导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“旧约概论”。我们经过漫长的学习，今天来到了整个旧约的最后一讲了。虽然你可能有如释重负的感觉，但其实就这个课程本身的目标而言，我们还只是在半路上。这个课程的目标是透过知识的光照认识神的荣耀，并且认识耶稣基督在神救赎计划中的地位，以及旧约如何帮助我们认识新约。我们在过去的课程中可能已经看到了很多基督的荣耀和光照，虽然没有新约中的基督那么明显和直接，但是确实在那里。这样的背景对于理解新约圣经来说是至关重要的。今天，我们会学习旧约圣经最后一卷书──玛拉基书。我要说明一下，虽然这卷书让我们看到神最后要带来的恢复是何等的荣耀，但书中也有非常压抑的信息。正如我们在前面的书卷中所认识到的，虽然被掳的百姓回到了应许之地，但是他们的本质并没有太大的改变，属灵的被掳仍在继续。玛拉基指出祭司和百姓当中常见的罪：腐败的教导、离婚、虚伪和缺乏道德。虽然地理上的被掳结束了，但是属灵的、真正的被掳还在继续。我们该怎么做呢？
背景
玛拉基的年代和尼希米的年代是重叠的，大约是公元前五世纪晚期，也就是哈该和撒迦利亚之后大约一个世纪。玛拉基所关注的主要是神百姓中日益加增的世俗化。他们的心在转向世界，而不再转向神。虽然他们已经回到了应许之地，虽然圣殿也被建成了，但是他们却在属灵上懒惰和冷淡了。我们都看得出来玛拉基书是你手中旧约圣经的最后一卷书。从年代次序来说，玛拉基是旧约和新约之间四百年沉默期之前的最后一个先知。在施洗约翰之前再也没有其他的真先知了。更有意思的是，玛拉基是在预言施洗约翰的事工，好像玛拉基知道他自己是最后一个先知了一样。就像4:5说的，“耶和华大而可畏之日”离现在不远了。
主题
我们用这句话来总结玛拉基书的主题信息：耶和华的百姓再次逐渐远离神，所以耶和华需要再度来到他们中间。但是在耶和华到来之前，祂要差派使者为祂的到来而作好准备。
内容
玛拉基书是一卷很奇妙的书，这卷书的结构也很特别，是我们前面从其他书卷中没有看到过的。这卷书的形式是耶和华与祂百姓之间的六轮争辩，好像神的百姓把神带到法庭之上，并且指责神背弃了盟约（1:2：“你在何事上爱我们呢？”）。但是神却和他们调换了角色，很快百姓成为了被告，神是指控他们的原告。
让我们从1:10-14开始：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。”你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”这是非常强烈的警告。百姓认为他们可以从他们的羊群中选取那些有残疾的来献给神，他们认为只要完成宗教形式上的义务就足够了。但是神却说，“你们不知道我是大君王吗？”神的百姓不懂得尊敬以色列的圣者，他们也对神没有热心，把敬拜看作是无奈的义务。耶和华的话今天在这里有没有同样地责备你呢？然而，神的百姓失败的地方不仅仅是在宗教活动上，他们也背弃了神的盟约。在2:11，圣经让我们看到他们敬拜别神，而且他们娶外邦女子为妻。
百姓指控神是不公义的，在2:17，百姓说：“公义的神在哪里呢？”神的回应是，公义终将来临。但是，3:2指出：“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？”你要你的公义吗？要小心，因为我们都要面临公义的审判。3:9说，神的百姓在抢夺神的物，因为没有把神当得的十分之一献给神。这也是对我们当中没有认真在金钱上奉献的基督徒所说的。你有没有注意到经文中所说的是“当纳的十分之一和当献的供物”，而不仅仅是百分之十。神的百姓继续用言语顶撞神，他们认为神没有给予他们所需要的，所以神的百姓不想服事祂。神的回应是什么呢？请看4:1-3：“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。’”
当我们读到这里的时候，我们也读到了旧约圣经的尽头，我们看到神的愤怒，同时也看到神对祂百姓的应许。神的愤怒和应许怎能并存呢？神说祂的百姓会“出来跳跃如圈里的肥犊”，但是祂的百姓现在看来是没有能力的，只会悖逆神和令神失望。作为新约的基督徒，我们当然知道答案在哪里。答案在我们里面──耶利米书和西番雅书所应许的新造的心和洁净的舌头，答案也在我们外面──以赛亚书中受苦的仆人、撒迦利亚书中的祭司-君王、但以理书7章中会驾云降临的人子。先知书给了我们很多线索和提示，却还没有让我们看到进展。我们看到罪人如何从创世记3章犯罪直到如今，我们也看到神的应许从踩碎蛇的头这一个短短的句子到旧约结尾时越来越明显的描述和美好的未来。神美好、越来越清晰的应许和越来越令人失望的现实在旧约的结尾产生了鲜明的对比。神的百姓正陷入不道德、拜偶像、政治腐败等等的罪中，他们在政治上、属灵上都远离了神。然而我们也从中看到神的耐心，祂出人意料的耐心，祂继续保守祂美好的救赎计划，尽管祂的百姓一点都不配得。地理的被掳已经结束了──七十年已经过去了，但是属灵的被掳仍在继续，但以理所说的七十个七才刚开始。玛拉基这位最后的先知留给我们的是什么呢？请看4:4-6：“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。”“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
首先，神命令他们要信实。还记得历代志中所讲到的立即的审判这样一个原则吗？神仍然会要每个世代为他们的罪负责和承担后果，直到旧约的末尾也是如此。而最后两句话是说什么呢？旧约的结尾是一个警告、一个威胁，那就是“咒诅遍地”，这是对创世记的逆向工程，这是彻底的审判。离开了神的恩典，结果就是彻底审判。但是在这一彻底审判之前，有一个持续的盼望。一个新的以利亚会来到百姓中间，他来是要让人的心转回。他是3:1所说的使者，要在耶和华降临之前预备神的道路。如果你翻到马可福音的开头，你会看到对玛拉基书和以赛亚书的回应。请看马可福音1:2-3：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。
在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”
旧约圣经的结束和创世记3章给我们的信息是一致的。百姓并没有变得比亚当和夏娃更好，他们也并没有跟随神进入祝福和生命。在整本旧约圣经中，我们学习到了神对于救赎的计划，这计划变得越来越清楚。当这位名叫约翰的先知开始讲道和施洗时，就像马可福音1:4所描述的，他就是那位新以利亚，此时我们知道神的时候到了，救赎已经降临。我们应当为神是如此的信实而感谢神。
讨论：
1. 在整个旧约结束的时候，我们看到神的百姓依然在远离神，这带给我们怎样的反思？
2. 如果说整本圣经都是指向基督的，在旧约结束的时候，我们对基督有了怎样的认识和期待呢？
3. 对于当下的基督徒来说，基督已经到来的这件事，带给我们怎样的视角看待旧约，以及面对当下的生活？