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信息经文：以赛亚书1:1-12
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。仅存锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
在我们上半年所读的希伯来书的第11章当中，11章讲到许多信心的一些美好的例子。在希伯来书11章那里讲到；当中有一个信心的人，这个人物据传统的教会来了解这段经文的话，那个被锯锯死；锯成两半的这一位受难者、殉道者就是先知以赛亚。他遇到了一位非常坏的王──玛拿西王，他做了这件事情。
以赛亚书在圣经当中是一个非常重要的书卷，它是圣经当中最长的，这也是最重要的先知书之一。以赛亚书的66章跟我们的圣经有一个很巧妙的配合。整卷圣经一共也有66卷书，三九二十七对不对？如果你记得这个数字的话，39+27旧约一共39卷数，新约27卷书，加起来是66卷。那么在以赛亚俗里面也是66章，它也是被称为对弥赛亚的预言最多描述的，也是被新约来引用最广泛的旧约圣经。所以有人称它为第五卷的福音书，因为它对于预示、预表这个以赛亚的预言有许多的描述。
所以今天的这段经文，一开始就讲到以赛亚；“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，”一共有四位王来做犹大王的时候。那么以赛亚得着默示，他自我介绍他是亚摩斯的儿子，他是出生于一个贵族家。当然，这个贵族可以接触到王的一个贵族，他是论到犹大和耶路撒冷，他的预言特别针对南国犹大和耶路撒冷。所以以赛亚这个名字事实上，你看英文的译本的话它都是把它翻译成Isaiah。Book of Isaiah但是希伯来语，希伯来语你应该看到这个יְשַׁעְיָהוּ，它是从右边读到左边。那他的这个希伯来语是Yesha-Yahuw。他两个意思，他把它的两个意思放在；一个是：耶和华就是神的意思，一个是：救恩。
耶和华拯救，或耶和华的救恩，就是以赛亚的意思。当然，他的名字也常常是因为上帝使用到这个人，特别透过以赛亚要来宣讲上帝的救恩。所以我们看见了他服事这四个王。这四个王在南国犹大，当时以色列分成南国跟北国。南国犹大比北国的这个朝代的这个年数更长一点，北国在当时先受到了亚述的侵略，之后它就灭于亚述了。所以在南国，南国有比较多的所谓的行耶和华眼中看为正的王。那其中有一位，可以说是犹大王当中的这个；中兴之主，就是他常常做了蛮多扩展疆土，并且行耶和华眼中看为正的事情的王，这位王就是乌西雅王。所以他在以色列人当中，在南国犹大的以色列人当中，他是一个很受以色列景仰的一个王，而这个王大部分的时候做好的事情。当然，我们知道在圣经里面讲到了乌西雅王，他有两件很重要的事情，就是在以赛亚书第6章讲到他他死的那一年。乌西雅王崩的那一年，特别在以赛亚书第6章讲到这个时间，但是乌西雅王他也做了一件让上帝不喜悦的事情。
他晚年的时候他自高自大，他就自己进了这个圣所想要献祭。当时有许多的祭司拦着他，但是他不愿意听。他如果停下来一点点的时候，他很可能；若是他愿意听的话；他就不会犯这个错。但是他进到了那个圣所的时候，刚一进去他的身体就长了大淋疯。从此以后他就……一长了以后，他也非常迅速就退出来。退出来以后，这大麻疯就跟着他，一直到他死的时候，这位王他崩的那一年是记载在以赛亚书第6章。所以他服事乌西雅王，从乌西雅王开始，然后他服事约坦王，然后服事亚哈斯王，然后服事希西加王。这经历了以色列人面对；特别是面对强权亚述帝国，他们国家的安全有很大很大的影响。
但是我们也知道，后来的这个年代里面，亚述已经不成为他们威胁的时候，反而是巴比伦成为他们的威胁。但是在这段时间当中，神如何透过以赛亚来跟以色列民传递信息，这是我们非常重要的，从以赛亚书可以学习的。如果你从整卷这个以赛亚书来做一个区分的话，以赛亚书一共66章，你可以分成两段。如果圣经学者把它分成两段的话，那么大部分的学者说，前面那一段就是第1章到39章，这是以赛亚的前半段，是讲到神对以色列的南国的审判跟警告。第二段是后面那一段，从40章到66章，讲到的是上帝的安慰跟神的救赎的计划。也有圣经学者把后面那一段再分为两段，40到55章，是谈到的安慰跟救赎。那么56到66章讲到对于未来，新天新地的一个应许。
所以以赛亚书也是最为被广泛谈到，跟死海古卷有一个非常大的影响的一卷书。在1947年，在以色列的昆兰这个地方，靠近死海的这个昆兰的地方，发现了所谓的死海古卷。那么这个死海古卷有一个非常完整的以赛亚书的这个记载下来，因为当时很多的圣经学者，在早期的时候，1947年之前，有很多的这种所谓的挑战圣经的所谓的学者，他们说太巧了，因为这圣经里面很多的预言，或许是后来的人加进去的。对于弥赛亚耶稣的这个描述太精准了，精准到一个地步，就是当他们已经知道是耶稣了，所以后来把它加进去的，或许是这样子吧。但是死海古卷的出现，就改变了这个事实，就是死海古卷在耶稣之前已经有的部分，他们做这个探测，知道它的描写跟以前他们所发现的旧约，一比较起来几乎是一样，除了几个所谓的字母有一点点小的差异以外，连字都是一样，只是字母的抄写可能有几个而已。99.999%几乎是一样的，所以证实了这个跨越千年的预言的许多的准确性。
当然，我们今天要看到的就是从第2节开始，上帝要跟以色列人讲什么事情，第2节说；“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”第3节；“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”这位称为以色列的圣者，这位天上的父亲，这位把以色列人视为己出的这位天父，祂跟祂的孩子们要讲话。但是祂讲到了一个比喻，就是如果你养牛，你养驴的话，牛都认识主人，驴的话，就算不认识主人，也认识主人的槽，就是在那个主人喂它的那个地方，它们都会回来。但是祂做了一个比较，动物，牲畜都认得主人，但是以色列不认识，我的民不留意。他不认识我，其实不是不认识，我养育他们，把他们养大了，他们竟然是悖逆我的。这个以色列民，他们不喜欢回到我的面前，所以第4节就讲到这个以色列民，到底是什么样的民呢？
经文今天我们看到以赛亚书的1:4，他用四个名词来描述以色列人，以色列人是：犯罪的国民、是担着罪孽的百姓、是行恶的种类、是败坏的儿女。他用另外的三个动词来说：他们离弃耶和华、他们藐视以色列圣者、他们与这位天父生疏，往后退步。“Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters：”这是上帝所爱的以色列人。经文更说到他用三种动词来对待；那位爱他的天父：离弃耶和华they have forsaken the LORD、他们藐视以色列圣者they are provoked the Holy One of Israel unto anger、它让上帝生气，他刺激神，他藐视以色列的圣者。最后与祂生疏，往后退步They are gone away backward。这是以色列人，这是神所爱的儿女。
第4节用了感叹词，我发现大家读到这个字的时候，不知道怎么读，我小时候，老师就说有边读边，没边读什么？中间。所以他没有中间，旁边那个字就是“嗐”，他的读音就是“嗐”。这是感叹，嗐，怎么会发生这样的事情呢？这个以色列人怎会成为犯罪的国民？怎么会成为这个evildoers呢？怎么会成为邪恶的种类，成为败坏的儿女呢？为什么？为什么？为什么？我们要问为什么，为什么你们屡次悖逆？你们责被责打了，你已经满头疼痛了、全心发昏了、没有一处伤痕，新的没有处理，旧的也没有处理，都是伤口，都是肿大，没有缠裹，没有用药膏来滋润。为什么？为什么你要被悖逆？屡次屡次！有一个希腊的哲学家，这个哲学家做Sophocles，这个Sophocles他有一句名言，那翻译成中文就是：“我们最最痛苦的一个发觉，自己感受到就是，我所有的逆境、所有的困难，其实它的来源就是我自己。”
不是别人，不是别人造成的，是我自己造成的，是我使到我今天面对这个田地，不是别人。但是以色列人他们不愿意承认这个事实。今天其实上帝的儿女，很多人也是面对这个同样的问题，其实我们就是我们自己；真正面对困难的最大的因素。所以以赛亚书一开始就讲到这个；爱的他孩子的父亲，他呼天抢地，希望孩子可以回来，但是他们的田地已经荒凉，他们的城邑被焚毁，那个葡萄园已经不是原来的葡萄园。不管是我们称它为耶路撒冷，称它为钖安，那个地方不是原来的光景。就是用钖安和耶路撒冷荒凉，比喻一个人的属灵的状况。他远离了父亲，不只是远离了父亲，他们现在的样子就像所多玛、蛾摩拉一样，他们败坏如所多玛、蛾摩拉。但是上帝说，若不是万君之耶和华给我们稍留余种，上帝还留一些些的那些，怜悯他，愿意让祂的百姓有机会回来的话，那么他们就早就全部都灭亡了。上帝留一些些以色列人，希望这被称为；原来上帝的儿女，现在把他们叫做所多玛、蛾摩拉的百姓，你们要侧耳听我们神的训诲。
上帝有一个心，要你听、要你听、要你听，但这个孩子就是怎么样？离开、厌弃、远离。在圣经里面有一个文学的修辞的做法叫Inclusio。就是他把一段经文前面后面，来重复包覆起来以后，作为一个首尾呼应，然后把中间的主题透过首尾呼应把它强调出来，这是中心的思想。我们在以赛亚书这段圣经里面，我们看见的Inclusio有这个结构。在1:2那里讲到；“天哪，要听！地啊，侧耳而听！”在2:5，作为后面的Inclusio的这个结尾，他说到；“雅各家啊，来吧！”这是一个呼吁他要听的。所以其实神有一个心，祂知道以色列人不听，祂知道祂爱的儿女们不听。祂说我养育他们，把他们养大，他们悖逆我。但是上帝有一个祂在这样当中；对祂的所爱的儿女的信息。最后到了2:5的时候，祂怎么样结束这段呢？祂说：“来吧，雅各家”，祂重新叫他雅各。
雅各是神所爱的，不是吗？雅各，神把他取名为以色列，因为他要像神。如果这个是神所拣选、神所爱的儿女的话，来吧，我们在耶和华的光明中行走！这是上帝的呼吁。神怎么呼吁呢？所以在这一段经文里面，你们可以看见上帝的心意。在第2节到第9节第1章里面，他讲到上帝儿女离弃神、藐视神，远离他们天上的父亲。我们刚刚谈到这三个动词，离弃、藐视、远离。第10节一直到15节，这个离弃、远离父亲，藐视神的儿女，他们成了不公不义的人。但是他们自以为是，他们觉得：我还在圣殿，向你献上那个敬拜。但是神说你成了不公不义的人，你们来朝见我也是枉然。所以12节；“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”你献这些东西，但你心里不公不义，你心里头是悖逆我的，你向我献祭的同时，也是对我一种践踏。
13节；“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；”其实不是香品，是献香品的人，若是他们离弃了神，这是上帝厌恶。“月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”不是这些问题，是你来到神的面前，但是你远离神。你的心远离神的时候，神不喜悦，神看到这些事情说，这些事情都是枉然的。所以我们要问一个核心的问题，这段经文在问一个核心的问题：这样的一个以色列，这样的一个上帝的孩子们还有救吗？这个问题不只是神要对犹大南国的这些百姓问的，也要问我们今天的每一个上帝的儿女，今天在2026年，上帝依然在问祂的儿女们：“你们，面对我，你们怎么样来了解呢？”所以这个问题如果从另外一个角度来问的话，是问上帝：“孩子们的父亲，这位爱孩子们的天父，祢还有什么想法跟做法呢？”神说有啊，我想因为我还没有百分之百放弃你们，我有一个心意，我想要告诉你们，16节；“你们要洗濯、（要）自洁，（要）从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，”
首先，上帝要把你们原来做错的事情；当中有一个截断，这个作恶先要止住。弟兄姐妹，我们如果有人盗用你的信用卡，你会怎么做？你会赶快打给警察局，打给银行，发卡的公司，告诉他要怎么样？我东西要止付，对不对？为什么？因为你怕这张信用卡，你怕你被盗用的帐号，或者是任何的事情，你会继续损失，对不对？如果你对地上的钱财有这样一个想法的话，那么作恶这件事情，当然不可以继续做啊！所以神说我要除掉你的恶行，要先止住作恶！你先不要继续作恶，这是一件事情。所以上帝要让你有机会洁净的时候，要先止住罪恶。
第二件事情就是那负面的，这个部分不要去做。那正面的呢？17节；“学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”弟兄姊妹，我们需要在神的面前；不只是空了解上帝的心，却不愿意动手去做任何的事情。神说你要去做，你有一个心肠，你若是真的想要做好的事情、学习行善、寻求公平、解救欺压、孤而寡妇你要去照顾，这是上帝的心。18节；“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”弟兄姐妹，这里上帝用了两个颜色，一个就是红色的，一个就是白色的，如果有红色的；像朱红，像丹颜一样，这是一种化妆用的那个红色，一旦画上去的时候，如果你不小心把这个朱红跟丹颜画在一个白色布上的话，你很难洗清楚；洗洗干净的。以前没有这个所谓的超级漂白剂或者是清洁剂，但是神说这是一个图像，让你看见。就算你的罪像那个朱红丹颜一样的红的话，神有办法把它解决，有办法把它成为雪白，成为像白羊毛一样的那个白。
上帝在想什么事情？以色列人在当时或许不了解，这么今天的人一定会了解，因为上帝用了祂的爱子耶稣基督。本来是我们的罪，如同朱红；如同丹颜的红，但是耶稣基督的宝血为我们所流。所以耶和华说：你们来，我们彼此辩论嘛！（赛1:18）其实，它有两成的意义，一方面就是神说；我想要跟你再谈一谈，你有什么话你可以继续说，你如果觉得爸爸有什么对不起你，你可以继续说，我们好好地谈论一下，好好地辩论一下。但是这一句话也有另外一层的意义，很多圣经学者说；这一句话的意思就是：我们讨论解决方案吧！我们来解决，我们来彻底解决这件事情。上帝彻底解决，不是靠你，是靠祂。祂知道你没有能力解决，祂知道那个真正能解决；是这位爱我们的天父，神说你们来吧，我们来解决，我来替你负担强，这是上帝说的。
所以上帝要什么呢？其实上帝的心很清楚，这位爱祂孩子的父亲说：其实我要的很简单，当你们还愿意来到我的院宇的时候，谁向你们要求这些贡物呢？不是的，我不是要这个外在的东西，我要你们这些外在东西，你们这些东西献过来是践踏我的院宇。但是我真正喜欢的是什么呢？是内心的改变，一个宗教的行为不能够讨神的喜悦。弟兄姐妹，感谢神，我们今天来到台北信友堂；主日崇拜当中的时候，感谢主，我们在希伯来书说，告诉我们：不要停止聚会，像那停止惯了的人一样。（来10:25）我们来主日崇拜非常的好，但是这个好，不能只有我们行动上的好，我们内心需要被上帝来改变。上帝看见我们来到这里敬拜，同时，祂也希望看见我们的内心，内心需要被祂来改变。所以神要的是什么？祂要的是：“亲爱孩子，我要你们仔细聆听。”
这里面透过第1章，我们至少有五个仔细聆听的功课要学习。第一个功课就是真正的聆听，是聆听上帝内心的心意。是上帝的儿女，看见神主动来告诉他的时候，他也愿意主动的去了解神的心意是什么。上帝希望我们仔细的听祂的那个信息。弟兄姊妹，我们主日崇拜，我们逐章逐卷的来查考神的话，其实不是只是完成一个checkmark说：“喔，这一章我完成了！”这章我完成了，我们做一个好学生，每一个这个练习题，我们都要练习到，我们每一章我们都要仔细的读。这个层面很好，但是这个层面不只是上帝要的。上帝要在每一章每一卷当中，祂要告诉我们的心意，我们需要明白，这是第一层的意义。
第二层的意义就是：我们要聆听上帝的指责。指责，上帝不是要透过指责来伤害祂的孩子，上帝是要唤醒祂的孩子。上帝要仔细的说出你真正的问题，祂要你仔细聆听以后，你带着一个谦卑的心、受教的心，他听到了而且愿意改正。不是理智上的，是内心知道上帝责备的时候，他被神触摸的。
第三层的聆听，就是聆听上帝的审判，上帝的审判有祂的心意，上帝的审判让我们了解作恶有什么样的后果？上帝的公义要做在什么样的一个层面上面。上帝爱我们，所以祂让我们知道，祂如何不能够容忍罪恶，但是祂付了代价，神的儿女怎能够不了解呢！那个父亲要把孩子保出来的时候，他说请你不要来，我还有其他的大哥，可以为我做这些事情。这是我们属灵的光景。所以神的儿女需要聆听神的审判，好叫我们知道上帝的公义和罪的代价是什么。
第四层是聆听神的怜悯。神说我若不是为你们存留，所谓的余种的话，那么你们早就像首所多玛、蛾摩拉的样子。上帝余留我们，让我们有第二次悔改的机会，上帝愿意拯救，但是祂的怜悯，我们不能够轻忽。这是第四层的意义。
第一层：聆听神的心意，第二层：聆听神的指责。第三层：聆听神的审判。第四层：聆听神的怜悯。第五层：聆听神对真实敬拜的呼唤。上帝在呼叫祂的孩子回头能够认识祂。真实的敬拜，上帝要问祂的孩子：你知道吗？我愿意你回头来敬拜我，但是，你是从真心的吗？你是真的爱上帝吗？所以这五个层次的聆听，是神对以色列百姓所说的，祂也愿意我们今天一样的，我们需要知道神的心意，我们需要知道神的指责，我们需要知道神的审判，我们也需要聆听神的怜悯，我们才知道怎么样回头，才知道怎么样的谦卑悔改，我们才知道，最后最后我们回到神的面前，神对真实敬拜的呼唤。问问我们是否；我们的内心是真实的跟随祂？所以聆听上帝的声音，非常重要的事。那我们听到了我们如何回应神？我们听到了，我们决定如何？我们继续悖逆，还是我们可以做出一个悔改、回转向神呢？这是一个上帝子民最重要的一个抉择。
弟兄姐妹，这个世界上最美的一件事情，上帝祂的心意被人了解，而了解神心意的人愿意悔改、回转跟神说：我知道祢的意思，我愿意跟随祢，弟兄姊妹，这是世界最美的一件事情。我再说一次，世界上最美的一件事情，就是上帝的心意清楚地表达，而有人愿意接受这个神的心意，向神回应说：我了解到祢的意思，而且我愿意知道，而且我愿意回头转向祢，我愿意悔改来跟随祢，这是一个最美的图像。神的儿女不只是在外表上有一个敬拜神。他有两个抉择，19节说；这种抉择就是：“你们若甘心听从，必吃地上的美物，”另外一种抉择就是：“若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”所以上帝儿女有这两条路可以走。而上帝的儿女本来被称为忠信之城，就是那真实有神敬拜的地方，是耶路撒冷、是锡安之城，是台北信友堂。但是如果最后，上帝所喜爱的子民，只剩下那个空壳，只剩下那个数字，出席的人数、奉献的数字、有多少的聚会、有多少的活动。如果这些是可以满足神的话，那我们只做这些就可以了。不是！上帝说这个很好，但是这个数字的背后，是有个真心的忠信之城，是真正对神的忠心，对神的认识。他不是一个行动上好像外在的是：靠近神，但心却远离。这种“心却远离的”，神说那你就变成所多玛、蛾摩拉，变成妓女之地。忠信之城和妓女之地的差别就是：在属灵上你是否真心的跟随神！
几周前，我在我们青年联合崇拜的时候，跟我们年轻的弟兄姐妹说，希伯来来书也同样说到这件事情。弟兄姊妹，如果你今天听到了上帝对你心里有呼喊、呼召，你一定要用你的真心来回应祂。你若是还有陷在罪恶当中的，你要赶紧止恶。任何不讨神喜悦的事情不要再做。不只是外在的行为，不要做，你的内心一定要悔改。我们来到神的面前很好，但是我们要对应悔改的心，这是上帝的喜悦。甘心听从的，必吃地上美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。（赛1:19）这是神亲口说的。上帝喜悦我们，但是上帝跟我们说实话，今天上帝依然跟我们说话。上帝要我们听到祂的声音，要听到祂的心意，要听到祂的指责，要听到祂的审判，要听到祂的怜悯，要听到那个对真实敬拜的一个呼召，这是上帝说话的心意。
但是台北信友堂的弟兄姐妹，我们今天和这群以色列人一样，我们千万千万要注意，我们比其他人都要更谨慎，因为我们如果有很好的宗教的外表的时候，那神更要看我们的心意。因为很多人会因为有很好的外表、很好的数字就忽略了内心。你的心有远离神吗？你的心有真实地回到神的面前吗？我们是否愿意真心聆听神的声音？回转、回转、领受神并且跟祂说：主啊，我愿意跟随祢，我愿意聆听祢，我愿意改变我自己，求神来改变我们。
我们一起低头来祷告：
主啊，感谢祢，感谢主祢借着先知以赛亚这段的圣经，祢呼召祢的百姓：天哪，要听！地啊，侧耳而听！不只是听，我们要仔细地了解，明白祢的心意，知道祢要跟我们说什么。有任何的责备、有任何怜悯、有任何的审判、有任何的呼召，求祢今天依然放在我们台北信友堂的每一位弟兄姊妹的心中，叫我们可以真心的回应祢。谢谢主，祢喜悦那真心回应祢的人，祢依然在等待我们，谢谢祢，祷告奉靠耶稣基督宝贵的圣名祈求，阿们。