导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。在整个历史中，人类一直试图通过自己的努力来博得神的喜悦。这深植于我们的本性当中。人们希望他们的命运能够掌握在自己的手中。所以，人类创造了各种虚假的宗教，以提供一种信仰体系，借此可以与神和好。这可能是有的人所认为的，他们一定得救，因为他们是个公认的好人。不管哪种情况，所有这些思维方式都有一个共同点：我们做一些，神做一些。而且，想必是，最后我们都能如愿以偿。这种虚假信仰正是保罗在写给加拉太人的信中所回击的。加拉太城的假教师通过在救恩上增加条件，也就是割礼，正在更改着福音。保罗以极大的激情和热心劝告加拉太人，为要叫他们认识到这种教导是错误的。
背景
加拉太是罗马的一个省分，位于亚细亚中部（今土耳其中部）。因此，加拉太书不像新约中的其他一些书信，只是写给了单个教会，而是写给了一群教会，也就是在加拉太省的所有教会。保罗最有可能是在他的第一次宣教旅程期间在加拉太南部城市建立的这些教会。特别是，我们在使徒行传这卷书中看到，他在彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇建立了教会。那么，在建立这些教会和写这封信的中间发生了什么？我们在使徒行传15:1中读到，在保罗离开加拉太教会后：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’”这些犹太人通常被称为“犹太派基督徒”，他们教导说，外邦人要想成为基督徒，仍然需要遵守旧约的律法。现在看来，这些假教师并没有直接拒绝基督。事实上，他们有可能已经相信祂就是弥赛亚。但这些假教师正在做的，说明神的百姓必须继续遵守律法。所以，根据他们的说法，要成为一个基督徒，你必须先遵守律法，特别是割礼。他们正在教导一个虚假的福音。这些假教师出于两方面的动机，首先，他们害怕受到逼迫。在所有人中，犹太人得到了罗马法律的豁免，不用遵守罗马帝国的宗教，所以遵守犹太律法可以使人免受犹太人和罗马人的逼迫。第二，他们想以自己的行为夸口。所以，本信的目的是清楚的：为要驳斥犹太派基督徒的错误教导。保罗在信中重申了惟独因信基督称义的真福音。那么，保罗是如何回应这种错误的教导、对他权柄的指控，以及对福音的曲解呢？具体地说，他给了加拉太读者：要记住的两件事，和要做的两件事。我们先来看要记住的两件事。
福音直接从神而来
首先，有人声称保罗或其他人为达自己目的发明了福音并编造了核心信仰教义，保罗对此说法进行了驳斥。正如我们前面提到的，从前两章的语气和所做的解释来看，似乎犹太派基督徒正在诋毁保罗使徒职分的真实性。所以，他从一开始就反驳了这种错误，保罗不仅重申了自己的使徒职分，他还证明自己直接从耶稣基督领受了启示。他在1:11-12中写道：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”为了强调这一点，保罗揭示了他从逼迫基督徒到为基督的缘故受逼迫的巨大转变。所以，保罗证实了他所传的福音与起头所教导的福音是一致的。请注意，在2章中，保罗并不认识犹太教会，但他们确认了保罗所传的福音与初期教会所教导的福音是相同的。他们所持守的信仰和保罗从前所逼迫的信仰是相同的。所以，他所传的福音要早于他的悔改和他的使徒职分。然后保罗用事实证明他所传的福音与使徒们所证实和认可的福音是相同的。保罗讲述了与使徒们的一次会面，这次会面非常重要，因为它证实了是神感动了保罗，并证实了教会的“柱石”，就是雅各、彼得和约翰，都赞同保罗所传给外邦人的信息。
惟独因信称义
这就是对“保罗编造了福音并发明了基督教”之观点的回应。但对那些声称“福音是信心加上行为”之人，我们如何回应呢？这就引出了关于福音我们必须要记住的第二件事：惟独因信基督称义。保罗对此非常清楚。我们得救惟独依靠基督，并不是依靠我们的任何功劳。加拉太教会里的辩论引出了极其重要的问题。遵行律法是为了称义吗？律法的某些部分，比如割礼和某些节期，对救恩是必须的吗？保罗在2:16针对这个问题给出了一个简明扼要的答复。他写道，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”这可能是整卷书信的关键经文。这节经文警告说，律法对于称义不起丝毫作用。我们应该让2:16节的最后部分回荡在我们耳边。凡有血气的，没有一人因行律法称义。为了支持这个观点，保罗明智地祭出了被视为犹太派基督徒“祖宗”的亚伯拉罕。他指出，亚伯拉罕正是惟独因信称义的典范。亚伯拉罕并不是因遵行律法称义，而是因信称义。
接着保罗预料到了读者的下一个问题。如果是这样的话……如果律法不能带来救恩，“那么律法的目的或者价值是什么呢？”首先保罗说律法的本意不是为了带来救恩。“这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。”所以，律法并不反对神对亚伯拉罕的应许，这应许就是神要赐福给他，并叫万国因他得福。律法既不能叫人得生命，也不能使人称义。相反，律法是要引我们到基督那里。“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”保罗告诉我们，律法充当了一位严厉的校长或导师的角色，严厉责备我们的每一个罪，使我们看到，我们是何等的需要一位救主。然后保罗继续更具体地论述惟独因信基督被神称义的意义。律法与福音或者恩典之间的差异在我们传福音的时候会很有帮助。所以，在反驳这种错误教导时，要记住两件事：福音直接从神而来，和福音信息的内容是惟独因信耶稣基督称义。如果我们想要终生持守合乎圣经的福音，接下来，就让我们考虑要做的两件事。首先：
要为福音真理而战
有些东西值得为之而战。福音显然是值得为之而战的。使徒对此的指示可以概括为三点：第一步：不要被假教师引诱离开真道，而是要坚决抵挡那些更改福音之人。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”第二步：不要在乎别人怎么看你。保罗知道有人反对他，但他问道，“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”。我们常常惧怕人。但保罗在这里说，不要惧怕人，要惧怕神。第三步：为福音而战的第三个方面是，就算我们所敬重的领袖或者其他人在有关福音之事上有严重错误，我们也要坚决加以反对。这正是保罗在发现彼得犯错时所做的，当彼得因怕人而与外邦人隔开时，他就落入了这种情况中。有趣的是，就在几节经文之前，保罗称彼得为神所感动作了使徒的，并称他为教会的柱石。然而，在2:14这里，保罗却在讲述他如何因着彼得的错误而责备他。对此，我们该如何应用呢？
应用
首先，很简单，不要自己行动，但要采取行动！加拉太书暗示，最后是由教会全体会众负责判断其领袖。记住，这封信是写给教会的，而不是写给某个教会领袖或一群长老的。保罗因为教会成员（这些都是初信的基督徒）迁就这些假教师而责备他们。保罗在1:8明确地说，就算他是使徒，若传福音给他们，与他们所领受的不同，他们就应该拒绝他。保罗假定他的读者知道福音，或者应该知道，并且他们有能力和责任纠正那些教导错误东西之人。我们要恒切祷告，常做准备，随时抵挡错误的教导，以保守教会的见证和福音的纯洁。其次，保罗这封信劝勉我们要做的第二件事是，要时刻保守我们在基督里所拥有的自由。在4章，特别是在4:21-31中，保罗证明说，那些想要遵守律法之人，反而成了律法的奴仆。至于福音，保罗告诉我们：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”耶稣已经释放我们，使我们脱离了律法的咒诅，脱离了罪和罪的刑罚，脱离了神的愤怒。因此，我们可以自由地服侍那位又真又活的神，因为知道任何想要讨得神的喜爱和认同的企图都是徒劳和无益的。看到了我们的自由，我们要如何用它呢？我们要用我们的自由去爱别人，而这正是在成全基督的律法。“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”这样一来，保罗从这里得出一个重要的观点。不可将我们的自由当作放纵情欲和犯罪的机会（反律法主义──律法主义的反面），相反地，我们不再被罪辖制，我们完全可以活出舍己爱人的生命来。
保罗从来不反对人们遵守律法，他只是反对他们所坚持认为的、需要遵守律法才能得救的观点。所以保罗就可以首先劝勉加拉太人不要再作律法的奴仆，然后再转回来告诉他们，律法所要求的很多事还需要去做。这里的区别在于，我们基督徒遵守律法不是为了赢得神的喜悦，而是因为我们基督徒理当活出与神儿女的性情相匹配的生活，以便借着我们更新的生活来荣耀神。我们要过圣洁的生活，因为我们渴望讨我们救主神的喜悦。
我们如何将这些自由的原则应用在自己的生活中呢？要保护在基督里的自由，既要反对律法主义，又要反对自由主义。我想我们中的大多数人都不会赞同割礼是救恩所必需的。作为基督徒，我们都会同意，我们惟有借着信靠基督才能得救。然而，即便是基督徒，我们的生活也常常渗透着律法主义。所以，我们需要时常省察自己。你是否有时想以自己的好行为在神面前“称义”？若是这样，你就是忘了，只有基督的义才可以使我们在神面前称义。你是在靠着自己多年来稳定的灵修和成为教会成员的典范来赢得神的喜悦吗？当你犯罪时，你是否认为自己无论如何总得承受犯罪所带来的惩罚，以至于看不到神的恩典呢？这些都是我们有可能陷入律法主义的思维方式。要想抵挡这样的想法，我们就需要不断地给自己传福音，以便提醒自己，基督已经为我们的罪，包括过去的、现在的和将来的罪，献上了完美的祭，并且祂那完全的公义已经归算给我们这相信祂的人。祂用自己的宝血完全买赎了我们，因此，我们现在在祂里面是永远安全的。同时呢，正因为得救是靠着信心，所以我们不要滥用神的恩典。
总结
加拉太教会，以及今天的教会，都会遇到来自神国敌人各样的攻击。面对这些攻击，我们要始终持守惟独信靠基督的真福音，以及真福音所带来的自由、爱和基督的义。我们要为福音真理竭力争辩，抵挡那些混淆福音真理之人。要治死肉体的情欲，顺着神的灵行事。