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以赛亚书16:1-7，11-13
你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。摩押的居民在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了，必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥‧哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。
因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥‧哈列设也是如此。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。这是耶和华从前论摩押的话。
以赛亚书是一卷非常重要的先知信息，先知以赛亚的信息里面，包含了给犹大的信息、包含给列国的信息，也包含了给弥赛亚的信息。上帝今天依然透过先知以赛亚跟我们说话。今天我们来到了以赛亚书的第15章到17章。15章开始讲到的是摩押，所以15、16章讲到摩押，那17章讲到大马色和以法莲。所以我们要一起从15章到17章一同来看今天的经文。我给这段这一段证道的副标是《当记你的盘石》。
从15章来看的话；“论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。”各位，光在15:1，你就看见了两次出现“一夜之间”、两次出现“变为荒废”、两次出现“归于无有”。摩押本来是非常繁盛的，但是为什么会他们归于无有？
如果你再往15:2-5，出现最多的就是“哭泣”、“哀嚎”、“泪眼汪汪”、“我心为摩押悲哀。”弟兄姊妹，这段经文讲到了摩押从一个繁盛的一个地方，他要变成是一个泪眼汪汪，他们要哭啊，哭哭哭哭哭，哭到一个不行的一个地步。为什么他们要哭成这个不行的地步呢？摩押是谁？摩押，如果我们要更多认识经文的话，我们要知道摩押是罗得的后裔。其实摩押跟亚伯拉罕是有一个亲属的关系。所以亚伯拉罕的后裔：亚伯拉罕、以撒、雅各，那么他的侄儿是罗德。当时和他的妻子、两个女儿住在所多玛、蛾摩拉那个地方。神要审判所多玛、蛾摩拉，后来派遣天使要带他们出来的时候，罗德的妻子竟然往后看，她就变成了盐柱。天使已经告诉她不可以往后看，她往后看变成了盐柱，后来只有罗得和两个女儿出来。
在创世记记（19:30-38）我们看见了罗德的两个女儿说：“我们父亲没有后代，没有儿子，不如我们两个人晚上让他弄醉了，我们与他同房。”于是，大女儿和父亲同房生下了一个儿子，就是摩押，二女儿那一天也和父亲同房就生下了儿子叫亚扪（便亚米）。所以摩押和亚扪其实是罗得的后裔，而罗德后裔其实和以色列其实是有一个亲属的关系。但是也因为亲属的关系，他们也常常是一个敌人。但是，更特别的是摩押其实和大卫这个王朝的王室；是有直接的血缘关系。因为路得是摩押人，路得后来成了大卫的曾祖母。路得嫁给了波阿斯，生下了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。所以大卫有八分之一的摩押血统。而摩押人当时其实和这个以色列；其实是有一个蛮联盟的关系，在大卫做王的时候。他们甚至向大卫献贡，摩押地当时在大卫王朝的时候是成为大卫管辖的一个地方。
所以一讲到摩押的时候，会觉得这个好像是我的地方。以色列人跟路得有关系，跟摩押是有关系的。所以大卫家跟摩押应该是一家人，所以你可以看见后来的经文也说到了，其实摩押本来有跟锡安是献贡的。但是在当时的国际环境里面，在亚述的压力当中，亚述成为一个霸权的时候，他和他周围的国家就产生一个紧张的关系。
北国以色列决定和北边的亚兰；就是现在的叙利亚结盟，叙利亚在当时称为亚兰；有时候也称为大马色；以他的首都来作为命名。摩押在当时他非常非常的富裕，但是这个富裕的国家当中，他们却学习了另外一件事情，就是他真正的问题，就是他倚靠他的财富，倚靠他的能力，倚靠他的聪明，倚靠他的谋略。而这个摩押的问题让我们看见了，他这些的谋略、丰收、城邑，但是他的倚靠却不能够带来保证他明天的真正的稳妥。“城邑荒凉，百姓逃难。”先知做一个宣告：你们要看见这个景象。他不只是看见，他们将要逃难，将要灭亡，将要哭泣，他也为摩押的苦难哀伤。所以15章的第5节先知说；“我心为摩押悲哀；他的贵冑逃到琐珥，到伊基拉‧施利施亚。他们上鲁希坡，随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。”各位，其实这个景象我们在几年前，看见叙利亚内战的时候，叙利亚有上百万的难民逃离开叙利亚的时候，我们看见就是这个情况：百姓边走边哭，没有地方可以落脚。这是摩押，上帝说摩押会变成这样的一个景况。
经文的16章就说到：“你们当将羊羔奉给那地掌权的”，本来应该要给那个真正掌权，就是上帝所膏立的耶路撒冷，你们“送到锡安城的山。”所以他们本来应该要这么做的，你们当将这么做的。本来跟以色列；特别是跟南国犹大有一个很好的连结的，那么现在没有了。所以“摩押的居民在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。”摩押其实他所在之地，其实是一个非常丰富的地方。他所在之地其实跟当时以色列两个支派，因为他在约旦河西。当时以色列要进去这个迦南地的时候，有两个支派的人，他们已经在约旦河西，就在“摩押地”这个地方，觉得这个地方已经是蛮好的，我们在这里可以安居的，因为那原是一块平原，非常的富饶的一块平原。所以后来约书亚带领他们进去，这两个支派也说：“好，好吧，我们一起攻克迦南地以后，你再分封我们这里。”所以后来有两个支派分封在摩押地，所以两个支派跟摩押地常常有一个这个边界是重迭的一个地方，所以后来也有很多时候他们就会产生了一些纷争。
那么16章的第3节那里，然后第4节出现了三次“求你”：“求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，不隐藏被赶散的人，不可显露逃民。求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。”弟兄姊妹，三次“求你”，是谁求谁？我们有时候读先知书，有时候会有一点点confused，到底这句话是谁跟谁讲的。传统解经家会有两种解释。第一种解释就是：“求你”就是照字面上的，字面上的解释就是：摩押人求犹大人，“求你帮我们想象个策略，”叙利亚人求这个欧盟，求你帮我们想个策略，我们如何能够有一个地方可以躲起来，因为有灭命的人要追讨我们，求你容我这被感散的和你同住，求你接纳我们这个难民，求你做他隐秘处，做我们的遮盖，收留我们。所以这个第一种解释就是这样。
第二种解释其实是另外一种解释。另外一种解释，也有一些神学家觉得，其实是先知以赛亚替摩押人来求“求你”，但是这个“求你”的对象，“你”的对象还是犹大人。因为上帝的子民会收到这个信息的时候，他们还没有被灭，他们还有力量来施行公平，有力量来保护弱者，这是上帝给他们的信息。所以上帝的确，不论是摩押人来跟祂请求，或者透过先知以赛亚来提醒他们，你们应该要行公平，应该要保护、应该要做祂的隐秘处，脱离灭命者的灭。如果你看原文的希伯来文的话，那个“他”事实上是一个feminine，是一个阴性的多数的词语，就是代表了摩押。摩押这个时候被灭了，他们成了难民，成了在一路上在哭嚎的这个难民的时候，求祢做他的隐秘处。所以神对祂的百姓有一个呼召：你不应该对那个受难者幸灾乐祸，你应该要帮助他们寻求，可以让他们有保护，并且在这里做一个公平、公义的一个角色。
但是怎么做呢？其实犹大可能会觉得我自己自身难保了，但是，但是这是神对于他的百姓的一个提醒：你不应该对受难者幸灾乐祸，你要给他可以有保护，给他有公义。可是怎么做？怎么做？神在第5节就给了一个很清楚的一个答案：因为“必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”弟兄姊妹，神已经预备了，那个真正能够带来遮盖的，提供个隐秘处的，让那个流离失所能够有一个安居的地方，这个是大卫的宝座。我们当然知道大卫的宝座，这个时候大卫已经死了，大卫的宝座是谁坐在上面？是后来的希西家王吗？不是的。是后来的这个玛拿西王？更不是。所以后来的到底是哪一个王可以真正坐在上面？是耶稣。所以这个王是诚诚实实坐在其上的。
我不是说和合本翻译这个不好，“诚诚实实”也非常好，但我更喜欢KingJames的翻译：And he shall sit upon it in truth in the tabernacle of David,“in truth”是他这个人是上帝所坚立，按着真理的，坐在大卫的帐幕里面。他坐在那里，因着神的真理。祂就是道路、真理、生命，这位真理的神就是耶稣基督。祂要做三件事情：施行审判，寻求公义，速行公义。这是耶稣基督要做的，也唯有做这些事情。我们今天我们为什么可以在这里聚会？我们为什么可以在这里认识耶稣基督？就是因为有一位公义的君王，这是上帝的应许。但是摩押人为什么会遭遇这个困境？摩押人本来是非常美好的，摩押人他们那里有大片的平原，有葡萄树，有许多的果树，他们有很多的城邑，他们有很多聪明的人。但是第6节他说到：“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、愤怒，他夸大化是虚空的。”
弟兄姊妹，这个是一个摩押的致命伤。摩押甚至会讲一些夸大的话，他讲的话不是真实的话？是谎话的。圣经说到摩押的骄傲是极其骄傲，因为他其实原先是大有丰富的。16章的第8节到第10节说到，他有很多的葡萄树，有很多的葡萄园，但是那个葡萄园、葡萄树最后要衰残。列国的军王折断它上面葡萄树的美好的枝子，这枝子长到雅谢延到旷野。本来这些枝子是长出非常好的丰收，但是现在第9节：“我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。”所以神说这个先知看见了摩押的败坏，要一直为他哭泣。这个哭泣、哭泣、哭泣，最后的时候为什么要做这个事情呢？
因为摩押成了一个上帝要把信息告诉他，也透过摩押信息要告诉他的子民：“不要自以为你有一些些的丰富的时候就自夸，不要以为你有丰富的收成的时候，你就忘记了你上帝，因为有丰富的收成没有办法保证你未来的平安。”摩押真正的骄傲，是他错把上帝给你短暂的恩赐，你却把那个短暂的恩赐当成了是永远的根基。弟兄姊妹，我们会不会也是这么做？你把上帝本来是给你；赐给你的一些好东西，但是你把那些好东西变成上帝自己。上帝是希望你透过这些好东西、好的祝福、好的恩赐，能够让你指向：你来敬畏上帝，你来爱上帝。刚刚在圣餐时候问大家：“你爱上帝吗？你爱耶稣吗？”这是我们需要问我们自己的问题。我们是不是忘记了上帝？这是摩押的骄傲。
所以经文在16章的11节到14节它那里说；“因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥‧哈列设也是如此。”我初初读这个经文的时候，其实我只有一个想象，就是谁为摩押哀伤呢？应该是以赛亚吧。后来我多读几次的时候，“我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥‧哈列设也是如此。”这段经文如果是以赛亚为摩押的哀伤的话，其实大可不用大费周章写这么多次。我相信是神借着先知以赛亚写下来的因为神的心肠看见了，摩押也是祂的百姓啊，但是这个摩押的百姓却不愿意回头的时候，祂为他哀哭。12节：“摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。”弟兄姊妹，这是摩押的光景。他的生命接错的地方，他把错的东西当成他生命的根基，他忘记了造他的主，他忘记了赏赐他的主。所以这是神论摩押的话。
但是上帝故事没有结束在那个地方。但是现在14节他说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。”弟兄姊妹，这里是一个关键，这里带出一个上帝的审判，但是审判的背后你可以看见：不见了、不见了、不见了。“荣耀不见了”、“人不见了”，“但是”后面有个“但”，但什么？“剩余的人甚少无几”，有一些，这叫做余民，上帝留下祂依然想要保护的剩余之民。这剩余之民，各位不要看他人数虽然甚少，几乎是没有，但是却在神的眼中看为极其宝贝。最重要的是，即使你人数很少，这一群人是不是在上帝的面前愿意聆听上帝的话，愿意爱上帝，愿意回应上帝，愿意按上帝的心意而行，这是上帝在意的。
所以经文来到了17章。17章那里；到了第1节到第3节说到“大马色”，也就是现在的大马士革。他说：“论大马士革的默示：看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作乱堆。亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。”所以本来是一个很丰富的一个地方：大马色、亚兰，现在的叙利亚，在那个地方也会变成乱堆。所以神给大马色的这个话比较少，但是在那个地方同样的景况。第3节：“以法莲不再有保障；大马色不再有国权；亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。”因为这里论到这两个国，当北国以色列和亚兰一同结盟的时候，他们以为他们两个人，两个小国一同结盟，大国不会欺负我们。其实这个保障非常的短暂，也在很短的时间当中，他们两个国家都被消灭了。所以不论是大马色，不论是以法莲；北国以色列，他们都一样被消灭，这是神说的。
所以神的默示在那个地方。因为他们以为这些东西可以成为他们的保障，他们都是想错了。结盟，政治上的结盟不能够成为你们的保障，这是神说的。所以后来的北国也成为外邦之地，因为他们也忘记了神，真正带领他的神他们忘记了，这是上帝要告诉他们的。所以17章的第4节到第7节那里说到了；“到那日，雅各的荣耀必至枵薄；”这个字，各位，一个“木”再一个“口”，再一个……，反正你们看那个字。我是刻意查的，我国文也没有特别好，不过这个字需要特别查一下，这个字叫做枵。所以“必至枵薄”，就是变得很消瘦，“他肥胖的身体，必渐见瘦弱”。所以雅各的荣耀会不见了，“就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。”各位，原来这个荣耀他做一个比喻，就是那个麦田里面有很美好的穗子。但是最后最后那个荣耀、美好的穗子，最后只剩下掉下来的东西，就是我们刚刚提的那个遗民的概念。
然后橄榄树，橄榄树本来很丰盛的，最后只剩下两三个果子。多果的树上的旁边，只剩下四五个果子。本来整棵树可能上百颗果子，现在剩两三颗，剩四五颗。为什么？这就是上帝说；“那个荣耀会不见了”，第7节“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。”，那个时候的余民，如果还有余民的话，那么神要带他们回来；看见他们仰望的不再是政治上的谋略，不再是经济上的丰富，不再是他们的能力，不再是他们的判断，“他们需要仰望那位造他们的主，眼目重看以色列的圣者”，前面那句话是给大马色说的，后面那句话是给北国以法莲以色列说的。现今的叙利亚就是大马色，现今的约旦就是摩押之地，在约旦的北边。所以这几个城邑上帝就说：“最后会变成一个散落的穗子，像枝头仅存的橄榄树的那个果子一样。”
上帝的警告在告诉剩下的人，你要重新的回来仰望这位真正造你的主，真正呼召你并且成全你的上帝。上帝的心意仍然在祂的子民身上，上帝说来说去祂还是有祂爱的孩子，我们是祂爱的孩子，所以当那日人必仰望造祂的主。这是上帝的心意，这也是上帝对我们今天的心意，他但愿上帝的子民可以转向那位爱我们的主。所以上帝要重新呼召，透过先知来呼召他们，你们不要去仰望祭坛，你们不要去仰望那些偶像。你们应该要做一件事情，你们要做一个对的事情，就是第10节；“因为你们忘记了救你们的神，不记念你能力的盘石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。”
弟兄姐妹，这是上帝给他；依然希望他们有机会回转的余民的一个提醒，一个重新的呼召。第10节，非常非常重要的第10节，因为我们都容易忘记，我们容易忘记那位造我们的主，救我们的主，我们不记念我们能力来源的盘石。这是上帝的心意，祂提醒了当时还余流的人，如果你们听到这信息，你不要忘记了，你不要不记你能力的盘石，你知道吗？你像什么呢？你原来像栽在佳美的树秧子，太真实的一个比喻了。你本来是一个有生命的植物，你应该连结在那个真正的葡萄树上面结好果子。但是那个真正有生命，本来有一个美好的那个佳美的树样子，你却把它插上了一个异样的栽子。你接错地方了，人接错了地方。
短暂的时候，你初期的时候好像开了美好的花，你有一个爱你的上帝给你一个栽种开花。但是人有一些些小开花以后，就忙着培养自己的安全感，透过这些小的开花，你觉得这是我的安全感，这是我的成功。最后这些花会；这些收成会飞掉。所以你离开了救主的保障，终究这是不能够救人的。花开了再漂亮，不等于你的根扎的深，你扎在对的地方。所以；“栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。”（赛17:11）如果你插错地方，那这些都会飞去。列国好像这个海浪匉訇，列国奔腾，好像猛水滔滔，列国好像很厉害。列国；列国声势很大，但是有一位上帝，上帝的权柄却更大。
“列邦奔腾，好像多水滔滔；但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。”（赛17:14）他们在神的面前是nothing，是像糠秕一样。所以那些看起来很厉害的，他们不如这个盘石，盘石比那些海浪、风浪更可靠。这是经文要告诉我们的。我们面对的各式各样的威胁是真实的，我们的恐惧可能也是真实，但是威胁、恐惧不是终局。上帝依然掌管历史，外邦在喧嚷，但是上帝一句斥责，他们就像糠秕被风吹散一样。这是这段经文告诉我们的。所以以赛亚书在这段经文当中，在12章到23章里面，我们看见列国的一个景况。
为什么外邦的国家；不能够成为我们依靠的对象，这是以赛亚书要告诉我们的两个很重要的，他说来说去就这两件事情。第一个事情就是：这些外邦的国家他们也会面对上帝的审判，你不要投靠一个也会面对上帝审判的地方。第二个就是：这些国家也必须要俯伏在一个更高的权柄。如果你忘记了这个这个higher picture的话，那你会走错对象。当你走错对象的时候，你必像摩押的哀哭一样，你必像大马士革一样，你必像以法莲一样，他们会归于无有。你不要走错路了。上帝有一个plan，上帝有一个清楚的计画。这在我们上个星期的14章的经文。在那里当时的强权就是亚述，但是即使是亚述，神说祂要践踏亚述，祂加他的轭，祂必定要离开以色列，这是上帝祂的预言（25节）。但是上帝的预言在26节、27节更说了：“这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。万万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”
弟兄姊妹，上帝对全地有一个心意，祂有个世界的计画。这个世界的计画是：祂应许那个真正的王要出来。这真正的王不只是指出公义，更在耶稣基督里带来救恩。那真正的大卫的帐幕的宝座，是在耶稣基督里被建立。所以我们每一个基督徒在这个宝座当中看见了盼望：耶稣基督为我们罪最死，为我们罪复活，邀请我们悔改，邀请我们信靠祂，这是我们福音的盼望。弟兄姊妹，祂才是那位真正公义的王。弟兄姊妹，你倚靠什么？你倚靠什么？你倚靠财富，你倚靠人际、能力，还是上帝？这是神问我们的：你倚靠什么？
结束前我讲一个小故事。我在读神学院当牧师之前，我在资讯产业工作。我有一天到了世界排名第一的软体公司去面试，这公司就是Microsoft微软。然后我去面试的时候，跟我面试的这个台湾区的总经理，然后还有线上两位；一个大中华区的另外一个总经理，还有一个国际的总经理、总裁。三个跟我谈完以后，我觉得我谈得很好，而且他们说他们非常喜欢我，然后怎么样、怎么样、怎么样。我回去就跟师母讲说：“哎呀！这个公司太好，他们非常非常喜欢我，我决定去这个公司。”师母就问我一句话说：“你跟他们谈多久？”我说：“谈了一个半小时。”，“一个半小时你就确认他们非常喜欢你？”
弟兄姊妹，这是我们的想法。因为我到那个公司以后，我的确蛮喜欢那个公司，这个公司有很好的文化。可是，跟我interview的那位主管，台湾区的总经理，我去了之后的两个月，可能不到两个月；一个多月吧他就离（调）职了，他被调到大中华区去。我突然之间发现上帝给我一个很难的功课，我到一个环顾四周都是野狼的地方，然后一个小兔崽子还没有长成，我不晓得怎么样survive下来。你的倚靠是什么？
弟兄姊妹，有时候我们希望抓住一个东西，那个是我们的倚靠，很可能是我们的财富，很可能是我们人际关系，很可能是我们的能力，很可能是某一个什么、什么、什么，但是你要倚靠神。弟兄姊妹，当你倚靠神的时候，你第一个问题会问的，当你遇到任何的困难，第一个会去问的就是上帝。你不是先求人的帮助，你第一个问的一定是上帝：主啊，这件事情我当如何面对？主啊，你是我的山寨，你是我的高台，你是我的随时帮助。主啊，你可以提醒我什么事情。你第一个应该寻求就是上帝。你有这么做吗？你爱上帝吗？
弟兄姊妹，在台北信友堂，我们如果每一个人都爱耶稣，每一个人都爱上帝，我们教会所有的困难问题一定可以解决的，因为我们愿意倚靠神，在神没有难成的事。可是如果我们像摩押人一样，用自己的“岩石”，用自己的力量筑起那个防线，用我们的财富，用我们的经验，用我们的一些东西，这只能成为小的石头，但是它不是真正的盘石，因为那真正的盘石是那位耶稣基督。求神帮助我们思想这个问题：你爱耶稣吗？你倚靠什么？
让我们一起低头来祷告：
主啊，我们感谢祢，透过今天的这一段经文再次的提醒我们，主啊，祢才是那真正的倚靠，谢谢主。让我们不忘记那位造我们的神，不忘记那位爱我们的主。当我们记念为我们创始成终那个能力来源的盘石的时候，主啊，我们就可以回到祢的面前重新得力，谢谢主。祷告奉靠耶稣基督宝贵的圣名祈求，阿们。