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希伯来书10:26-31
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的！
很开心再一次有机会来到这里和大家分享主的话语。希伯来书说；“耶稣已经为我们开了一条又新又活的路，借着耶稣祂被破碎的身体，我们得以进到天上的至圣所，就是神的宝座前，神的面前，”（来10:19-20）；这代表说我们在神的面前有一个地位的恢复，我们从前因为犯罪的关系，我们是神的敌人，是神的仇敌。但今天因为耶稣祂破碎的身体，我们得以回到神的面前，不再是他的仇敌。那我们不只不是祂的仇敌，我们甚至是神的圣徒，以赛亚说神以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，（赛61:10）而在神的眼中，我们是至圣至洁的。
但你知道吗？神不只是把我们从仇敌变成朋友，祂也不只是把我们从污秽看为圣洁。如果第一个，朋友；是：不讨厌，那第二个，圣徒是：不污秽，那么第三个，我们可以说：神借着使我们成为神的儿女，祂深深的爱着我们。基督信仰最神奇的一个部分，就是神祂不只不再厌恶我们，祂也不只是看我们是圣洁；没有污秽的。基督信仰最神奇的就是；神从里到外要完全的更新我们，使我们本质上和以前不再一样。圣经说这个新人是如此的不同，甚至可以说；是一个人重生，他是一个新的创造。因为圣灵在祂的百姓中执掌王权，我们的生命因此有了一个“质”；我不知道大家都怎么讲；“质”的改变。所以保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；”他甚至说；“我活着就是基督。”好因此10章，如果大家有圣经的话，们今天翻蛮多经文的，10:14他说；“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”甚至我们今天念到的经文也是这么说，29节他说；“耶稣的血是使我们成圣之约的血。”但很抱歉，这不是我们突然会变成一个完人，完全的人。不，这还需要一点时间，需要等到我们见主面的时候。但成圣是神白白恩典的工作，藉此我们全人被更新，恢复神的形象。
第二个，我们得能力。我们得能力，越来越向罪死，向义活。我最喜欢的一个例子，就是《刺激1995》，我想大家应该有看过，《Shaw shank Redemption》。我们就像是电影里面那个被释放的更生人。亲爱弟兄姊妹，我们不是被赦免的人，但还被关在监狱里面。我们是被赦免、被称义的人，然后我们也被真实的被释放出来，我们不再是囚犯了。我们不再是囚犯，我们是自由人。所以问题不是我们是不是真的是自由人，我们是！“如今在我们里面活着的是基督”，问题不是我们有没有被释放，问题是我们适不适应这个“质”的改变，我们适不适应我们是一个自由人？说实在我们不太适应，但这是神开始的善功，祂必定会成全。关键是我们再也不会被关进去了，不可能，为什么？因为耶稣是我们一次永远的赎罪祭，只要基督活着，就再也没有人能把我们关进去。
我发现讲这么多，其实就想要跟大家讲说；在基督一次永远的赎罪祭之后，再没有其他的赎罪祭了。不需要有，也不可能再有。不需要；因为耶稣已经完全处理了罪，不管是称义还是成圣，耶稣都已经处理了。不可能再有；是因为这是神一次永远的工作，这是神对罪人最极致怜悯的展现。如果我们不愿意接受、不愿意信靠的话，没有更好的福音了，再也没有其他机会，再也没有其他出路，或者我们可以说再也没有其他的赎罪祭了。那我们今天的信息分为三点，第一，救赎历史的警告。我想告诉大家的是：救赎；只在这一个耶稣基督里，它已经发生在历史中了，耶稣再也不会死，祂再也不会上十字架，再也没有其他的赎罪祭。第二，新约更大的恩典，带来更大的责任。我们领受了更美更大的恩典，顺服的责任就更大了。同样的，意思就是：悖逆的后果也更大。第三，一次永远的赎罪祭。让我们最后还是回来看耶稣所为我们成就的到底有多奇妙。
我们一起祷告：
我们在天上的父。谢谢祢赐给我们祢的话语，主愿我们今天来到祢的话语面前的时候，主求祢打开我们心里的眼睛，使我们能够明白祢旨意的奥秘，我们这样祷告，是奉我们救主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。
因为耶稣基督的救赎是这么的宝贵，希伯来书总共有五次的警告，五次警告他的读者，而且他每一次都加大他的力道。我想带大家看，简单讲是这样，就是希伯来书的作者不是在警告我们说；会不会有什么状况？就是我们不能；不能再悔改。不是！他是在警告我们，基督信仰是绝对没有回头路的。让我们一起来看他是什么意思。第一次警告是在第2章，他把耶稣跟天使比较，说如果我们忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？这是第一个警告。他没有太多的细节，但我们已经看见他把耶稣和天使传的旧约；天使所传的旧约；他做了一个救赎历史的比较。第二次，是第3到第4章，透过以色列人，他们没有成功进去神所应许的那个迦南地，他告诉我们说，我们千万不要像他们一样。这里作者算是拐着弯，很委婉的告诉我们说，基督信仰是不能回头的，以前的以色列就是我们的先例。
第三次就是有名的第6章，我根据神学家Marcus Mininger，作者是要告诉我们读者，现在你们选择就是两个。一个就是持续的吃奶，不愿意长大。一个就是长大；来认识这位照着麦基洗地为等次的耶稣。作者说吃奶是非常危险的，他说这么做不只是永远不长大，他说这么做的结局，可能就是拆毁神所立的根基，也就是拆毁耶稣这个房角石，然后自己再立一个没有基督的根基，建造一个没有基督作房角石的生命。作者说千万不要以为不长大没有关系，他的意思是：你留在没有应验的应许里面，留在没有完全的盼望里面，留在过去那个没有基督的旧约里面，这等于；就是在拆毁神所立的根基—耶稣基督，自己再立一个别的根基。作者说这是完全行不通的。
而另一个选择我们刚刚讲就是：长大。认识这位照着麦基洗德为等次的大祭司─耶稣，明白那是什么意思？体会这个救恩的各样的好处。他说这样才是吃干粮，长大成人，才能清楚的去教导别人，我们才有确实的盼望。再一次我们看见说作者要处理的问题不是：我们会不会失落，这不是他在这里要处理的问题。他要处理的问题是在这个救赎历史的发展中，当耶稣已经为旧约带来应验，保罗说他是神一切应许的‘阿们’时，我们是绝不能回到过去的。而在这个救赎历史的发展中，当耶稣已经来了，我们就没办法，也不应该再回到那个应许和不完全里面了。第6章这里是第三次的警告，作者这里明显加大他的力道，他说；“若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”（来6:6）。他们的结局就是咒诅就是焚烧（来6:8）。
第四次警告就是我们今天的这段经文，在今天这段经文的前面，第9、10章讲了耶稣祂怎么样是一次永远的献祭，祂成了一次永远的赎罪祭，并且像我们一开始讲的，有这么多、这么大、这么宝贵的救恩典之后，他说：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；”你有发现吗？再一次喔，作者用的是救赎历史的语言。你有看到吗？当耶稣成为一次永远的那个赎罪祭之后，作者说我们得知这个真道之后，若故意犯罪……，他不是说救恩就再也没有了，他是用旧约的语言说：赎罪的祭就再没有了。作者在警告的，不是我们可不可以悔改，甚至我们可以说；作者的意思就是不管怎么样，一定要悔改。但问题是要怎么样悔改，作者说绝对不能回去信靠旧约！绝对不能回去信靠那个没有应验的应许，没有完全的盼望。我们绝不能单单倚靠这些所谓“地上的东西”，它们只是天上本体的影子而已，完全没有救赎的果效。
我们唯一的出路，从头到尾，从创世记到启示录，从来都只有一位耶稣基督。只有那个在天上圣殿事奉，坐在父神右边的耶稣基督，只有祂是天上的本物，天上的真相，是神真正一次永远的赎罪祭。我们唯一的选择就是：向祂悔改、信靠祂。这边可能可以跟大家有一个；再多说明一点；其实旧约的人和我们在信靠谁的事情上是一模一样。只是当时他们有的是应许，今天我们有的是应验。而当时他们的是盼望，今天我们是仰望。我们的对象从头到尾都是同一个耶稣，是同一个；一次永远的赎罪祭。旧约的时候，神给他们是指向耶稣的影子，新约的时候神给我们的是应验旧约的耶稣，我们靠的其实一直以来都是同一位救主。地上的这些影子，他们的果效，不是救赎，而是指向真正的救赎。所以当救赎真的来的时候，如果我们还回去那个影子，难道不荒谬吗？这不也是希伯来书开宗明义要说的吗？你记得1:1-2他怎么说吗？“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；”我们可以看到打从最一开始，希伯来书就是在处理一个救赎历史的问题。以前是应许，现在是应验了，我们不可能走回头路的，那是一个死胡同。
作者的意思是说，当基督应验了这个旧约的赎罪祭，然后我们却不要基督的时候，他说就再没有赎罪祭了。你可能会觉得说：请问这跟我有什么关系？我也不是旧约的百姓，我也没有要回去信靠旧约，我们的处境不太一样。亲爱弟兄姊妹，你有注意到吗？希伯来书的处境，其实是非常非常模糊的。我们不知道它的作者是谁，我们不知道他收信的人是谁，所以到底是谁在跟哪里的谁在讲什么话，我们几乎是毫无头绪。但很奇妙的就是，这样一个模糊；却完全没有阻碍我们研读希伯来书，完全没有。这是神及其智慧的安排，因为任何多余的细节都可能会模糊了作者的重点。那重点是什么？那就是：我们和希伯来书的人，我们的处境是一模一样的，他们的处境是应验的基督已经来了。亲爱的弟兄姊妹们，我们的处境也是应验的基督已经来了。希伯来书和我们的处境是一模一样。所以希伯来书要讲的就是；我们现在我们这些人我们该听的，因为从救赎历史的发展来看，我们和希伯来书的处境是一模一样的。那再也没有赎罪祭，跟我们的关系又是什么呢？
这样讲吧，旧约的赎罪祭，其实它就是一个地上的东西，一个地上的东西。是的，照着神的设计，旧约人也是信靠祂所指向的那个天上的本体。那今天问题就是：我们看见这个本体以后，我们却不要这个本体，想要回去地上的影子。同样的今天对我们来说，基督既然已经来了，那我们就不应该再思念任何地上的事了，而是要思念天上的事。再直接一点，圣经一个很直接的一个测验，很一翻两瞪眼的，就是我们到底渴不渴慕、渴不渴望耶穌基督的再来？还是我们其实更渴望祂晚一点再来？晚一点再来！我们想要的是天上的荣耀，还是地上的荣耀？我们想要的是天上的财宝，还是地上的财宝？我们渴望的是属天的生命，还是属地的生命？亲爱弟兄姊妹，我们思念的是什么？我们在意的是什么？我们努力的又是什么？难道我们不是思念地上的事吗？我们超过思念天上的事。我们难道不是在意地上的事超过在一天上的事吗？我们的体力、时间、金钱，难道不是为了地上的；多过为了天上的事吗？
亲爱弟兄姊妹，我们每天辛辛苦苦、兢兢业业，搞得我们七荤八素、辗转难眠的，结果竟然常常不是坐在天上的耶稣，占满我们思想的常常是地上的事情，而不是天上的事情。我们和希伯来书的人一模一样，当天上的本体真正的丰满已经来了，我们却还在地上玩泥巴。C.S.Lewis说：我们的问题是太容易满足了。我们情愿往地上的泥巴，也不想去浩瀚的海边度假。难怪当耶稣说‘我必快来’的时候，我们其实很难发自内心地跟约翰一起呼喊说：阿们，主啊，愿祢快来。即使在教会，我们不也是这样吗？我们忙忙碌碌的想要用地上的东西，用地上教会里的事物去堆迭、去堆高我们在天上的地位。而这不正是希伯来书一直要警告我们的事情吗？他千叮万嘱就是我们不要信回去那个地上的东西。因为为什么？天上更好的本物已经来了！
这里接到我们的第二点，新约的更大的恩典带来更大的责任。如果神的恩典这么的浩大，如果神把自己的儿子三位一体的第二位格都给了我们，如果我们得知真道以后，还故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。请注意他的意思不使我们不能犯罪，他是说‘故意犯罪’。英文是deliberately，希腊文也真的有这个字，是hekousiōs。它是有有一个字说：故意。如果我们故意犯罪，而这个罪也在29节清楚地说，是“践踏神的儿子，将那恩约的血当作平常，又亵慢施恩的灵，”什么意思？意思就是说：他说的罪，是故意离弃这个救恩，想要回头的罪。甚至圣经说，这个恩约的血是什么血？刚好就是使人成圣的血。意思就是这就是使我们得以成圣的血，但我们现在却想要把它当做平常。这不是在自打嘴巴，拿石头砸自己的脚吗？这不正是在故意犯罪吗？圣经说：这样的人赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判，和那烧灭众敌人的烈火。
接着作者比较给我们看。如果干犯旧约这些影子，尚且不得怜恤而死，何况今天我们践踏神的儿子，把能够使我们成圣之约都当作平常，又亵慢想要施恩给我们的圣灵。你有看到吗？是：“施恩的圣灵”，不是审判的圣灵，是想要将耶稣祂所成就那一次永远的赎罪祭，施行在我们身上的圣灵，是施恩的圣灵，结果我们却亵慢祂。真的有这回事吗？甚至这里作者用了一个很严重的字，他说：践踏神的儿子！你知道吗？脚，脚在希伯来书里面出现很多次，但基本都是，基本都是：神要把祂的仇敌当作耶稣的脚凳，是耶稣祂要把仇敌踩在祂的脚底下，结果怎么会变成我们这些认识救恩，享受救恩的今天，竟然要把耶稣践踏在我们的脚下！怎么会这样呢？
如果干犯旧约这些影子，尚且不得怜恤而死，何况今天我们藐视耶稣基督的救恩。故意犯罪离弃祂，圣经说他要受的刑罚要大大的加重。因为新约更大的恩典，因此我们有更大的责任，我们如果忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢，是这第2章说的。“若是离弃耶稣的道理，就不能重新懊悔了；因为他们神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”（6:6）。亲爱弟兄姊妹，真的不要以为这应该不是我们！因为作者接着就引用申命记32章说；“伸冤在我，我必报应”又说主要审判谁呢？主要审判不是别人，是祂的百姓。甚至申命记整卷书；就是神向祂的百姓重申祂的命令，所以叫做申命记。对着自己的百姓神说：伸冤在我，我必报应啊。你可能说：太好了，感谢主啊，我是被冤枉的。感谢主，祢必报应。但照着这个上下文来讲，被冤枉的不是我们啊，被冤枉的是被我们踩在脚下的耶稣。这些领受神最多恩典，看见神最多作为的人们，不就是我们吗？不就是我们教会吗？我们台北市信友堂，不就是我；这个去读神学院回来的人吗？
希伯来书要告诉我们的是，今天在基督里领受了更多恩典的人，我们的责任就更加重大了。我们在属神的一个群体里面，知道恩典的浩瀚，我们享受教会的好处，看见救赎的果效，作者语重心长地警告我们说；不要离弃神的恩典，因为落在永生神的手里，是可怕的。如果连当时不愿意进入；那个预表真正安息的以色列人，都被神审判，全部倒毙在旷野，何况是现在。如果我们不愿意进入那个真正的安息，信靠耶稣基督，我们要遭受什么样的惩罚？这也像是耶稣那个家主的比喻，不是吗？那个佃农面对家主他派来的仆人，他说：打了一个，杀了一个，用石头打死一个。后来家族就派他自己的儿子来，想说他们总会尊敬他了吧！结果没想到他们说：这是承受产业的，就拿住他，推出葡萄园外杀了。
耶稣最后就问他们说；家主要怎么处置这些佃农呢？（记载于《新约圣经》的《马太福音》第21章、《马可福音》第12章及《路加福音》第20章）他们自己就说要下毒手，除灭那些恶人。你看到了吗？连他们自己都知道这是天理难容的事。打狗要看主人，何况我们今天要打的是主人的儿子！亲爱弟兄姊妹，作者完全知道罪人是何等的软弱，立志行善由不得我们。我们想要行善，我们行出来的却都是恶。我们最好、最属灵的事奉，却都还是沾染了我们的邪情私欲。作者完全知道我们是软弱的，而他不是要我们做完全人，以至于我们可以得救。不是！他从头到尾都在告诉我们一件事情，那就是已经有一位完全人，因此我们可以得救。是我们自己非常不完美，但有一位祂是完美的，我们完全可以信靠祂，我们犯罪，我们可以回到祂施恩；不是审判的；是施恩的宝座前。祂要我们记得祂是永远慈悲怜悯的大祭司，永远替我们代求。简单讲基督信仰不是要我们再说：我、我、我、我该做什么、做什么、做什么的，我在地上又做了什么、做了什么的这些的，基督信仰要的是告诉我们，祂、祂、祂怎么样了，祂在天上为我们做了什么、又做了什么宝贵的。
而这也接到我们的第三点，一次永远的赎罪祭。感谢主，虽然恩典越多，责任就越大，但你们今天还是愿意来教会领受神的恩典，你们真是勇敢的一群。我为你们感谢主，但这恩典真是好，对吧！这恩典真是好啊！当我们了解神恩典的浩大，困扰我们的就不再是我们该做什么，以至于可以得救，而是我们可以做点什么来回应神浩瀚的怜悯。这两个动机是完全不一样的，一个是要积功的，一个是要感谢神。一个是要跟神讨价还价，一个是恨不得全人都献上。希伯来书乃至于整个基督信仰，要告诉我们的一个重点就是：如果神为我们做了这么伟大的事情，那我们为什么还想要离弃祂呢？你知道吗，希伯来书要我们紧紧抓住，深深信靠的就是祂、祂、祂，祂在天上为我们做了什么事？耶稣真的已经做成一切事了。
让我们来看，第12节说；“基督已经是那一次永远的赎罪”，祂是一切旧约所指向的那一个赎罪祭，哥林多后书1:20“在基督里，神的一切应许都是‘是’的，或者照原文就是都是‘阿们’的，”都已经被应验了。第27节，希伯来书10:27；“那个仇敌要面临的烈火”，那个审判和烧灭仇敌的烈火，耶稣已经在十字架上替我们承受了。如果我们用创世纪的语言的话，耶稣就是已经穿过那个把守伊甸园四面转动、发火焰的剑了。而这不也正是20节说的吗？“借着耶稣神给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”是祂为我们穿过了火焰的刑罚，死了，然后复活，是祂为我们应验了亚伯拉罕的，所剖开的那些肉块，为我们走过那条守约和牺牲的路。是祂、是祂、是祂、是祂做了这一切，以至于我们可以走上这条又新又活的路，进到天上的至圣所，回到神的面前。
第30节；“神说：伸冤在我，我必报应”对，又是祂。是耶稣为我们承受了神对罪恶的报应。“神说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你们手中接过；你们必不致再喝。”（赛51:22）；所以耶稣在约翰福音就说：我父给我的杯，我岂可不喝呢？祂喝了，而且喝得一滴不剩。你看到了吗？是祂为我们经过审判和烈火、愤怒和死亡，为的是叫一切在祂里面的，不用再自己经历这些了。耶稣借着不能毁坏之生命的大能，承受了无坚不摧的神的愤怒。我们呢？我们就是躲在祂的后面，躲在祂的里面，是祂为我们成就了一切、是祂为我们成了一次永远的赎罪祭、是祂坐在天上父神的右边，你懂我意思吗？基督信仰不是我、我、我，我在地上该做什么、做什么这些的。基督信仰是祂、祂、祂、祂在天上为我们做了什么、又有什么宝贵的。
如果你和我一样，你也会很不适应，就是神的这种恩典，我真的什么都不用做吗？在救恩的事情上，我真的一点贡献都没有吗？很抱歉哦，是的！是真的，一点贡献都没有，零，zero，没有。我们很不习惯，对吧？我们现在其实和希伯来书的处境一模一样，我们面临的试探也是由下而上的努力，我们非常喜欢搭建自己的巴别塔。我们喜欢由下而上的堆迭，我们以为自己可以因此离神近一点。但不可能，永远做不到！希伯来书要告诉我们的；就是不要因为你做不到，不要因为你自己上不去，结果竟然就继续的做、继续的堆、继续地追求地上的事，然后离弃了这位从天而降的救主，照着麦基洗德为等次的大祭司。因为只有祂是从天而降，仍旧在天的人子。除了祂，耶稣说：没有人，没有人升过天。没有人可以上得去。
在救恩的事情上，我们什么都做不了。只有真正放手，领受救恩的人，他是可以开始来服事神的人。服事爱我们的夫君，为我们舍命的先生。就像是相亲，那些旧约和属地的事情，就是照片。他告诉我们说：照片里的人，很快就要来了，很快，然后你就很期待啊，日也盼、夜也盼，有时候就兴奋得睡不着觉。但如果今天这个人真的来了，结果你说：哎呀，不要好了，我还是回去服事我的照片好了。难道还能更荒谬吗？照片里的人都已经来了，祂来了就是要和我们成亲，就是要把祂属天的国度赐给我们。结果我们说，哎呀，不要好，我好像；好像比较喜欢我手上的这些属地的照片。
弟兄姊妹，这样合理吗？让我们不要再思念地上的事，要思想天上的事。让我们不要再抓住地上的事情，要抓住天上的事情。让我们不要在意地上属地的事情，要在意属天的事。有谁得罪了你吗？原谅他吧！你得罪了谁吗？去请求原谅吧！把你地上的财富和才干，地上的时间和精力，全部都献上给这个属天的国度，不要再被地上的事情抓住了，你要抓住属天的事情。你要知道真实的是在天上，而耶稣基督已经为我们赢得天上的一切。那我告诉你，你地上的生活，会完全不一样。你的体力不再是为地上的事情，你的财富不再是为地上的坪数。因为当我们领受了天上那个一次永远的赎罪祭，我们就拥有了一切。不然，就再没有赎罪祭了。
我们一起祷告：
我们在天上的父，谢谢祢把一切的丰盛都赐给我们，使我们在祢里面成为丰盛，愿我们更多地来享受这样子一个宝贵的福音，宝贵的恩典，荣耀祢的名，以祢为乐。我们这样祷告，是奉我们救主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。