，我们需要圣经来告诉我们究竟是哪里出了问题，我们面临的问题不是外在社会结构的问题，而是内在的道德问题。我们内在的道德问题是什么呢？是罪。罪就是没有达到神的标准，并且与神的律法为敌。是罪把我们这个世界搞砸的，罪也同时给社会的结构带来了深远的后果。
2. 罪的问题：有一个标准
当我们提到“罪”的时候，人们的反应应该是消极的，对吗？我们都是罪人吗？听起来非常的消极和负面，很论断人、很不鼓励人、很负能量，对吗？我们今天的文化避免谈论“罪”这个字，这个字和“道德”一起从我们的文化、交谈、媒体上消失了，为什么呢？因为上帝也消失了。如果你错误地理解了罪究竟是什么，你也不可能对罪有正确的解决之道。让我们先来理解罪的问题。要认识罪，首先要认识标准。我们为什么说猥亵幼童是邪恶的？因为这是对儿童的伤害和摧残。当我们称呼某件事情是“邪恶”的时候，我们表达的是一种道德的感觉，不需要和某个标准去做对照。但是当我们称某件事情是“罪”的时候，我们需要一个标准。这就是“邪恶”和“犯罪”的区别：虽然这两个词都被用来描述可怕和糟糕的事情，但是“罪”需要标准，而“邪恶”是表达感觉，只有在理解了“罪”的基础上我们才能更好地理解邪恶，尤其是在和神的关系上理解邪恶。我们的这个世界有很多挣扎和冲突。我们都是道德性的生物，我们也都在努力地按照某个被主观定义的道德标准而生活。道德标准是如何被定义的呢？我们的文化界定某件事情是在道德上错误的，主要是根据这件事情有没有伤害到其他人，所以道德的标准主要是基于对方是否声称自己受到了伤害。然而具有讽刺意味的是，整个世俗世界因着想要逃离上帝的管控、获得人本的自由，逐渐地用人自己所定的、滑动主观的标准替代了上帝所设立的永恒不变的标准，最后自由的空间其实越来越少，带来的不是自由反倒是无序和混乱。与世俗世界的信息相反，基督教信仰告诉我们的是：罪是导致这个世界各种问题的根本源头，而要理解罪的存在，我们先要认识到上帝的标准。
3. 圣经中的罪
我们可以从圣经中认识神的标准，因为罪是圣经宏大叙事中非常中心的一个问题。为什么创世记1-2章中神看一切所造的都是好的，但是创世记3章中神就把人赶出了伊甸园？而到4章的时候就发生了谋杀案？为什么5章的时候重复出现“……就死了”？为什么6-9章发生了大洪水？为什么11章神介入了巴别塔的建造？创世记3章所说的“罪”是根本原因。罪在旧约圣经中是如此重要的一个问题，以至于圣经使用了很多不同词汇来说明罪所要表达的含义。罪的第一层含义是“没有射中靶心”、“错失目标”、“失败”、“没有达到目的”等等。第二层含义为“罪孽”、“过犯”等，这个词的本质含义是“弯曲”、“扭转”，所以这个词的画面是扭曲、变态，罪是扭曲了神的本意。第三层含义为“罪过”、“过犯”等，也被翻译为“悖逆”，最好的翻译可能是“罪行”。罪是违背了神的律法，是一种犯罪的行为。我们还可以继续查考下去，圣经认为罪是一种不义、不敬虔，罪是一个需要偿还的债，并且罪让我们在圣洁的神面前无法站立。以赛亚书59:2说：“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”罪从本质上来说，就是把自己高举到只有神才能站立的地位，要自己判断而不要神的判断。这一切都让我们回到创世记3:5蛇对女人所作出的诱惑：“你们便如神能知道善恶。”
罪的出路是什么呢？罪的问题怎样能得到解决呢？答案是：耶稣基督。当施洗约翰第一次看到耶稣的时候，他的反应就是：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）。这是为什么耶稣的名字是耶稣，马太福音1:21告诉我们说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣是上帝对罪提供的解决方案，但是如果要认识基督带来的救恩到底是怎样的，我们先要回到起初来认识罪是怎样的。所以我们要认识堕落，也就是罪的本质。
4. 堕落：罪的本质
现在我们把圣经翻到创世记3章。神已经创造了世界、万物和人，神看这一切都是好的。神按着自己的形象造男造女，并且把祂所造的人放在伊甸园中为要看守和护理神所造的一切。现在我请大家把圣经翻到3:1-7：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”这一段经文描述罪如何灾难性地进入了世界，这段经文同时也预备我们理解这位创造的主更是一位救赎的主。首先，我们要注意罪是要重新定义知识的基础：罪要对“什么是真的？”这个问题给出一个与神不同的答案。神在创世记2:17对亚当和夏娃说过如果他们吃树上果子的日子“必定死”，蛇却在3:4说“你们不一定死。”夏娃于是决定不相信神所说的话，她决定要做一个实验来观察神说的到底是不是真的。罪工作的结果之一就是告诉我们说神的话是不可靠的，罪在说：“你不能跟随神的话语，神的话语会把你带偏的。”罪让我们相信谎言，而不再相信神自己。其次，亚当和夏娃的罪旨在重新定义道德的标准：罪要对“什么是对的？”这个问题给出一个与神不同的答案。神在创世记2:17说，如果亚当和夏娃不去吃分别善恶树上的果子，他们就是在做对的事情。但是蛇却告诉女人说，吃那树上的果子才是正确的事情，因为吃了那果子之后他们便能“如神”一般。夏娃相信了她自己对于道德标准的判断，她认为蛇说的是对的，而不再让神的话语来定义什么是对的和什么是错的。换句话说，罪产生了一个自我定义的道德标准。第三，亚当和夏娃的罪也想要重新定义身分：罪要对“我是谁？”这个问题给出一个与神不同的答案。正确的答案应该是：亚当和夏娃都是神所创造的受造物，他们是依附于神的存在，他们应该总是顺服那位创造者和世界的主宰。但是夏娃，随后是亚当，却被“如神”一般的试探所引诱，想要把自己放在神才能站立的地位上。
我们看到，罪的核心问题是骄傲的问题，罪是要在自己里面找到自己的意义，却把创造我们的神放在一边。创世记3章告诉我们说，神造男造女，神创造人本身是好的、没有瑕疵。但是亚当和夏娃却选择要不顺服。而罪的后果是什么呢？神咒诅了人，也咒诅了整个的受造世界，下了死刑判决书。从此苦难、疾病、罪恶、灾害就临到了世界，而在创世记3章之前这些事都不存在，它们都是罪的结果。
5. 罪的本源
创世记3章的经文也给我们一个很有挑战、难以回答的问题：罪是从哪里来的？罪是何时开始的？我们在创世记3章里看到的是人类始祖的犯罪，但是我们同时也看到蛇在用非常狡猾的方式引诱亚当和夏娃，换句话说，在亚当和夏娃犯罪之前，蛇已经犯罪了。首先，我们必须要坚持罪不是从神来的。根据我们对圣经神学的理解，罪和邪恶是与神彻底无关的。在哈巴谷书1:13，圣经说神“眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”；约翰一书1:5说“神就是光，在他毫无黑暗”；雅各书1:13讲到说“不能被恶试探，他也不试探人”；而申命记32:4则宣告神“作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”其次，圣经也给我们一些线索认识到说在伊甸园中亚当夏娃的堕落之前，已经有一些天使的“堕落”发生过。我说这只是一些“线索”，圣经并没有作出具体的描述，也没有解释为什么会发生这样的事情。对这个问题最清楚的描述是来自犹大书6节，经文说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”在彼得后书2:4，圣经说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”和发生在亚当和夏娃身上的非常类似，看起来有些天使也对他们的位分不满意并且期望更高的地位。骄傲和欺骗孕育了他们的叛逆。我希望大家不要误解，撒但并不是与神同等的敌对者，基督教并不是二元论，世上只有一位神，撒但是一个堕落的受造物、一个犯了罪的天使，但牠与神完全不是一个地位的。第三，我们要认识到撒但如何堕落并不是重点，亚当和夏娃的堕落才是，因为亚当和夏娃的堕落给我们带来最深远的影响，而且也是神救赎计划的原因。无论是撒但的堕落还是亚当夏娃的堕落都是神全权计划的一部分。让我们认真思考这一点，圣经告诉我们，神是全能且掌权的神，神的权柄是如此之伟大以至于受造世界所发生的一切都在祂的权柄之下，没有一件事可以逃离神的掌控。罗马书11:36说，“万有都是本于他，倚靠他，归于他。”并且神是一切美善事物的源头。所以一些神学家建议我们这样解释神的主权和邪恶之间的张力：神以不对称的方式站在良善的事情和邪恶的事情背后。神站在一切良善的背后，以至于一切的良善都应当归功于这位良善的神；神站在一切邪恶的背后，但是一切邪恶都是那恶者造成的。在约伯的故事中我们清楚地看到这一点：除非神授权，否则撒但在约伯身上不能做什么。
讨论：
1. 你认为这个世界以及人的问题究竟是什么？
2. 你认为这个世界以及人的出路是什么呢？